150325一个中医眼中的精神健康06个人日记

150325一个中医眼中的精神健康06

个人日记

活在角色中的现代人

我们现代人，用脑、用意识太多了。如果一个人能有像小孩子那种不过度隐藏和遮掩的状态，就会离自己内心近一些，就容易接纳和知道自己的痛苦和软弱。

一旦开始接纳自己软弱、无知、恐惧、傻不拉几、被人误解或者轻视，离自己的内心的原点近一点了，活得真实一些了，这样就不会一直在某种状态中沉溺，成为某个固定象限的社会人的状态。

从社会心理学来说，在1978年之前的中国，整个社会文化包括艺术，都过于强调了人的社会属性。比如那个时候，无论是无产阶级、工人、农民，都陷入某种固定的象限中。这个无形的社会规范也会影响限制人的发展和认知。

刚到北京的时候，我有点奇怪，发现有不少人，比如在咖啡厅或者餐厅，进行两人或两人以上的谈话，让人感觉他们的表达方式像是在上演舞台剧，后来发现，在别的城市，别的地方，也有不少人是这样的，他们的言语、手势、表情和使用的声调，不像是私人谈话，更像做给旁人看，说给旁人听。就像进入某个新闻发言人或者某个电影电视的角色。

这是为什么？在无意识当中，很多人习得了很多社会化的、媒体的、后天的某种表达方式，这是是识神的作用。当这个部分太强的时候，他离自己的内心就比较远了，身心就容易出问题。

所以，从某种角度讲，做个安心的、朴素的农民其实比较健康，离自己比较近。有一些做了官或者做了教授的人，等他退下来之后，心身状态就不行了。因为他已经习惯于某种固定的象限了。

一个身心正常的人，他的神与气，是均匀的，像一个圆球，内和外，上和下，是均匀的。如果有轻微的心理问题或轻微的生理问题，自己能够慢慢化掉。

神气的封闭与偏力的显现

所有心身疾病的第一阶段，是内在开始有一些封闭了。

比如说，我们学了中医，会害怕风、寒、湿，因为如果这些能量太强烈，会伤害到我们。但其实，当我们眉头一皱，心里一紧，风寒还没影响到我们，神气就已经封闭了。

所以，在中医来看，不管你是抑郁症或焦虑症，是心脏病或者感冒，哪怕是癌症，只要最内在的这一层的封闭能打开，它就能往好的方向发展，最终痊愈。

这一层的打开，一定要运动。不同的运动给我们带来的影响是不同的，有时候，对有些封闭久了，或者这层封闭太坚固的时候，需要有一个力量，把它破出来，这个时候学一些武术，比如咏春，对着木人桩“沟通”一下，就很合适。把积压的东西表达出来，这个对现代人太需要了。比如你是一个一直不敢表达自己的人，可以先练习打沙袋，打到一定时候，你就有某种突破的力量了。

也许只是一点点的进步，但是可能你下一次再去餐厅，你就敢把话说出来了：“请给我一杯咖啡好吗？不要加牛奶。”有些人在餐厅都不敢说自己想要什么，那他在更重要的问题上，就更不知道应该怎么表达自己了，所以要练这个东西。

或者当你送别人一朵花，别人没收，而你心里有了某种程度的在意，那一刻，我们已经开始了不同程度的封闭，而且不仅是表面封闭，内在也封闭了。而这种状态总是会不断累积，到了某个高点，就抑郁症来说，生命力已经没有出路了。

从神的原因来说，有自杀倾向或者有自杀行为的，有的是内在的原因，他觉得很痛苦，意志薄弱，不想活了；还有是因为其它的力量，古代叫邪鬼，西方叫邪灵，当人生命力不够的时候，保护自己的能量层就薄弱了，其他的力量就乘虚而入，他可能会听到某种建议：向前走吧，前面是广阔的蓝天，就可以解脱。我碰到过这样的病人。那真是很可怕。

所以一个人不能让自己的能量太低，太低的时候会失控。不只是抑郁症的自杀行为，到了这个时候，各种负面程序会启动，肿瘤啊什么，都有可能发生。

听众：老师，那个被环境遗留的负面能量击倒的事，我也碰到过，是不是有一部分所谓精英分子，他心里其实是没有根的？

李辛：前两年有文化学家在探讨一个论题，讨论关于某类人的悲情性格，这种悲情，其实是一个民族的，或者是整个时代的记忆。

这个道理非常简单，比如我们现在用的所有程序，搜狗输入法的词汇等等，都是从整个数据库里下载的。

情绪、念头、记忆也是如此，我们的很多东西都不是我们自己的，也不是某个人或者某个团体的，而是所有人共同参与和共享的。

当一个人的根不够的时候，也就是阳气封藏不够的时候，他就容易在高兴的时候过于高兴，悲伤的时候过于悲伤，碰到什么事情都会过。

整个人类的很多风俗有它的作用，古代叫做圣人设教，圣人制定了某些风俗，比如说过年、祭祖、清明节等等，可能大家没有去想背后的道理，其实是让我们内心有一个根。

因为，作为一个平常人或者世俗人来说，需要一个身份认同，这虽然从佛法来说只是一个虚幻的相，但是呢，对于凡人来说需要这么一个相。

如果我们学习了传统文化一些比较精微深入的东西，会体会到“天下一家”、“赤子之心”，生活的关注点不再仅仅是“我的痛苦”、“我的需要”。如果我们有机会，去尝试跟世界更大的部分去交流，我们就可能不只是从我们认定的某个局限的根上去吸取养料，你会发现这个世界到处都是养料。

