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  第一章 破解历史的博弈律（一）

  

 中国历来就有修史的传统。这大概是因为，历史是人类前行的脚印。时常读点历史，回过头来看看千人所走过的路——哪里是一马平川，需要自己高歌猛进；哪里是阴霾陷阱，需要自己小心翼翼；哪里是刀光剑影，尤其需要谨慎提防；哪里是风平浪静，可以允许浅酌低唱——这于人、于己、于家、于国，实在是不无裨益的。特别是，透过斑斑点点的历史，能够看穿人世的潜规则，也能看破隐藏在温情面纱之后的历史真相。
　　毛泽东写过一首《贺新郎•读史》，辞的上半阙说：“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。”其中，“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”乃全篇的传神之笔，用语虽然简略，用意却精深，把人类的几千年历史一语道尽。细琢磨就会发现，正如辞中所说，人类文明从茹毛饮血阶段发展道今天的繁华盛世，基本上走过了两条路线，即“开口笑”和“弯弓月”。相逢开口笑，说的就是人和人的合作；疆场弯弓月，指的就是人和人的竞争。人们为了更好地生产和生活，就离不开彼此之间齐心协力、携手共进；同时，人之道又是“损不足而奉有余”的，为了各取所需，人们也常常会你争我夺、兵戎相见。所以，中国人有一句“同舟共济”的成语，又有一个“同室操戈”的典故。这一正一反两句话，把人类纷繁幻化的几千年形成，大都囊括殆尽了。抚今追昔，寒暑千易，世间无数波涛翻滚，也不少花团锦簇，但无论繁华也罢，零落也罢，总而言之，却都脱不出这两个环节。人类社会的这个基本规则决定了，善合善争者，王于天下也。
　　人言：读史使人明智。中国土生土长的道教，其始祖就是史官出身的老聃。正因为出身史官，所以，老子能把人世的兴衰、世事的成败看得一清二楚。今天，我们翻看《道德经》一书，觉得里面字字珠玑，虽然只有区区五千言，但万事万物都逃不过它的范畴，这得益于读史者良多矣。《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在老子看来，世界万事万物的根极，乃是一个“道”字。懂得了道，就能看懂历史上的兴衰成败。所以，不论世事怎么变化，只要秉持大道，就能够达到悠游自在、御风而行的境界。在我国历史上，就曾有过不少参悟黄老之道，安然渡世的人。
　　在中国历史上，和道教齐名的是佛教。佛教不是中国本土的教义，但“佛法无分南北”，其中蕴含的大智慧，则是被中国人尽力吸收了去的。佛教中最著名的经典是《金刚经》。《金刚经》认为，“凡所有相，皆是虚妄。”这句话的大体意思是说，在整个世界中，事物幻化万千表象，大都是虚的、假的、暂时的、偶然的、外在的，而这诸多表象其实能归真为一，即万法同源，万物平等。所以，佛法说“是一不是二”，佛家讲四万八千法门，“不二法门”乃是第一法门。佛教认为，真正能领悟了这个道理，也就能够觉悟成佛了。用《金刚经》里的话就是：“若见诸相非相，即见如来。”

      　其实，从哲学角度来讲，佛学并不是消极的人生观。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这首偈子也不是要劝人避世，而是教人看破人生本义，直指生命内核。佛法认为，真要有那一等聪慧之人，堪破了世间的轮回，就会明白，人活在这个世界上，其本质不过如同一台戏罢了。未曾出身之前，乃台下看客；等到出生之后，方算登台表演，一生一世无非三万六千场戏而已，荣也罢辱也罢，皆在戏中；等到大限一到，就如同演出结束般，仍需卸掉装束回到台下。所谓人生一梦，梦醒成空，其实就蕴含着佛家的这个道理。懂得了这个“万法皆空”的道理，人就知道人世的是非荣辱都是过眼云烟，富贵和苦难也都不过是过场罢了，因而也就真正能了觉人生。《金刚经》上说：“无所从来，亦无所去，故名如来”，“如来”者，觉悟一切，佛之最高境界也。明白了人生原本“来于空，逝于空”这个来去成空的过程，也就参悟了人生、看破了人世，达到“无所从来，亦无所去”的境地。对普通人来说，若真是达到了这个境界，生又何欢，死又何苦？执着什么，留恋什么，恐惧什么？一切烦恼、纠结也就都能放下了。携此洞穿一切的大智慧，又有什么不能为！
