宇宙

认识自己才能把握自己

 看到这个题目，也许有人觉得不解，有人觉得好笑，这么简单的一个问题，还值得说道吗？一个人，要是无法认识自己，不就成了一个傻瓜了吗？其实，在现实生活中，有许多人是不能够认识自己、把握自己的，或者说有时候能够认识自己，有时候就不能认识自己；有时候能够把握自己，有时候就不能够把握自己。

 孔子说：“知人者智，自知者明。”就是说，在人世间知人不易、自知亦难的道理。事实也是这样，真正了解别人的人叫“智慧”，真正了解自己的人叫“聪明”。笔者过去曾经写过一篇关于了解人的文章，题目就是《关于了解人的学问》，因此了解人的问题暂且不谈，就了解自己的问题略说一二。

 古希腊著名哲学家苏格拉底有一句名言，就是“认识你自己”。他所强调的无非就是这个理，一个人要想真正认识自己并不是一件容易的事。一个人，无论什么时期、什么阶段，不管是在人生的顺境时，还是处在人生的逆境中，大都不可能认清自己的，往往在顺境时容易自高自大，目空一切；在逆境中又不能面对现实，往往会自暴自弃，就此消沉，尤其是遇到重大挫折，更是一蹶不振。这些，都不是能够正确认识自己的表现，也是不够正确的人生态度。

 要想认识自己，就要始终保持清醒头脑，最好把自己的位置放低一点，就是大家常说的“低调”。做人做事“低调”，在有些人看来，也许多了一些消极成分，但是，当一个人为人处世“低调”一些时，就更容易保持自己的清醒头脑，让自己的心态保持平和，更能减少与别人共事、交往中带来的许多烦恼。

 认识别人与认识自己，理解别人和理解自己，都是一个辨证关系。要想让别人了解你、理解你，首先你要了解别人、理解别人，自己先认识自己，而后才能让别人认识自己，只一味强调让别人知道了解自己，而忽视别人的存在，这样的人才是一个自私自利的人。《论语》中有句话说：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话也是告诉人们，要认识自己、了解自己、把握自己。我们有些人常常是执著于自己的利益得失之中，不顾及别人的一些想法和感受，就像自己双眼被一片树叶遮住了，从来看不见太阳的光辉。这样的人，谁能说他能认识自己呢？

 做一个认识自己、把握自己的人，才是一个最最真实、最最快乐的人！

居家也要精打细算

有句俗话说：不怕做不到，就怕想不到。这句话通常是告诫人们，无论做什么事情，一定要敢想善断，计划周全。只有想得到，才能做得到；只有计划周全，想在前面，才能有板有眼，减少混乱。这样，才能达到预期的目的和到达理想的彼岸。

居家生活也是一样，如果时时刻刻计划周到、事事处处精打细算，就能减少一些不必要的麻烦。相反，大事小事计划不周、打算不细，就会增加许多不必要的麻烦。在现实生活中，有的人“今朝有酒今朝醉”、“明日壶空明日休”；有的人“不到下雨不打伞”、“不到船翻不跳河”；也有的人“浑浑噩噩过一生”、“醉生梦死一世情”，对人生、工作和生活等一切事情从来没有计划性。

这样的人，尽管对什么都没有很好的计划，对什么也不太计较，只要不是遇到了大的挫折，就不会有什么大的烦恼，一生碌碌无为，一世平平当当。谁也不能说，类似这样的人，他们的日子过得不好，生活不舒服。然而，当他们一旦遇到了一定的麻烦和困难时，由于平时准备不足，应对问题和困难的能力不强，必然心里没底，导致手忙脚乱，甚至还会就此消沉，被这些突如其来困难和挫折所击倒。这也恰恰反应出一个人平时计划不够周全的弱点，同时显现出一个人应对大的困难、解决棘手问题的能力不强的问题。如果，平时有所准备，做事计划周全，也许遇到矛盾就能迎刃而解，面对困难就能容易克服。

