聊缘

 这个立体三角形的斯洞星体，形成于宇宙大爆炸后约八亿年左右的极早时期。这在前章有过交代。但斯洞人的诞生并不是与星体的形成相同步的，却是在大约四百多万年前，虽然滞后，仍比我们地球人早了近二百万年。当时有一种群体动物叫黠，擅长直立行走，尽管身长不足一米，但聪明伶俐，对防御猛兽的进攻，靠群体的力量有很强的自卫能力。它们长期与温顺的长颈鹿群在一起和睦相处，生存融合。久而久之繁衍了新的物种，就是斯洞人。所以长颈鹿被斯洞人奉为图腾。从那个时候起，长颈鹿走上了祭坛，被人们演化为鹿神，可以驾驭宇宙，成为天、地、人的主宰。由此产生了星神、节令神、方位神、天神、地神等众位三界神灵。那时的天地是个混沌乱世。108名地神与216名天神常年混战，争夺掌控大权。旧的天地战神战亡，新的天地战神补上。大约混战了50多万年，天地终于分开，216位天神化为星宿归位。108位地神的竞争导致图腾体系的分裂，守护图腾，争夺图腾守护之王的战争交替演绎，这反映了斯洞文明的产生和发展的脉络。这个过程实际上的主要基点是图腾部族之间王位争夺的厮杀与力的征服，是王权交替的变移过程。整个星体成为了108位地神的分割统治。其中势力最大的是落华民族，人口发展到了2.亿，拥有以现在中央城址为中心的1200万平方公里的土地。统治者太圣女酋长名为圭禾神尊，生有9女和9子。其中有4个子女偷恋敌方情人被圭禾神尊发现，分别贬落于锂团星，钛谷星和地球三个星座。散落于地球的是女娲和该亚。女娲后来生了四个孩子，分别派到四海，一边支撑蓝天，一边为山川命名；黑暗中用步履计算时间，确定四季。开创了东方世界。该亚生了天空神乌拉诺斯、海神蓬托斯、山神乌瑞亚和自然神女纽墨菲。后又与乌拉诺斯结合生了三个独眼巨神、三个百臂巨神和十二个泰坦巨神，开创了西方世界。

 斯历200万年前，文明的发展呈现出一种两极发展的状态。太圣酋长统治的斯洞星体最长的分布最广的六角河流域，进入了原始社会的中期阶段。而古桑吉部落，奎佐部落等一些弱小王国走向了灭亡，各方地神统治的王国仅剩36个。它们虽然割据一方，但发展上有一个共同特点是：农业与手工业有了长足的发展，铜铁铸造，陶器，纺织等手工业也有相当的发展。尚不完整的文字大多铭刻于铜铁器、山石、动物骨头、竹片等。开始建有相对集中居住的城堡、各类神庙、交易市场等。有了国家机构，并且逐渐由一个个以城市为中心的小邦统一为地域性的王国。
 历前5248年，太圣的后裔第18代君主帛钵女王统一了斯洞星体，建立了斯洞王朝，帛钵号称大统门主。斯洞帝国的土地和人民都归她所有，她用加爵封侯的方法分配各地的统治权，层层分设门主。斯洞星体首次统一了文字，规范了度量衡，发行了新金银币。实行了一些封闭集权的经济政策，使生产力水平有了快速提高。农业、手工业、交通运输业等的发展进入了一个盛世时期。
 斯洞星体的沧桑巨变，经过了腥风血雨的历史时空，图腾已经成为宗教和社会结构的根脉系统。图腾祭祀已经成为统治者建立和维护权威的一种载体。大统女门主就成了最大的祭司。由图腾祭祀产生了文明，可以说图腾祭祀成为了文明社会的重要的生机源泉。而社会结构系统则发展成为文明社会的图腾部族和亲族集团，作为社会支柱的祭司阶层支撑了国家王权的形成。
