雨霁

    人其实本来就是活在当下的。我们不可能回到昨天去生活，也不可能跨到明天去生活，而只能生活在现在的时光中。那么，把悔恨过去和奢望未来的种种心思放下，也即不执著于自我、物质的得与失，坦然面对、平静生活，甚至最后连这种坦然、平静的念相也放下了。这就是无念无相无住的道法，也是人自埋私我的觉悟解脱。否则，“活在当下”，不过是一句毫无意义的空话罢了。欲望就是“自我”，埋我就是放下欲望。瞋心就是“自我”，埋我就是慈悲大爱。傲慢就是“自我”，埋我就是谦卑无己。……一切分别、执著的念相都是“自我”，无念无相无住才是本性回归。埋我，是“痛并快乐着”的事情，是能获得大硕果和大利益的事情。无我，虽然人生跌宕起伏，但心中没有纠结，也不造罪，生命可以真性展现，灵明可以回归本源。大硕果和大利益，自然不是指无穷的物欲满足（这其实是苦的根本），而是觉悟了宇宙人生真谛，生命本性得以恢复的无上幸福之道。

    元真大宇只有一个，那么罗列星际、化生万物的道也就只有一个；而万物包括人的归本返源之道，也必然只有一个。这个道，佛学称为寂灭或真如，老子称为清净或太上。古今中外，就看谁认识了这个道，体验了这个道，践行了这个道，谁在世间就是觉悟者。只是先觉们局限于时代和地域的区别，所以言各有殊，而至理唯一。生命能，传示的就是这个先觉们共识共探共传的至理妙道，只不过是以现今人们容易明白的科学语言进行阐述。为什么强调要以“埋我度众归本返源”作为我们学习、交流、践行的标准？因为对于人来说，私我私心是无明沉沦的永世不了缘，是痛苦烦恼的代名词。只有彻底的埋我，也即从元真这个根本上认识人本无我，一切都归于元真归于道，才能消除执著自我所带来的人生各种痛苦烦恼，才能智慧明达超越生死循环。这是真正的幸福之道，世间求幸福的人，没有谁比佛陀、观音老师等等这些彻觉者们更认真了。他们不但为自己求，更是为众生求。在自己达到归本返源之后，却又以使命感不遗余力劝请众生也归本返源。自我顽固有如金刚难坏的无明众生，难道是这么容易劝导的么？想想我们自己在生活中的表现，就不难想到，先哲们度众，吃了多少本不该吃的苦头，受了多少本不该受的冤枉？在此五蕴浊世——私我恶浊却反以为常的世间，您以为埋我度众，是吃着糖唱着歌轻轻松松到达〇园的么？觉者是在生活的浪花中认识大道，陶冶磨炼佛性，才得以归本返源。

 
      生命能，说的是无我法，简单明了，直指众生解脱根本：从埋除自己的这个“私我”做起，以大爱奉献于众生而无分别，再以禅定达到真定入〇，那就得彻底解脱了。这与一切获道先哲传示的根本法门相一致。但是，因为世人是以“自我”为中心的思维方式，所以乍一听到“无我”，就大大的不解，甚至疑惑丛生了。我也与很多学友一样，对“无我法”经历了很长的比较、揣摸时间，才逐渐确立起这种观念的。才明白原先以“自我”为中心的思维习惯，正是历代彻觉的先哲一再告示的众生不得解脱的无明习性，也即“我执”是无明沉沦的根本。请想想，捆绑自己的，不正是这个“我执”吗？要解脱的，不正是无“我执”吗？若从“我执”去修，以执破执，以我破我，能做到吗？只有修无我法，埋我无分别，就能到达解脱的“彼岸”——归本返源不生不灭了。

                                                                                ————学友滴水入海
                                                                                            （以上文字缘于群学友交流）

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