　　佛学和道法，超凡脱俗，意境高妙。而中国除了佛学和道法之外，还有一个儒学，其创立人就是大名鼎鼎的孔子。其实，在三教的创立人之中，孔子出身最低，不过是个破落家庭的子弟而已。但是，孔子“自强不息、厚德载物“的君子作风，却最为众人所称道。孔子之学，也讲究万法归一，他自己也说过：“吾道一以贯之。”但是，孔子重人世，不重鬼神，六合之外，存而不论；他真正关注的是人，是江山社稷、千秋百姓。所以，孔子主张“己所不欲，勿施于人”的“仁、恕”之道，就是在“人”字上下功夫。几千年来，孔子离中国人的生活最近，这恐怕主要得益于孔子之道最为入世的缘故。
 

在中国做人做事，不懂传统文化，特别是不懂佛、道、儒的思想是不行的。而要读懂中国的历史，堪透历史中那条蜿蜒伸展却又或明或暗的潜规则，就更需要借鉴佛、道、儒的传统智慧。中国自宋朝以来，三教合流的趋势已经很明显。客观地说，尽管三教主旨有别，但是都从不同的侧面洞穿了宇宙的玄机，揭示了人生的大道理，所以，中国历史上三教齐昌，共同熏蒸中国主体文化脉络中的勃勃乳汁，滋养中国人的五千年传承不息的文明世界，成为中国人共同秉持的精神支柱。正是有了这三种思想的交织合源，中国这块神奇的土地上方才久久演绎了异彩纷呈的几千年历史。今天，世界日益喧嚣，社会整体转型，要想在日新月异的激变中始终保持一方宁静平和的心田，就需要回到中国的传统文化中去，从中国博大的思想宝库中寻找打开现代文明之门的金钥匙。从这个意义上说，读史，不仅要关注人世，同时也要看点中华文明的思想史，借鉴传统思想以补人事。
　　世界是唯物的。人世的行为，其实都有着深刻的物质根源。如果勉强推究这个根源，则司马迁在《史记》中早就写得明明白白：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。毋庸讳言，经济基础是决定一切的。红尘万丈，尘海茫茫，生活在这个世界上，谁也不能真正的超凡脱俗。说不计较是很难的，说“拔一毛以利天下”那是圣人的境界。《贺新郎•读史》下半阙中说“一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹”，这几行陈迹，说穿了，不过就是人们谋生存、谋发展乃至谋霸权的几串脚印而已。然而，即使是再不起眼的脚印，于今人，也有着重大的借鉴意义。
　　弹指千载，逝者如斯！今天，许多事情已经悄然改变，而人们在相互合作的同时仍然进行着激烈的博弈，这一点却依然如故。不同的是，物质文明更发达了，生活的节奏更快了，享受的方式更多了，人们的欲望更强烈了，彼此的竞争也就更激烈了。当人们处在多层面、全方位、长时间、高强度的社会博弈中时，如何在激烈的竞争中抢占先机，如何在多变的社会中保持优质生存并向更高层次发展，这是一个大问题，更是一个大智慧。要解答这个问题，笔者认为，就需要人们回到历史的深处，去采撷中国古人的圆融智慧，学会用具有民族特点的灵动柔巧的思维方式，来指导当今已经发达到几乎要异化了的生活。

 

老子说，
　　上士闻道，堇而行之；
　　中士闻道，若存弱亡；
　　下士闻道，大而笑之，不笑不足以为道。
　　笔者并不懂道，只是勉强记录读史心得，仅博有心者一思、无意者一笑耳。

       电影《笑傲江湖》中有一句经典台词：
　　有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。
　　所谓江湖，指的就是人群熙攘，往来不息，如同江河湖海，汇聚成流，是谓江湖。
　　电影《无间道》中也有一句经典台词：
　　出来混，迟早要还的。
　　所谓出来混，指的也就是混江湖。
　　不知道大家有这个体会没有：事物轮回都是有定数的。