 从斯洞人的进化与斯洞社会发展的历史来看，当图腾崇拜进入文明社会后，它所构建的社会意识功能体系，就体现为人类与自然的和谐关系的观念。它与地球上以中华文明为中心的东方传统的“天人合一”的观念有着文化行为上的一致性。因此，在第十九代君主帛丞女王时期，宣布了一项法令，谓之禁止食用陆地生存与空中飞行的动物。动物们可能是借了长颈鹿的光吧，免遭了人类的涂炭。这项法令的实施，延续至今，已经成为了斯洞人的生活习俗。
 斯洞人的殡葬，实行的是以海葬为主的水葬。可能我们很多地球人认为这是未开化的落后习俗。但他们认为这是最好的归宿。他们认为这是在还愿，是在补偿。因为陆地与空中的动物不能食用，肉食营养主要是靠水产品来提供。长期食用水产品，特别是海产品，宰杀了那麽多水中生灵是一种罪孽。人死了把肉体还给大海，还给水里，以求得轮回的平衡和用来慰藉痛苦不安的灵魂，以免受地狱之火的煎熬。
 伴随着图腾崇拜而派生的各种宗教主要有刹源教、辰谷旦教、洞奉减教等二十余种。其中以图腾崇拜合二而一的“巨通贯”教为宗教之首，占信教总人数的75%，成为斯洞人信仰的主体。斯洞星体的王权与宗教形影不离，最大不同点是，宗教以强调一种超自然精神的方式来达到人类社会的和谐,宗教侧重的是道德修养的教化；而王权强调政治以及用暴力的方式来管理社会秩序，王权侧重于法律的威慑。这种在目的上的一致性，也正是王权得以生存，信教得以安然的主要原因。.
 随着年代的变迁和科学技术的飞跃发展，斯洞人信教的人数在逐步下降，主要集中表现在年轻一代当中。据现代官方统计，在成人中信教人数的比例已有过去的98%下降到45%。主要原因是物资丰富，生活安逸，健康有保证，不在祈求于神灵。
 今天是礼拜日。年逾118岁的穹老妇人，在大女儿穹埃的陪同下来到了圣灵大教堂。
 这是一座建有1700年历史的斯洞星体巨通贯教第二大教堂。教堂平面为长方形，端部突出一个圣龛，中厅十分宽阔，拱顶上布满了雕像和彩色装饰。两面的侧廊墙壁上挂满了图腾祭祀的礼仪程序及文字配图，在人多的时候可以用作祈祷室。中厅正中长颈鹿黄金雕塑上空，升起一座穹窿顶。教堂的圣坛装饰得富丽堂皇而自由感强烈，神秘而光芒四射。教堂正门上面的分层檐部位，山花状的白银卷成重叠的弧形和三角形。正门两侧采用了倚柱和扁壁柱。立面上部两侧作了四对大涡卷，形成教堂的独有特色。这反映出了向往自由的世俗思想，也符合教会炫耀财富和追求神秘感的要求。
 穷老妇人和大女儿穹埃坐在了正面第八排的靠边位置上。今天来的人比往常多了一些，侧廊里也有人坐定。巨通贯教教堂大主持领诵教经第八章：婚配。
 穹老妇人和大女儿穹埃同大厅里的全体信徒们一道，以低沉的声音齐声诵道：
 ……鹿神创造了男人和女人，赋予了平等的人格尊严，广撒了人人享有的爱……
 当男女二人完全和终身地互相交付时，性便真正合乎人性。贞洁则是一个伦理德行，是神灵所赐，是神灵的圣宠……
 认识自己、刻苦修练圣德。以理性指导感情和感官的贪求……
 如已婚配，则守夫妻间的贞洁；如未婚配，则在节制中求取贞德。邪淫、手淫、奸淫、卖淫、强奸、同性恋、色情书画等均为淫荡放纵之罪恶……
 维护贞洁，制止违反贞洁罪行的扩散。夫妻之爱，是借婚姻圣化了的爱，忠贞不二、不可离散并向生育开放……
 子女是神灵的恩赐，子女从受孕开始就有被尊称为人的权利……
 受过神戒的人，与不纯正的思想杂念作斗争，并常行祈祷，定能取得圆满，就能达到心灵的纯洁……
 要保持心地纯洁，必须保持羞耻之心。保护人的隐私，表现贞洁的优美，摆脱不羁的色情思想和不健康的好奇心。不断地与人性放任的错误观念所产生的纵情作斗争......