俗话说，机遇是为有头脑的人而准备的。这也或多或少地告诉人们未雨绸缪、精打细算的重要性。人，谁也不是神仙，说白了就是一个有着自己的思想、主动进行思考的高级“动物”。如果做事不先计划，处事不计后果，一切顺其自然，那与普通动物没有什么区别？

但愿，我们每一个人都要学会计划好自己的一切，设计好自己的人生。如：读书，就要制定好读书的计划；学习，就要制定好学习的计划；生活，就要制定好生活的计划；居家，就要制定好居家的计划；工作，就要制定好工作的计划；年度，就要制定好年度的计划……只有这样，才能“不打无准备之仗”，才能不虚度自己的一生。

要学会反思自己的过失

常言道：人非圣贤，熟能无过。一个人，无论男女老少，不管官职大小，谁也不敢说自己的所作所为时时刻刻、事事处处都会正确，没有差错，没有过失。

一个人，有点差错和过失并不可怕，可怕的是有了差错和过失，不但自己不能认知和醒悟，不能思过改过，反而还自以为是，不以为然，错把过错当政绩，常将缺点当特长。即便别人发现并指出了他的差错和过失，也不肯承认，死不改悔。

这样的人，简直就是一个不明事理的人，一个不可救药的人。但凡是一个有正常思维、正常行为的自然人，谁都不愿意与这样的人共事，更不愿意同这样的人交往。如果在日常生活中，谁要是遇上了这样的人，算是倒了八辈子霉，将时时不够顺心，事事不能省心。

因此，一个人无论从事什么职业，无论何时何地，都要学会反思自己的过失，改正自己的过错。一个善于发现和改正自己过失过错的人，才是一个值得交往和信赖的人，一个终生为友的人，一个有所作为、有所成就的人。

其实，一个人善不善于发现自己的过失，愿不愿意改正自己的过错，既是一种勇气，也是一种能力。在现实生活中，大多数人不善于主动思过改过，也不喜欢别人说三道四，更讨厌别人指手画脚，当面指出自己的过失过错，倒是喜欢别人对自己的所作所为歌功颂德，为自己的脸上涂脂抹粉。这样的人，绝对不是一个明白人，纯粹是一个“糊涂虫”，是一个地地道道的好大喜功的伪君子。

做人，就要做一个不断思过、善于改过的人，千万不要做一个虚伪狡诈、让人讨厌的人。如果，一个人活到了让人讨厌的地步，岂不失去了人生的意义和价值！？

做人做事要持之以恒

人生一世，无论在学习上，还是在工作上，要想取得一点成就，有所大的作为，尤其是想取得一些辉煌的、骄人的业绩，光靠一时一事、一点一滴的努力是不行的，必须要时时刻刻努力、从点点滴滴做起才行。

 《诗经》中有句叫：“靡不有初，鲜克有终。”这是告诉人们，有个好的开始不难，关键是如何把它持久地坚持下去。《礼记》里也有句话说；“人而无恒，不可以为卜筮。”（卜筮是古代最有学问的人）就是说，要想成为一个最有学问的人，必须先有一颗守恒的心。

 我想，无论是《诗经》里讲的，还是《礼记》里说的，无非是告诉人们同样一个道理：那就是，无论做什么事情，一个人一定要有一个持之以恒的心。只要有了一颗持之以恒的心，就没有做不成的事。

要想成就一番事业，确实不是一件容易的事，既要下一番苦功，还要有一颗恒心。就拿一个有成就的运动员来说，哪一个不是从小吃得苦中苦，受得累中累，坚持坚持再坚持，才能取得一点成绩，才能获得一些成功，才能苦尽甘来。无论是全国冠军，还是世界冠军，哪一个冠军的成长之路，不都是无比的艰辛，有一颗恒心。

 只有日积月累，才能有所长进；只有持之以恒，才会走向成功。这里边，既有做人的道理，也有做事的哲学；既有历史意义，也有现实意义。

注重培养自己的良好习惯

    俗话说：习惯成自然。这话有一定的道理，无论是谁，好习惯、坏习惯的养成，有可能决定着自己一生的成败。好的习惯，离不开从小一点一滴养成，坏的毛病，也是从小就一点一滴积累而形成。

