斋月 斋戒指南
个人日记
斋月 斋戒指南
1
斋戒的定义是什么？
答：斋戒就是可封斋的穆斯林以接近真主的意念从黎明至日落戒绝饮食和房事的一种宗教功课。
2
斋戒的必定条件是什么？
答：（1）信仰伊斯兰教。因为斋戒是敬拜真主，所以非穆斯林无需斋戒。
（2）理智健全。对小孩、疯子和昏晕过去的人而言，斋戒不必定。走昏迷的状态下欠缺的斋戒，必须还补，即使昏迷的状态持续了一个月。真主说：“你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋”。（2：184）但是在昏迷之日如果举意封斋时，就无须还补。至于发疯，如果持续了整个斋月的话，不还补，否则就还补发疯的那几天。
（3）成年。未成年人无须封斋，一旦封斋，其斋戒是有效的。
3
斋戒的有效条件是什么？
答：（1）举意。所有的功修，举意才有效。据欧麦尔传述：穆圣说：一切功修的回赐只靠举意，每一个人只能获得他所举意的回赐。”心里有这种意念并决心封斋，那举意就成立了。口头上说出来不是举意的条件。每天都需要举意，因为每天的斋戒是一项独立的功修。假设在斋月中的第一个晚上举意封整个一月的斋戒，那只能算第一天的举意。在斋月吃封斋饭就是举意，因为口头上念出来不是斋戒的条件，而是圣行。如果举意跟某一条件联系起来是，举意无效，比如举意说，我举意封斋，但有人请我吃饭时就另当别论，所以这不算举意。
（2）没有坏斋的事项。
（3）没有违背斋戒有效的事项。
4
既还补并且罚赎的有几种情况？
答：（1）故意吃饮食物或药剂（抽烟如此）
（2）白昼性交，交合双方都须还补并且罚赎。
（3）做了诸如放血、接吻等不坏斋的事后，误以为坏斋便故意吃饮或房事。
5
如发生以上情况，当事人该如何受罚？
答：罚赎有三中，当事人须根据能力依次履行其一：（1）释放一个奴隶。
（2）连续封斋60天（女人行经时可中断）。
（3）供60个穷人吃两餐，或供一个穷人吃60天。
6
只还补不罚赎的有哪些情况？
答：（1）不小心而开斋，如漱口时水入喉中。
（2）被迫开斋。
（3）灌肠、用鼻药或耳内用药。
（4）治疗脑伤或肚伤，而药物渗入大脑或腹中。
（5）吃无营养的东西（非食品），如土块、石子、树叶等。
（6）故意满口呕吐。
（7）因接吻、手淫等而射精。
（8）错开斋（误以为是夜间而吃、开封斋饭）。
（9）斋月未举意封斋而吃饮或房事。
（10）故意坏斋月以外的斋。
7
既不还补也没有罚赎的有哪些情况？
答：（1）在忘记封斋的情况下吃饮、房事。
（2）梦遗。
（3）无肢体行为而射精（如意淫）。
（4）皮肤上涂油、洗澡。
（5）点眼药。
（6）放血。
（7）抑制不住而呕吐（无论多少）或故意呕吐但未满口。
（8）无大净者（无论何原因），天已黎明尚未做大净。
（9）男性阴茎口内用药或油。
（10）耳朵进水、掏耳屎。
（11）不得已呼吸进空气中的尘埃、烟雾等。
（12）咽下口中小于绿豆大小的食物残渣。
（13）吞咽唾液或痰液。
（14）苍蝇进入喉中，封斋前服药后药味尚存喉中。
（15）即使不为做小净而漱口、呛鼻或刷牙（不宜用牙膏）。
（16）背谈（本身是大罪，但不坏斋）。
（17）举意开斋但未付诸行动。
8
在斋戒中可嘉的事项有哪些？
答：（1）忙开斋。
（2）用三个椰枣开斋，于是礼昏礼拜。
（3）在开斋时应向真主祈祷。
（4）吃封斋饭。
（5）在夜间从大秽上做大净，以便他从次日早晨开始就是清洁的。
（6）多诵读《古兰经》和多学习。
（7）宽待家属。
（8）多施济。
（9）在斋月里做静是圣行，特别是在斋月的后十日。
9
在斋戒中可憎事项有哪些？
答：（1）放血和干困难的工作。
（2）尝食品。除非因为需求。
（3）咀嚼没有滋味的东西。
（4）凡是导致人们落入坏斋事项中的行为，如接吻和两性接触，如果他怕引起射精或性交，（则是可憎的）。
（5）在漱口中加意（过分）是可憎。
（6）故意拖延开斋。
（7）把口水集聚在口中咽下。
10