　　比如，你做了一件好事，暂时可能没有什么功效，但是，恭喜你，因为你在这件好事上积累的善，转来转去，迟早还会转回到你头上的。
　　相反，你做了一件坏事，不论是有心还是无心，这件坏事中包含的恶，迟早还会降到你自己的头上。
　　我不是在这里鼓吹玄理，而是说事实。
　　事实上，在3年前，我就听过一个哥们非常感慨地说：人啊，都是有定数的。
　　大概3年前，正是他春风得意马蹄疾的时候，他可能从冥冥中感觉到了命运的力量。
　　我当时听了很意外。
　　我很不屑地告诉他：你现在才知道，我20多岁就明白这个道理了。
       

       书上说：
　　人的一生，有五个重要因素：
　　一曰命，二曰运，三曰风水，四曰阴功，五曰读书。
　　现在有点时间，我可以把这些东西简单说一说。
　　命，就是上天降生你的时候，已经定好了的。
　　比如，生在帝王家，可以当皇子；生在乞丐家，只好吃百家饭。
　　命已前定，说的就是有些东西，是人力改变不了的，只好去接受他，而不能自己碰得头破血流。
　　就如同马克思所说的，人有两个东西不能选择，一个是父母，一个是降生的时代。
　　如果你偏要和命争，那就如同说你拔着自己的头发往上跳，是根本不可能的。
　　当然，佛家说修福得福，求财生财，这个道理我一会再说。
　　接着刚才的说。
　　既然命已注定，那么，为什么同是皇子，有的却当上了高高在上的皇帝，有人却身陷囹圄甚至身首异处呢？
　　举个例子，就是唐太宗李世民和他的哥哥弟弟？
　　要回答这个问题，就需要我们谈谈运。
　　所谓运，这个话题同样深奥。
　　举个例子吧。
　　一块特别好的蛋糕，比如味多美的蛋糕，如果在人饥饿的时候，则是一个不可多得的美味。
　　但是，如果是一个酒足饭饱的人，你在厕所里把这块蛋糕拿给他，他会说这是好东西吗？
　　说不定，在他眼里看来，这块蛋糕就如同是黄金塔啦。
　　这个道理就是，不得其位也。
　　这个道理历史上也有记载，当年李斯就是看到了仓鼠和厕鼠的区别，才发现了环境、位置对人的一生影响如此之大，这才毅然决然地辞别父老，前去学习帝王之术，并一路入秦，最后当上了丞相，成为影响中国命运的关键人物。
　　不仅位重要，时也很重要。
　　比如，你家里放着一个文曲星，摆在那里多年不用，上面布满灰尘。但是，有朝一日，你突然要提拔了，该考英语了，得用一个“作弊”的工具，这时，你就会把文曲星拿出来，庆幸地说：幸亏我有这么个好东西。
　　同样的一个东西，原先不被重视，现在被夸为好东西，为什么？
　　得其时也。
　　得其时能改变人的道理，书上也记载得很详细。
　　我们不弄高深的，就来看《三国演义》。
　　在三国演义中，刘备被曹操杀得落花流水，无奈只好投奔荆州刘表集团。
　　可惜，刘表集团也不是那么好掏空的。有人看出刘备是个枭雄，所以总想害他。
　　等到刘备跃马溪涧之后，遇到了水镜先生司马徽。司马徽推荐了两个人，并说，卧龙凤雏，得一者可安天下云云。
　　等到刘备辗转请出诸葛亮，让其帮助自己策划天下，列土称王，司马徽则早就一语成谶了：卧龙虽得其主，不得其时也。这就是说，
　　卧龙虽得明主，但不得其时，可惜，可惜啊。
　　后来的发展果然如此，刘备虽然对诸葛亮推心置腹，信任有加，但是中原曹操集团人才辈出，江东孙权集团江山稳固，即使诸葛亮这样的人才，也毫无办法，最后碰到了克星司马懿，结果累死在五丈原，这就是诸葛亮不得其时的结果。
　　同在《三国演义》里，刘备则对这个道理看得很明白。
　　刘备说，屈份守命,以待天时，说得就是君子得其时而驾的意思。
　　其实这个道理《红楼梦》也说了，好风凭借力，送我上青天，这就是得其时也。
　　总结一下，一个人的命运，命虽前定，但到底如何，还要看运。
　　这个运，从内容上讲，就是上面说的得其位、得其时。
　　得其位，这是从空间来讲的；得其时，是从时来讲的。这两个内容，涉及到了时空的观念。
　　也就是说，人的命，在一个时空中穿行，穿行得好，时空皆有利，则就能变好，也就是人们说的走好运；穿行得波折，时空受阻碍，则就能变坏，就是人们说的走霉运。