    无论是好习惯，还是坏习惯的养成，都离不开两个方面的原因：一方面，来自于这个家庭的家教和父母的影响。家庭教育好的，父母德行好的，就有可能养成一些好的习惯，反之则会养成一些不好的习惯，这是自热而然的事。另一个方面，就是个人本身的原因，好的东西不想学，坏的东西一学就会，有时还无师自通。即便形成了一些不好习惯，只要自己愿意改，有决心改，还是慢慢能够改正的。假如自己不想改、不愿改，总觉得这些个人习惯，属于细枝末节的小事，无关人生大局，那谁也没有办法。

     一个人，一旦形成了自己的习惯，无论是好的习惯，还是坏的习惯，要想改变确实很难很难，有的甚至终生难改。比如，思维习惯、说话习惯、饮食习惯、卫生习惯、处事习惯等一旦形成，要想改正，那可比登天还难。所以，一个人一定要从小就注意培养和塑造自己的、良好的生活学习、为人处事等习惯。一个习惯，有时会决定一个人的一生的命运，良好习惯，也许会使你走向成功的巅峰；不良习惯，也许一时无关你的大局，但将会永远伴随你的一生，终究会把你带向万丈深渊。

     笔者在此奉劝那些做父母的、当儿女的，一定要注意培养自己的良好习惯，万万不可养成一些不好的习惯，这样既不利于自己的家庭建设，也不利于孩子的成长进步，更不利于社会的和谐发展。到头来，受害最大还是自己的家庭、自己的后代。

凡事能减繁增静为好

人的一生既是短暂的，又是漫长的。在人生的旅途上，谁都无法说清在自己的一生中要面对多少问题，处理多少事物，遇到多少困难。但是，无论问题、困难和麻烦多少，有一点是可以肯定的，那就是：如果谁能凡事减繁增静，不被困难所吓倒，把复杂的问题简单化，谁就能心安理得为人，得心应手处事，谁就能减少不必要的人生烦恼。

要想减少人生烦恼，就必须保持一颗平静的心，尽量减少一些不必要的交际应酬。因为，任何一个人的精力都是有限的，交际应酬多了，自然而然地就能减少一些不必要的纠纷困扰，一个人的纠纷困扰少了，人生的麻烦也就少了许多,一个人麻烦少了，生活的乐趣自然就会多了许多。当然，我不反对那些正常的、必要的、适当的交际和应酬，这是人的一生中不可缺少的一堂重要课程，也是十分必要的人际间的交往和交流。

要想减少人生烦恼，也要学会用正确的语言工具，尽量减少一些不必要的闲言碎语。一个人闲言碎语多了，就必然会多一些错误和懊悔，错误和懊悔多了，也就必然会招致一些不必要的烦恼。说话的问题，是值得好好研究和探索的，什么话该说，什么话不该说；什么话该对什么人说，什么话不该对什人说；什么话该多话，什么话不该多说；什么话该在什么时候说，什么话不该在什么时候说，都是有学问的，需要我们每一个人好好去把握，好好在现实生活中去认真体会。

要想减少人生烦恼，还要懂得事事无需记在心上，尽量减少一些不必要的思绪忧虑。一个人过于思绪忧虑，就难免会增加一些精神的消耗，精神消耗过多，就会带来无穷无尽的烦恼。一个人的烦恼过多，既不利于心身健康，更不利于生存生长。试想，一个不能健康生长的人，还能生活得好吗？不管是谁，假如不想方设法减少一些人生的烦恼，反而千方百计地增加一些人生烦恼，就等于用无情的枷锁牢牢地把自己的手脚锁住了一生。如果，一个被无情的枷锁牢牢地锁住了手脚一生的人，能有自己的幸福和自由吗？

识人先要辨言

《论语》最后一章讲到，子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”尽管短短几句话，可足足让我思考了好长一段时间。我想，一个人要想真正做到知命、知礼、知言也不是一件十分容易的事，可以说很难很难。如果谁能真真切切地做到了这“三知”，也许就会成为一个真正知人的人了。