年迈无力封斋的老人和久治不愈的病人都可以不封斋，只需为每天的斋戒给穷人提供一餐饭，多多益善。11
孕妇和乳妇担心胎儿或孩子的安危时，可以不封斋，这是学者们的公议。但过后她们应该还补还是出罚赎？或是两者兼有？学者们对此意见不一。当代教法学家优素福•格尔达维认为：仅出罚赎就可以了，无需还补，因为妇女怀孕和哺乳是相连的，怀孕要一年接着哺乳一年，这样她就没有机会还补。如果要求她还补因怀孕和哺乳而没有封的斋，她以后就得连着封几年的斋。可这样会给她造成很大的困难，真主不愿给仆人困难。
12
斋月中哪些人可以不封斋？
答：旅行者当其旅程达到短礼拜功的路程，病人封斋怕致病情加重时，可以在斋月里不封斋，过后还补即可。但如封斋对旅客没有损伤时，还是以封斋为佳。
13
交纳开斋捐的意义是什么？
答：（1）弥补斋戒中的不足
（2）为了宽待穷人和赤贫者，使他们在开斋节不要向人们乞讨。
（3）穆圣说：“莱麦丹月的斋戒悬挂在天地之间，只有开斋捐让它变成被接受的。”通过出散开斋捐，祈求真主接纳我们的斋戒。
14
开斋捐怎样出散？
答：大伊玛目艾布•哈尼法将开斋捐定为半升（合3.6斤）小麦或一升大麦，或一升葡萄，或一升椰枣。以当地的主食出散为佳，亦可将其折合成当地货币出散，经济富裕的人，亦可根据自己的消费实际情况多出一些。
15
何时出散开斋捐？
答：最高贵的时间是在出去礼会礼拜之前，也可以在斋月进入的任何时间出散，如果因遗忘或懒惰或吝啬等原因推迟到了会礼拜以后，必须出散，但回赐会大大减损，穆圣说即使释放一百个奴隶也无法补救这一过失。
参考资料：1、《伊斯兰教法通论》该经原文名叫《费给海•尔巴达提》是哈乃斐教典中比较新颖的一本法学典籍。
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斋戒的定义是什么？
答：斋戒就是可封斋的穆斯林以接近真主的意念从黎明至日落戒绝饮食和房事的一种宗教功课。
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斋戒的必定条件是什么？
答：（1）信仰伊斯兰教。因为斋戒是敬拜真主，所以非穆斯林无需斋戒。
（2）理智健全。对小孩、疯子和昏晕过去的人而言，斋戒不必定。走昏迷的状态下欠缺的斋戒，必须还补，即使昏迷的状态持续了一个月。真主说：“你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋”。（2：184）但是在昏迷之日如果举意封斋时，就无须还补。至于发疯，如果持续了整个斋月的话，不还补，否则就还补发疯的那几天。
（3）成年。未成年人无须封斋，一旦封斋，其斋戒是有效的。
3
斋戒的有效条件是什么？
答：（1）举意。所有的功修，举意才有效。据欧麦尔传述：穆圣说：一切功修的回赐只靠举意，每一个人只能获得他所举意的回赐。”心里有这种意念并决心封斋，那举意就成立了。口头上说出来不是举意的条件。每天都需要举意，因为每天的斋戒是一项独立的功修。假设在斋月中的第一个晚上举意封整个一月的斋戒，那只能算第一天的举意。在斋月吃封斋饭就是举意，因为口头上念出来不是斋戒的条件，而是圣行。如果举意跟某一条件联系起来是，举意无效，比如举意说，我举意封斋，但有人请我吃饭时就另当别论，所以这不算举意。
（2）没有坏斋的事项。
（3）没有违背斋戒有效的事项。
4
既还补并且罚赎的有几种情况？
答：（1）故意吃饮食物或药剂（抽烟如此）
（2）白昼性交，交合双方都须还补并且罚赎。
（3）做了诸如放血、接吻等不坏斋的事后，误以为坏斋便故意吃饮或房事。
5
如发生以上情况，当事人该如何受罚？
答：罚赎有三中，当事人须根据能力依次履行其一：（1）释放一个奴隶。
（2）连续封斋60天（女人行经时可中断）。
（3）供60个穷人吃两餐，或供一个穷人吃60天。
6
只还补不罚赎的有哪些情况？
答：（1）不小心而开斋，如漱口时水入喉中。
（2）被迫开斋。