　　其实，在古代，“运”这个自己的写法，就是一个走，上面有个车，含义就是车在走的意思。
　　人就如车，走得好，就是好运；走不好，就是霉运。
　　所以，人们常说走运走运，说的就是这个道理。
　　李延寿在《南史》卷七《梁高祖本纪》中写过一句话：时来天地皆同力，运去英雄不自由。
　　毛主席常常引用这句话，且对这话高度认同。
　　这句话里，就暗含着“运”的基本道理。
　　其实，关于“运”是得其时，得其位的道理，儒家早就讲得很明白了。
　　得其时，是讲天时；得其位，是讲地利；还有一个得，就是得其德，也就是人和。
　　天时地利人和都有利，则事可成；天时地利人和都不利，则即是空有一身本领，也是不行的。
　　这个道理，我们可以用刘邦的一生来诠释。
　　刘邦是个副村级干部出身，这个大家都知道。他都四十多岁了，还只是个亭长，高抬得说，也就是个副村级的不入流干部。
　　再到后来，因为押送犯人不成而落草为寇，更是混得背到极点。
　　这就是刘邦不得其时、不得其位的结果。
　　刘邦落难的时候，李斯正在大嚼美味，大享美女。
　　当得这个时候，刘邦满身抱负，却才无所施，德无所展。为什么？运不好罢了。
　　他虽然说，我也想当个皇帝干干，但是，只能yy一下而已。
　　结果，等了几年，陈胜吴广揭竿而起，大秦江山摇摇欲坠，这个时候，刘邦这个黑社会团体，居然获得了生存和发展的时机。
　　天下到处大乱，谁有枪谁就是草头王。刘邦自己又心狠手辣，天质上就具备了造反的前提，所以，刘邦趁时而动，从一个老农民一跃而成皇帝。
　　固然，刘邦本身的素质很关键，但是，同样是这个素质，前几十年碌碌无为一背再背，后十几年荣华富贵登峰造极，为什么？
　　前面说了，刘邦的命虽已定，但是运在人为，所以，刘邦能从一个草莽，最后成为帝王。
　　懂易经的都知道，刘邦的一生走的是一个乾卦。
　　最初混迹江湖的时候，是个潜龙勿用。为什么不用？因为不得其时、不得其位、不得其人，总之，就是不得其势也。
　　后来，经过了见龙在田，利见大人阶段，就是造反阶段，现在叫作革命。所谓利见大人，就是对上跟着项梁打着楚王的名片混，对下笼络樊哙萧何之流的兄弟混，这些人都能帮他抢天下，所以叫利见大人。
　　再后来，就是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。对刘邦来说，打下秦都，结果却被霸王封到蛮荒之地，他没有淫逸享乐，却朝夕努力，终于冲破阻碍，东出中原，抗起楚汉争霸的大旗。
　　接着，或跃在渊，无咎，说得是刘邦与项羽东搞西搞，老搞老跑，但是始终能化危为安，不断壮大夺取天下的资本。
　　再后来，刘邦终于搞死项羽，当上了九五之尊，这就是“九五”卦，飞龙在天，利见大人。刘邦从农家小子飞龙而上，变成了皇帝，良酒美人，乐不思蜀也。
　　等到刘邦最后快要混到头了，想保住自己心爱的女人，保住赵王如意，因此想令立太子，但被吕后想法化解。到了这个时候，刘邦也就进入了亢龙有悔的阶段。他大杀功臣，把赖以起家的兄弟杀了个干净；背子背妻，以至吕后给他请医生他都看，说什么老子三尺剑打天下这是命，拒绝医治，生怕吕后害他。这就是亢龙有悔的阶段。
　　最后，我们用“天行健，君子以自强不息”来概括刘邦，发现这个人一生走的是个“乾”卦。自强不息，这是主观；天行健，这是客观。象上天一样不息地努力，直到成功，这就是刘邦的一生。
　　但是，刘邦这一生，我前面说了，跟运有非常大的要害关系。
　　说完了运，还得说说风水。
　　简单得说，风水就是好的磁场。
　　宇宙是个大磁场，地球是个中磁场，人体是个小磁场，这是大家都知道的。
　　人体这个磁场，要和地球、宇宙的磁场吻合起来，所以就顺利；相互排斥，就会出问题。
　　因此，这就是人属木命，到了土地就能兴旺的道理。小说说凤雏死在了落凤坡，就是因为他犯了风水之大忌。
　　而刘邦显然知道这个道理。
　　他被前面那个“只要生活过得去，哪怕头上有点绿”的匈奴头子冒顿围困之后，发现地名叫“白登”，于是破口大骂，他妈的，早知道这个地名，我就不来了.
