秦月汉风

美不胜收 乐不思蜀 ----西藏游记

·郝建平·

西藏，一个神圣而美丽的地方！

她地处祖国的西南边陲，面积120多万平方公里。西藏高原是青藏高原的主体部分，气候高寒、长冬无夏、空气稀薄、日照充足。高原南部喜马拉雅山脉高峻雄伟，主峰珠穆朗玛峰海拔8844米，是世界最高峰。藏南有雅鲁藏布江谷地，藏北有大小湖泊1500个。藏族占85%，信奉藏传佛教。

西藏，一直是我向往的地方，6月22-29日我似乎只带着灵魂踏上了这块神奇的土地。虽然行程为一周，但也只是沿着318国道（上海至中尼边界的西藏友谊桥，全长5476公里，全程几乎是沿着神奇的北纬30度前行）走了林芝---拉萨---日喀则这不到700公里的小小一段，但却几乎窥探到了藏区主要的地理风貌和风土人情。

一、藏传佛教

藏传佛教（或称藏语系佛教，又称喇嘛教），是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像以及大量佛经。随着喇嘛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。教依政而行，政持教而立，彼此依存。

藏传佛教六字真言为“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。如果将“六字真言”按梵文原意汉译，即为“神圣呵！红莲花上的宝珠，吉祥！”。藏传佛教徒常念六字真言，恰如内地佛教徒常念“南无阿弥陀佛”。在藏区，“六字真言”成为藏传佛教使用频率最高的诵咒，几乎到了无人不知，无人不念的地步。不少人在六字真言的诵颂中降生，又在六字真言的诵颂中离世，六字真言几乎伴随着广大信教僧俗的悠悠人生。在藏区，你可到处见到六字真言的字迹，“六字真言”印于经幡，飘扬于高山峻岭，江河湖畔和牧帐刹顶。千百年来，藏族僧俗用此简短的真言，祈求幸福，驱逐烦恼，净化心灵。藏传佛教徒对六字真言尊崇之深厚，信仰之虔诚，确实非同寻常。它凝聚着千百万僧俗的心，使他们自强不息，奋勇向前！

活佛，是藏传佛教发展到一定社会历史阶段的产物，也是青藏高原这块神奇的雪域之地培育出的一种独特的宗教文化现象，在世界宗教舞台上独树一帜。时至今日，各宗派的"活佛"依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员，扮演着不可替代的重要角色，在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位。以岗巴拉山为界，其东面以拉萨为中心谓前藏，属“达赖喇嘛”活佛体系；其西面以日喀则为中心谓后藏，属“班禅喇嘛”活佛体系。

23日上午，我们参观了拉萨的布达拉宫。布达拉宫于641年由吐蕃松赞干布为迎娶文成公主而兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间。它屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1959年，十四世达赖丹增嘉措离开西藏。此后，布达拉宫就不再是政治活动的场所，而只保留了宗教的功能。

23日下午，我们参观了拉萨市内著名的大昭寺。大昭寺始建于647年，是藏王松赞干布为纪念尼泊尔尺尊公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺内建筑面积达25100余平方米，有20多个殿堂。主殿高4层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像，此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等身像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。大昭寺两侧配殿供奉着松赞干布、文成公主、尺尊公主等塑像（尼泊尔尺尊公主当年带来的释迦牟尼8岁等身像于八世纪被转供奉于小昭寺）。大昭寺距今已有1365年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺位于拉萨老城区的中心位置，八廓街围绕大昭寺而布局。大昭寺在藏族人心中的地位并不亚于布达拉宫，他们有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，它也是游人到西藏必游的景点之一。

二、经幡转经

经幡亦称风马旗，它是西藏高原上一道独特的风景线，人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在绳索上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇一样，成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征。