 愿这一切得以实现！
 最后，信徒们都左手拿着祈祷词，右手捂住左心房，齐声诵道：乾合
 诵经刚结束，中厅的灯全部熄灭。紧接着上百支蜡烛在厅前点燃。金色鹿身腾空而起，在方圆十米的范围内飞行，金光四射。教徒们雀跃起来，嘴里不住的祷念：乾合！乾合！乾合！金鹿落回原位，教徒们也平静下来。
 这时，唱诗班列队站定。左边站有三排，每排20人，是身穿白色长袍，腰扎红色带子的姑娘们，她们都不施粉黛，素面本色给人一种清新的感觉。右边也是站三排，每排20人，是身穿蓝色袍子，身披半截红色风衣的小伙子们。左右两排人共同戴着向上散檐的黑色平顶帽子。这就是教会的唱诗班。对他们的入班挑选非常严格。一般的条件是：第一，你必须是教徒，要经过教义知识的考试；第二，年龄在35—50岁之间；第三，需要有一定的乐理知识；第四，要经过嗓音试唱的选拔；第五，入班者不得炫耀等。他们在正式登台前，要经过严格的培训，特别是练好四部和声，使相互独立的各声部达到有组织的结合与协调。
 这时，在身穿蓝袍，腰束黄带，头戴红帽的曦么大指挥的示意下，由钢琴、大提琴、小提琴、扬琴、竖琴等乐器组成的乐队奏起悠扬曼妙的乐曲。唱诗班开始唱道：
你那神奇隐秘的魔力
温柔无比
你那宽厚的恩赐
降于大地
你的影子让我们簇拥
如此宏伟
温柔甜蜜！
歌颂希望的寄语
更值得形化希冀
天天传扬神的恩赐
在万民中歌颂你的奇迹
我们的赞美
我们的歌唱
我们的感动热泪盈眶
圣洁的乐曲
回旋于圣堂
让你的真理
在耳边荡漾涌入心房
愿洗礼我们的心灵
    深感美好与安详……
    神的美善永远久长……
 忠实的信徒们在歌唱，大厅里不知从哪里飘进来的朵朵白云，在烛光的穿透下变成不断翻滚的浓重的条条彩带。
 对于赞美诗的演唱，也听过许多，但斯洞人的演唱风格可谓一绝。唱诗班姑娘们的歌唱，如同她们雪白滑嫩的肌肤一样，唱得柔柔的，舒缓袭人。男人们的歌唱则是既深沉又显现出高昂。他们对于节奏的敏感，对于分部轮唱运用得如此巧妙，对于声音的传送那么鼓动人心！那声音飘上教堂拱形彩顶，宛如天籁之音，纯净得清澈透明。
 礼拜仪式结束后，穹埃小姐说：“妈妈，我们去听一听教友们的讨论好吗？”
“好吧，听一听长点见识，深化一下对教神的崇爱。”
 教友们的交流间不是很大，都是一间一间的隔开，每间大约面积在80多平方米。面积虽然不大，但个个房间的布置都很雅致。墙壁贴满了教神恩赐世人图案的彩色挂毯，地面上都是铺着蓝色的地毯，很方便教徒们做祷告仪式。
 穹老太太她们娘俩走进一个教友不是太多的房间，坐在了靠门边的座位上。她们俩的加入，受到了教友们的关注，大多都对她们点头示意。
 一个胖胖的教友正在发表见解，把视线从她们俩的身上收回来继续说：“我加入巨通贯教会十几年，最近才认识到图腾崇拜教义要求外婚制的意义。一个是防止了近亲婚配所带来的不良影响,促进了人种的进化。再一个是消除了氏族内部的性竞争,促进了氏族内部的团结。第三点就是它对于各氏族间的社会关系起到了黏合剂的作用。回头看，我们祖先真是高瞻远瞩啊。”
“说的太好了！”一个戴眼镜的中年人说：“刚才这位叔叔总结的真好。我们的巨通贯教义明确了斯洞人的行为规范,它贯穿着我们生活的方方面面。不仅仅是外婚制，我们对教义中其他的内容，以及其起到的社会功能的研究，都将有助于研究我们斯洞人的原始文明,进一步深入地了解图腾崇拜，规范我们的社会生活，这都有着更深层次的意义。”
“妈妈，你听他们讲得多好，这些人应该称为教徒中的精英人物。”
