清风

李耳 ②

 按语 ： 字字玑珠、脍炙人口而于中国及世界思想文化产生重大影响的《道德经》，在原本失佚后得传复展；同时并传《〈道德经〉心要》、《〈道德经〉语意浅解》两文，参照互读，必能更好地理解先师经意，将此宝典更加宏扬光大，对哲学、伦理学、教育学、自然科学以及政治、经济、文化、军事等等，都将产生不可估量的影响；尤其对于宏扬正宗的大道丹经，破除邪道邪法，以及消除一些 修道 活动中的错误作法和传言误解，把众生回归大道本源必由之径的 埋我度众事 业，推向一个崭新的阶段！

在刊出先师《老子》正经之前，先将《〈道德经〉心要》刊出，以帮助读者理解经文；《〈道德经〉语意浅解》每段附于经文之后，敬请读者见谅。

《道德经》原本名《老子》，为后来学者按经意改名。经典是在先师住世时写成，传之于世；后经秦始皇焚书坑儒，原本佚亡。始皇暴虐，将《老子》列为首要禁书，传存者枭首于市，并灭九族。汉代道学者董仲舒握权，奏请敕令献此宝典，然不可得；诏请追记，多有差异。此后所传《道德经》，由仲舒诠记而成。人于 入○ 状态得知，原本大的遗漏、增添计 34 处；增减字词多达百余处；遗漏者，多为言简意赅处；增添者，多为学者注释语、评语。后学者能读此经，乃先辈抢救国宝之功，于不幸中之大幸！

今以 ○ 态所记《老子》录于此，并写此短文，意在宏扬先师之本旨，更好地 修丹 学道；宝典极珍，千年传承，实不敢妄改一字，但出于对先师及后学者之重责，谨明心存照。

《老子》之经，宏论天地人世之根源及其演变，示诸心要法门以及道、象、术、数、图、论，宏伟精湛，字字玑珠；高屋建瓴，导化众生，示之大道，跃然于门。大道其隐，遍于事物；其用极明，不昏不溃。道虽其隐，惟心可体；求道于心， 修 丹要领。 练 丹在持心，持心在纯意；纯意在无我，无我在埋心。天地之间事，埋心最艰难；埋尸靠别人，埋心靠自己。山河与大地，难埋这个心；千百亿万劫，未能把心埋。来时两基石，念头与众生；回归大道路，亦此两基石。念良是正道，念邪是魔途；于念而无念，顿悟眼前兀。一切为众生，毫无私我存；不就埋了我，学道难且易。《老子》示道，教人于世于物，与民无争；终日应物事，不作念相存。也就是说，饿了就吃饭，困了就睡觉，就 像 照镜子，照了就算了，既不留影，也不留痕。与民无争，消除物欲；爱而不私，消除情欲；死生自然，消除生欲。三欲消除，大道坦途；物情生念，拦路之虎。有的人修道，虽遍观经典，诸理了达，知来知去，而灵犀一点未通，尚在大道门外，然不知拦路之虎，原在自己之心。心存一丝私念，难跨大道之门；觉者深谙自家病根，灵魂坦露，荡涤无存，见自清净本性，即与大道合一。你以为求道很难吗？说难也难，说易也易。难在私念一丝勿存，易在心缘放下即成。《老子》示道，教人谐和，谓“强梁者不得其死”，贪欲之辈必争名逐利，巧取豪夺；这样的强盗头就必然死于非命。众生都有灵明本性，只是为无明习染遮障，未见智慧本根。《老子》开化众生，是基于尊重众生本根而言，示意众生靠自己解脱自己。心不自解脱，九牛也无力；不在力气大，而在纯其意。“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”环境宽松，民就富庶；勒索过多，民不聊生。谐和的环境，于民生计、寻求大道，十分有利；否则就助长了“强梁者”，就失去了谐和。