　　风马源于一种原始祭祀文化，主要由对动物魂灵的崇拜而来。最初的风马是直接将羊毛系挂于树枝草丛，如今在大大小小的玛尼堆上仍可看到牛羊头颅等物。

　　和西藏一切有形与无形的艺术一样，风马旗的创作与传播，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。

藏区人民无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥。逐水草而居的牧人，每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是系挂风马旗，以祈得周围神灵的许可和福佑；朝圣者结伴跋涉荒漠野岭，也一定扛一面醒目的风马旗，祈求免入迷途遭遇灾难；江畔湖边人们遍插风马旗，以示对树灵水神的敬畏与供奉；生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗，以示对山神岩神的虔诚与供奉；在圣迹古刹张挂五彩风幡，表示对神佛祖魂和先哲贤圣的崇拜与礼赞；阳春三月开犁播种，耕牛的头角上一定插挂风马旗，那是向土主地母致敬和祈祷，祈望五谷丰登；山河路口张挂风马是希望舟车无碍；天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵寄托哀思……等等。总之，在他们看来，风马旗是沟通世俗与灵界的通用媒介。风马旗的颜色分白、黄、红、绿、蓝五种。而根据其地点场景、信仰仪轨、祈祷功能的不同，一般

又分为四种形式，即：悬挂式、插挂式、经幡塔、立柱式。

 

 

经轮亦称为“法轮”或“玛尼解脱轮”。在西藏，到处都有经轮。转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。在藏区，随处可见那些信徒们不分男女老幼，手中拿着一个经轮，不停地转动。由于藏族人，特别是老人，大多不能流利的诵念经文，所以他们用转经轮代替诵经。转经轮在藏传佛教中的弘传尤为普遍和成功。在藏地，大型转轮广为修建，小型转轮在信徒中基本人人持有，不停地摇转。其中，装藏六字大明咒的经轮，亦称嘛呢转经轮，得到高僧大德的极力弘传。转动经轮功德：转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。佛主释迦牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。”邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”恰美仁波切说：“我从未见过比此法功德更大，威力

更巨，更深奥的法了。”法王如意宝曾嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。

 

纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈天蓝色，水天相融，浑然一体，闲游湖畔，似有身临仙境之感。清晨，湖面霭霭茫茫，周围群山若隐若现，太阳升起，云消雾散，清风拂面，浩瀚无际的湖面荡起涟漪，真似慈祥的仙女，手挥素巾注视着来人。这时的念青唐古拉山的主峰格外清晰，山体红黑间杂，峰顶白雪皑皑，主峰如一个威武战士守护着纳木湖。高原气候瞬息万变，时而狂风大作，时而乌云盖天，风雪过后，湖面依然波光粼粼。纳木错远处的念青唐古拉山上的皑皑白雪更显神山的圣洁、威严！念青唐古拉山因纳木错的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木错因为念青唐古拉山的倒映而愈加绮丽动人。每个到过纳木错的人，整个灵魂都仿佛被纯净的湖水所洗涤。站在纳木错湖边，这世界上最高最美的神湖让人震撼，仿佛置身于一个蓝色的世界。淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝、墨蓝，这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人，似乎包容了世界上一切的蓝色。这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们迢迢千万里，完成艰辛的旅程，来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。

27日一大早，我们又乘车从拉萨出发，向西南方向翻越5030米的岗巴拉山口，驶向西藏三大圣湖之一的羊卓雍错。羊卓雍错藏语意为“天鹅湖”，简称“羊湖”，海拔4441米，东西长130公里，南北长70公里，绕湖一圈得走250公里，总面积达638平方公里，大约是杭州西湖的70倍。湖水最深处有60米，是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖是高原堰塞湖，大约一亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折蜿蜒。它是低浓度咸水湖，水中盛产细鳞鱼、高原鲤等各种鱼类，也是天鹅、鱼鹰、班头鹊等鸟类的重要栖息地。羊卓雍错湖光山色，景色如画，仿如置身人间仙境，羊湖是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区，周围还有常年不溶的雪山冰峰，最高的达海拔7000多米。湖泊、雪峰与蓝天融为一体，让人流连忘返。