“是啊，文明是逐步进化的。我还记得小时候的祭奠仪式，是在每隔三年的11月11日的那一天，挑选两个11岁的，生日都是11月11日这天的童男童女，放在竹排上，任凭江河之水的漂渡，命大的很少。这样来献给图腾之神，为民众祈福。这种做法已经取消近一百年了。这都是文明的进化。”
“大娘说的极是。”一个方脸大眼的年轻人接着说道：“随着社会的进步，教义内容的不断充实是我们这个教门存在至今的一个重要原因。因为我们教义的宗旨之一，就应是从本质上净化人们的灵魂，从而改变人的恶劣行为，使人对生活有一个美好的期望。”
 穹埃小姐把嘴凑到老妈的耳边说：“这个人我见过，是在皮玄女表妹的家里偶尔碰到的。我如果没有记错的话，他叫勾米德，是一位律法专员。”
 勾米德继续说道：“我们图腾崇拜及教义显现出的社会价值是星体法律威慑所永远不能企及的。为什么呢？因为人类需要安慰和期待，人类需要梦想和希望，人类需要宗教给予精神的慰藉与依托。”
 勾米德拿出手帕擦了擦脸，接着说：“我们作为活生生的血肉之躯，很难想像没有宗教的社会将是一个怎样的状态。我们的教义宣扬人的道德，我认为图腾教义道德相对于星体法律来说，在培养和约束人们的道德修养方面具有更大的价值与贡献。”
 一位端庄漂亮的女士说道：“听了大家的高论，受益匪浅。我虽然入教时间短一点，但每次礼拜都受到一次心灵上的震撼与洗礼。每次大主持的布道，我都十分地注意倾听，在我的脑海深处听到了一种图腾精神的呻吟。我有一种渴望，就是渴望得到神的爱。我想，只要有感性的领悟和理性的理解，这种渴望就会成为信仰无限的功能。”
 一个戴眼镜的教友插话说：“是啊，有了虔诚的信仰，教义中的18种道德规范才能化为人们的自觉行动。我们斯洞民族之能够有今天的富庶，离不开广大教友的道德约束。历史上政权的更迭总是始于道德败坏，奸佞横行。只有维护了社会公平正义的道德基础，当权者才不会失去来之不易的王位。”
 端庄漂亮的女士说道：“可以说道德是一个神的天使。她教化我们相互合作,驱除被伤害、被偷窃、被欺骗、被侮辱和被欺诈等等邪恶, 遏制没有荣辱、不知羞耻和不懂恩义的人性的滋生。违背神的教诲必在因果循环中，接受善恶的评判。”
 勾米德说：“我是搞法律的，实际上我们教义施教的社会道德补充了法律和制度的不足。自觉的道德行为不仅使人们各安其分，却还可以使社会趋向和谐。人需要生活在崇尚道德的环境里，没有道德感的人性是残缺的人性。当然，不同历史时期有着不同的生产力水平，也就有着与之相适应的道德规范，以及有着与此相适应的律法制度。我们巨通贯教教义上的道德规范由过去的13条，完善到现在的18条，就说明了这个问题。只有这样，图腾崇拜的神圣之光才必将放射永久的光芒。”
 勾米德说完站起来，对大家示意说：“我有些事情要办，先走一步，你们继续吧，谢谢大家的交流和指教。”
“妈妈，我们也走吧？”
 这样，大家也就都散了。勾米德把自己的名片主动送给了那个端庄漂亮的女士。女士也给了他一张自己的名片。勾米德恭恭敬敬地接过来看到上面写着：上央艺术学院舞蹈系教授---昂敬枚。
 勾米德说：“幸会、幸会，认识你真高兴，我很欣赏你的虔诚的智慧。”
 “别客气，我也很高兴获得了这个交流的机会，以后再联系吧，再见！”
                                                      （待续）
 
 

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