这是一个两面的东西，作为国家，或者作为民族，作为团体，会希望有某种很强烈的内聚力。但当这个力量过强的时候呢，会形成各自孤立的、对抗的形态：这是我们的，这是你们的。但凡有这样想法的人，他生命的根其实是很单薄的，他的生命力养分的来源途径很单一。中东的问题就是这个情况，本来是一个老祖宗，现在却无法沟通，因为长期的恐惧和匮乏，加上痛苦和仇恨形成的恶性循环。

因为关注心理学，有时候我会不定期看看网上大小事件下面的评论，通过评论我能了解到这个时代一部分人的想法。我常常看到莫名其妙的攻击性的评论，这样的人正在把平时累积的愤怒和不平的力量投射在别人的问题上，长期在这种情况下的人，非常容易得心理问题。

在生理上，这样的人心身不平衡，容易处在过虚、过实或两者夹杂的状态，容易朝某些我们都害怕的健康问题发展，更容易得心脑血管病、肝病、肿瘤等等，其实可以理解为是一个偏执的力量在不同的容器中变化，个人的心身状态就是不同的容器。

从厥阴到少阳、阳明

听众：我在想您刚才讲的银行高管的例子，她能做到高管，肯定不能用那种唯唯诺诺的方式，必须是干练、利索的状态，让她在事业上取得了成功。

我的问题是，在精神能量这方面，比如夫妻之间，是什么使得某一方一直处于弱势的状态，从一个企业高管，变成一个唯唯诺诺的家庭主妇？

李辛：我相信她在公司里，会有一个正常的职业表现，她属于在特定模式下出现的唯唯诺诺。

比方，我在她面前是老师和医生，这在社会角色中，是一种权威代表。而父亲，往往是家庭角色中的权威代表，他是第一个原始意象，是原型。结婚后，丈夫也是同一类原型。她父亲的原型在她从小的原型塑造中被定型成那种类型，所以，只要面对她心理中的权威代表，她就会出现这种情况。

在这种亲密关系，或者家庭关系当中，这种一方面压倒性的优势，是常见的。在心理学或者社会问题中有一些非常著名的观点，比如，为什么有的人愿意做被虐的一方？施虐这一方还可以理解，他能找到一种快感和权威感。为什么有些人愿意进入一种被虐的角色呢？而且这个角色会一直重复出现。

我原来有个心理病人就是这样，她换了三四个男朋友，都是同一类的，都会虐待她。我眼前出现了一个图象，一颗正常的树，如果从幼小开始是在正常的环境和土地上生长的，它的根和枝叶是往各个方向长的。但是如果它长在了一堵墙的边上，或者石头缝里的话，它的一部分生长能力会被挡住。人也是这样，在某些极端环境下，会形成某一种特定的模式，这个模式固化后，即使换了一个环境，也很难改变。

因为它原本有的的部分被剥夺了，外在的剥夺、恐惧和严酷的环境会导致内在的封闭。而内在的封闭模式固化之后，会使他在生命能量很低的时候，不想去寻找出路了，他只是解决存活的问题。最终会进入一种固定的外在应对模式，而且不需要、不接受别的东西了，别的东西对他来说可能反而是一种恐惧。

有的人，即使很有钱，但是他到了五星级饭店还是会很紧张，某种意义上这也是过去遗留的东西在起作用。而在亲密关系当中，有的女孩子或者男孩子，她/他会放弃那些能给她/他带来幸福的人，而要去接受那些磨难……当真正美好的东西，真正能够给予他的机会出现的时候，他反而会躲开。

为什么耶稣基督会被钉死？为什么圣女贞德被烧死？这其实也是两个对待。某些圣人，已经完全超越了道德和好坏，而大多数的凡人，还习惯在自己的狭窄世界中去判定道德和好坏。

当一个民族在某一阶段太苦难之后，有些真正美好的东西，会在某个阶段被拒绝。那是整个民族的厥阴阶段，同济大学哲学系的柯小刚教授，他也研读《伤寒论》，在他的《古典文教的现代新命》里，他谈到了这个观点，大意是：经过60年的起起伏伏，现在是我们中华民族的少阳阶段，如果这个阶段能够慢慢稳定发展下去，中国真的会伟大复兴，进入阳明阶段。

这可能会是个很长的过程，以中国这个伟大的民族，这么深厚的文化和土地，如果我们能够重新消化过去100年的苦难，它会成为我们未来的养分。
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主讲人：李辛

文字校对：蝶儿庞贝之石甘草巴比

文字整理：红枫采三影憨娘鼗晓杰顺丰进树蓝色玫瑰三林自邇山房定昨夜西风小懒

编辑：光明丫

校稿：隐白
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休息一下......

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2015日本游记06——三人行

图文/光明丫

和欧洲的朝圣之路一样，拜访四国遍路上的每个人，都会带上一本小册子，在经过的每座寺院的纳经所盖章签字，毛笔字提写的是每座寺院供奉的菩萨尊号。