 实话说，我是一个做不到“三知”的人。因为，孔子所讲的这“三知”，看起来简单，做起来很难。本章的大意是：一个人不懂得命运，就不可能成为君子；不懂得礼仪，就不可能立足于社会；不懂得分辨人家的言语，就不可能了解人。所以，要想成为君子很难，要想立足于社会也不易；要想了解人就更是难上加难。正因为很难，也更加使我对此多了些兴趣，也想就此谈一点自己的看法。

 先说“知命”的问题。我本来不想多谈，也没有多少资格谈论这个问题。既然知命的问题能与君子相连，就不妨说个一二。我这个人，可以说并不复杂，喜欢直来直去，从不拐弯抹角，对的就是对的，错的就是错的；黑的就是黑的，白的就是白的；好的就是好的，坏的就是坏的，应当说是一个泾渭十分分明的人。然而，有时候又很矛盾，信命吧，我是一个唯物主义者，根本不会相信那些鬼啊、神啊一类的东西；不信吧，总觉得在现实生活中，有些事又不能不与命运有关。总之，这个问题我无法说得清楚，所以也不想非更多的脑筋。

再说“知礼”的问题。其实我曾经在一篇文章里谈过，题目就是《做人要先懂礼义廉耻》。这个问题，我的观点是非常明确的，没有半点可商榷的余地。一个人如果不懂得礼义廉耻，不懂得法律法规，不懂得做人的基本道理，就无法对这个社会有一个深刻的认识，一个对这个社会没有深刻认识的人，肯定会四处碰壁，处处遇障碍，事事不顺心，一个四处碰壁、处事不顺的人，能在社会上有立足之地吗？我的回答是：不可能。一个不知礼、不懂礼、不循礼的人，最终是无法在这个社会上立足的。因此，我非常赞同孔子“不知礼，无以立也”的观点。

 后说“知言”的问题。这是我今天要谈论的重点，也是我经常思考的一个问题。俗话说：言为心声。语言本来就是人与人之间相互沟通、相互交流的一种重要工具。过去，我也曾经写过这方面的文章，比如，《说话的学问》、《了解人的学问》等等，都或多或少地涉及到一些这方面的内容，今天我仍然要多谈一点关于这个“知言”的问题。一个人，一定要学会多倾听别人的言语，尽管有时真话假话难辨，亦真亦假参半，但只要用心倾听，学会分辨，就完全可以分得清，即便一时不好分辨，其实也不要紧，只要你多用点时间、多动动脑子、多想想办法，或者用事实来检验，我想还是不难分辨的。

 善于倾听别人的意见，也是一种高明的艺术。一个人如果不能正确理解别人的意见，不能科学辨别别人的言语，分不清人家言论中的好坏真假、是非善恶，那么他就无法真正了解这个人，不了解一个人，也就很难在社会上立足了。所以，要想了解一个人，就必须学会辨别别人的言语，学会辨别别人的言语，也就很容易了解一个人了。否则，是无法立足于社会的。

 当然，一个人要想立足于这个社会，享受这个社会，发展这个社会，对这个社会作出一些有用的贡献，光像孔子所说的做到“三知”还不行，还必须要学好多好多知识，要做好多好多事情。例如，把该学的知识要学好，把该掌握的技能要掌握好，把该做的事情要做好，把该处理的事情要处理好。只有这样，才算是真正的立足于这个社会。

处事以尽心为急

     《官经》处世之韬中有一句话说：“处事者，不以聪明为先，而以尽心为急，不以集事为急，而以方便为上。”咋一看，这句话不难理解，可细一想，做起来就不那么简单了，要想做好就更难了。

    我认为，说其难不是说为官者聪明不聪明，而关键是在尽心不尽心、集事不集事、方便不方便上。因为，在古代选拔官吏也是很严格的，并不是随随便便、轻而易举就能当上一官半职的，所以，为官者没有一个是“傻瓜”，大都非常聪明。当然，在大小官吏中，滥竽充数者不是没有，可也极其少见。