（3）灌肠、用鼻药或耳内用药。
（4）治疗脑伤或肚伤，而药物渗入大脑或腹中。
（5）吃无营养的东西（非食品），如土块、石子、树叶等。
（6）故意满口呕吐。
（7）因接吻、手淫等而射精。
（8）错开斋（误以为是夜间而吃、开封斋饭）。
（9）斋月未举意封斋而吃饮或房事。
（10）故意坏斋月以外的斋。
7
既不还补也没有罚赎的有哪些情况？
答：（1）在忘记封斋的情况下吃饮、房事。
（2）梦遗。
（3）无肢体行为而射精（如意淫）。
（4）皮肤上涂油、洗澡。
（5）点眼药。
（6）放血。
（7）抑制不住而呕吐（无论多少）或故意呕吐但未满口。
（8）无大净者（无论何原因），天已黎明尚未做大净。
（9）男性阴茎口内用药或油。
（10）耳朵进水、掏耳屎。
（11）不得已呼吸进空气中的尘埃、烟雾等。
（12）咽下口中小于绿豆大小的食物残渣。
（13）吞咽唾液或痰液。
（14）苍蝇进入喉中，封斋前服药后药味尚存喉中。
（15）即使不为做小净而漱口、呛鼻或刷牙（不宜用牙膏）。
（16）背谈（本身是大罪，但不坏斋）。
（17）举意开斋但未付诸行动。
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在斋戒中可嘉的事项有哪些？
答：（1）忙开斋。
（2）用三个椰枣开斋，于是礼昏礼拜。
（3）在开斋时应向真主祈祷。
（4）吃封斋饭。
（5）在夜间从大秽上做大净，以便他从次日早晨开始就是清洁的。
（6）多诵读《古兰经》和多学习。
（7）宽待家属。
（8）多施济。
（9）在斋月里做静是圣行，特别是在斋月的后十日。
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在斋戒中可憎事项有哪些？
答：（1）放血和干困难的工作。
（2）尝食品。除非因为需求。
（3）咀嚼没有滋味的东西。
（4）凡是导致人们落入坏斋事项中的行为，如接吻和两性接触，如果他怕引起射精或性交，（则是可憎的）。
（5）在漱口中加意（过分）是可憎。
（6）故意拖延开斋。
（7）把口水集聚在口中咽下。
10
年迈无力封斋的老人和久治不愈的病人都可以不封斋，只需为每天的斋戒给穷人提供一餐饭，多多益善。11
孕妇和乳妇担心胎儿或孩子的安危时，可以不封斋，这是学者们的公议。但过后她们应该还补还是出罚赎？或是两者兼有？学者们对此意见不一。当代教法学家优素福•格尔达维认为：仅出罚赎就可以了，无需还补，因为妇女怀孕和哺乳是相连的，怀孕要一年接着哺乳一年，这样她就没有机会还补。如果要求她还补因怀孕和哺乳而没有封的斋，她以后就得连着封几年的斋。可这样会给她造成很大的困难，真主不愿给仆人困难。
12
斋月中哪些人可以不封斋？
答：旅行者当其旅程达到短礼拜功的路程，病人封斋怕致病情加重时，可以在斋月里不封斋，过后还补即可。但如封斋对旅客没有损伤时，还是以封斋为佳。
13
交纳开斋捐的意义是什么？
答：（1）弥补斋戒中的不足
（2）为了宽待穷人和赤贫者，使他们在开斋节不要向人们乞讨。
（3）穆圣说：“莱麦丹月的斋戒悬挂在天地之间，只有开斋捐让它变成被接受的。”通过出散开斋捐，祈求真主接纳我们的斋戒。
14
开斋捐怎样出散？
答：大伊玛目艾布•哈尼法将开斋捐定为半升（合3.6斤）小麦或一升大麦，或一升葡萄，或一升椰枣。以当地的主食出散为佳，亦可将其折合成当地货币出散，经济富裕的人，亦可根据自己的消费实际情况多出一些。
15
何时出散开斋捐？
答：最高贵的时间是在出去礼会礼拜之前，也可以在斋月进入的任何时间出散，如果因遗忘或懒惰或吝啬等原因推迟到了会礼拜以后，必须出散，但回赐会大大减损，穆圣说即使释放一百个奴隶也无法补救这一过失。
参考资料：1、《伊斯兰教法通论》该经原文名叫《费给海•尔巴达提》是哈乃斐教典中比较新颖的一本法学典籍。
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