五、冰川雪峰

游览完羊卓雍错后，我们驱车跨越了4330米的斯米拉山口就来到了卡若拉冰川的冰舌下。冰舌前沿海拔5560米，观看卡若拉冰川的地方海拔约有5400米。卡若拉冰川是西藏三大大陆型冰川之一，为年楚河东部源头。卡若拉冰川背靠西藏四大高峰之一的乃钦康桑峰（7191米）南坡，冰川上部为一坡度较缓的冰帽，下部为两个呈悬冰川形式的冰舌。东冰舌长3公里，宽750米，冰舌末端高5233米；西冰舌长4.5公里，宽1.5公里，冰舌末端高5145米，整个冰川面积为9.4平方公里。由于先后有电影《红河谷》、《江孜之战》、《云水谣》曾在此拍摄外景，使得卡若拉冰川的名气非常大，因此，很多旅行者都会在这里观赏冰川的壮观，赞叹大自然的魅力。

六、草原田园

走出冰川后，我们就慢慢进入了浪卡子县，它位于喜马拉雅山中段北麓，与不丹王国接壤，全县平均海拔 4500 米以上，是山南地区的牧业大县。 其中，嘎玛岭草原和巴居草原一望无际，草肥水丰。

欣赏完浪卡子的草原，渐渐进入了江孜地界。江孜全名为“江卡尔孜”，藏语意为“胜利堡垒之顶”。1904年英国“远征军”侵略此地时，该地军民进行英勇抵抗，故历史上有英雄城的称号。至今，宗山堡上仍保留着当年抗英的炮台。宁静主演的著名影片《红河谷》的故事便是以此为背景诞生并在此拍摄。

江孜地势高峻，平均海拔4000米以上，是南去亚东，西去日喀则等地的交通要道。江孜气候怡人、土壤肥沃、水质好、无污染，经济以农业为主，为西藏商品粮生产基地县，主要农作物有青棵、冬春小麦、油菜籽、豌豆等，素有“西藏粮仓”之称。用当地藏民的说法就是：江孜在西藏是块风水宝地。一路走过，我们完全沉醉在那翠绿的青稞和金黄的菜花之中了。                                                             七、名山大川

喜马拉雅山是世界上最高大最雄伟的山脉。它耸立在青藏高原南缘，分布在中国西藏和巴基斯坦、印度、尼泊尔和不丹等国境内，其主要部分在中国和尼泊尔交接处。西起青藏高原西南部的南迦帕尔巴特峰，东至雅鲁藏布江急转弯处的南迦巴瓦峰，全长2450公里，宽200-350公里。主峰珠穆朗玛海拔高度8844.43米，“珠穆朗玛”是藏语第三女神的意思。她银装素裹，亭亭玉立于地球之巅，俯视人间。时而出现在湛蓝的天空中，时而隐藏在雪白的祥云里，更显出她那圣洁、端庄、美丽和神秘的形象。　

雅鲁藏布江在藏语中意为“高山流下的雪水”，被藏族视为“摇篮”和“母亲河”。全长2840公里，其中在中国境内长度为2057公里，流域面积24.6万平方公里。以中国境内长度来说为第5大河（仅次于长江、黄河、黑龙江和珠江），为西藏地区第一大河，也是中国坡降最陡的大河。它发源于西藏西南部喜马拉雅山北麓的杰马央宗冰川，上游称为马泉河，由西向东横贯西藏南部，绕过喜马拉雅山脉最东端的南迦巴瓦峰转向南流，经巴昔卡出中国境。水能蕴藏量丰富，在中国仅次于长江。雅鲁藏布江大拐弯处的雅鲁藏布江大峡谷是世界第一大峡谷，获得中国世界纪录协会的世界最深大峡谷、世界最长大峡谷两项世界纪录的认证。

28日上午，乘车从日喀则沿318国道准备返回拉萨 。我们一直随着雅鲁藏布江在前行，而江水又一直沿着喜马拉雅山脉在流淌，此时此刻，山、水与人完全融为一体了。

结束语

一周的行程结束了，29日下午3点准备返回成都，当飞机呼啸着腾空而起的一霎那，我骤然产生了一种浓浓的眷恋感，不由自主地赶忙向机窗外望去。那逶迤的喜马拉雅山脉显得更加雄伟，蜿蜒的雅鲁藏布江水显得更加深情，晶莹的雪峰显得更加纯洁，湛蓝的天空显得更加高远，而渺小的我似乎在与天地精神相往来！

“大美而不言”！  魅力西藏，你当之无愧！

2012.07.01