    尽管朝代和朝代不一样，有的朝代好一点，有的朝代差一些，这都是相对的，不是绝对的，千万不能一概而论。在历朝历代的官场上，有哪个官吏不懂得为人处世的基本道理，不想把自己份内的事做到做好，可真正能够做到做好的又有多少？这就值得我们去认真研究和思考。

    我想，这句话之所以被写入《官经》，肯定有其被写入《官经》的道理，不是平白无故地就编入书内，随随便便地讲一番道理，而是一定会有其它的时代背景、历史意义和教育意义。

    现在看来，在中国这个社会，无论是远古时期，还是现代社会，只要有人类的存在、社会的存在，就永远会有一个如何为人处世的问题，包括国事、家事、公事、私事、大事、小事。可以说，一切事物都需要“人”来处理。不管是文官，还是武将，不管平民，还是百姓，天天都要面对一些事情，时时需要处理一些问题。有些也许大一点，有些可能小一点；有些也许急一点，有些可能缓一点。总之，只要是一个为官者，只要是一个正常的人，就时时刻刻会有很多事情需要面对、需要处理。

    做官的人和不做官的人都一样，既要处理公事，也要处理私事；既要处理大事，也要处理小事，就看你把哪些事情看得重一些，哪些事情看得轻一些，哪些事处理得好一些，哪些事处理得差一些。其实，不管怎么说，无论处理什么事情，只要像《官经》里说得那样，“处事者，不以聪明为先，而以尽心为急”也就足够了。

    这就是我要说的一个问题，不管处理什么事情，只要尽心尽力了，就能心安理得；只要心安理得了，也就没有什么遗憾了。不过，在尽心尽力的同时，一定要把握好一个“急”字，如果把握不好轻重缓急，极有可能事与愿违、适得其反。到头来，不但被人世间的坛坛罐罐、事事非非所累，而且还将一事无成，虚度一生。

做人要心之所安为好

    一个人，无论在什么时候，想什么问题，做什么事情，还是心之所安为好。不管问题有多大，事情有多急，遇事要三思而后行，处事要心之而所安。只有三思而后行、心之而所安地对待每一个人、每一件事，才能不盲目行事，不义气用事。

    相反，如果一个人遇事心不平、思不定、气不和，动不动就心浮气躁，时不时发无名之火，就不可能按常理思考问题，按常规处理事情。一个违背常理常规思考问题、处理事情的人，也许有时能够得到一些意想不到的惊喜，在某一个方面会获得暂时成功，但终究不会事事处处得到惊喜，方方面面获得成功。

     可以说，一个心不安、理不得的人，大都会有恃无恐，说话不靠谱，做事不着边，甚至有时还是一个桀骜不驯、无法无天的人。这样的人，久而久之，就会走向反面，铸成大错。一旦大错铸成，将后悔晚矣。所以，做人还是要心之所安为好。心之所安做人，尽管有时候显得平平淡淡，安安稳稳，不显山露水，不争强好胜，几乎没有惊天动地的豪言，没有轰轰烈烈的壮举，但也不会有大起大落的反差，更不会有让人不可思议言行。

     心之所安做人，其关键是无论在什么时候、遇到什么事情，都要有一个好的心态。一个人，要想有一个好的心态，也不是一件容易的事情，不是每一个人都能够时时刻刻做得到的。这就需要我们每一个人，在日常生活中，要不断加强学习锻炼，努力改造人生观、世界观，尤其是一个有着远大理想和抱负的人，更要注重思想改造，加强品德修养。特别是在大是大非面前，一定要坚持做人原则，立场坚定，旗帜鲜明，不逢迎拍马，不歪曲事实；在物欲横流的今天，一定要坚守道德底线，不被事物所蔽，不被时尚所惑，不被名利所困。

     哪怕是在处理一些日常生活小事上，也要以礼让人，不计得失，千万不要机关算尽，唯利是图。否则，将会心有不安，思绪纷乱，为了一些鸡毛蒜皮的小事，弄得鸡犬不宁，坐卧不安，给自己或他人带来无穷的烦恼和不必要的麻烦。这样，岂不是更加心神不定、心怀不安吗？