　　后来，他走到“柏仁”这个地方，觉得这是个“迫人”之意思，急忙逃走。果然，大臣贯高想在这里谋反，结果被刘邦的冥冥之中的第六感救了刘邦。
　　风水，其实就是协调人和自然、宇宙关系的方法。比如，住在一个阴冷潮湿的地方，肯定头疼，身体着凉，不舒服，身体不舒服，精神当然好不了，于是会进而波及到事业。
　　相反，住在一个亮堂堂热哄哄的地方，很舒服，精神也就好，精力旺盛，事业就好。这是一个一般的科学道理。
　　再往深里说，藏风聚气，山环水抱，这些都能聚集高端能量，所以对人体、精神和命运都有利。
　　自古以来，关于风水能改变命运的道理就有很多，大家可以翻翻书就行了。
　　风水说的简单，阴功也简单点。
　　刘备告诫他的儿子说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，说的就是积累阴德而能招致福报的道理。
　　事实上，佛家很重视因果。种什么因，就得什么果；前面说了积善得善，做恶致恶，说的也是这个道理。
　　试想，如若德配天地，感召万物，滋养终生，那么，你的命、运，还会有什么不好的呢？
　　恐怕走到哪里都会受到大家一致爱戴罢。
　　一般人到不了圣贤的这种境界，但是，积累阴功能改变命运的道理，却能多少实行一点。
　　最后，就是读书了。
　　读书，读破了天地造化，懂得了阴阳之变，当然就可以傲然于人世，无往而不胜了。
　　“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”天地就象熔炉，命运是工匠；阴阳就是烈火，大家在里面陶醉。把天地阴阳搞懂了，就能掌握人世和宇宙的大规律。运用起来，自然如庖丁解牛般丝丝入扣了。
　　前文说了张良、诸葛亮等人，读书有得，修道有成，结果改变了中国的命运，这在历史上彰彰可考的。
　　命、运、风水、阴功，这些东西大家不好求来，但是，读书却是自己可以求来的。
　　读书可以影响命，这大家都知道。从好的方面说，知识改变命运；从坏的方面说，文章憎命。所以，读书也有道。
　　回到前文所说，今天，我们的社会已经进入了一个大迁徙、大融合的社会。人从这里搬到哪里，从这里生长到那里工作，这是很正常的现象。人们来来往往，就汇聚成江湖。
　　离开了家庭，走向上社会，就很少能有人帮助自己，不懂的东西，不会的道理，没有父母提点，没有师长传授，那么，怎么才能搞明白职场制胜的东西呢？
　　靠的当然就是读书了。
　　其实，道家讲过，我命在我不在天。佛家也讲，求财得财。关键是你要懂得自己能够改变命运。
　　命运并非不能变。虽然天命如环，是确定的，但是又非一成不变。
　　命运拘不住三种人：
　　一是大善之人，二是大恶之人。这两种人，天命也没办法。
　　还有一种人，就是修行之人。
　　此修行，并非出家修行，而是潜心修道之人。修到一定境界，就能跳出三界，不在五行。也就能摆脱造化的束缚，从而超脱凡人的境界。
　　这种修行，靠的是悟性，但途径就是从读书开始的。
“物竞天择，适者生存。”自从有了人类以来，就有了人和人的争夺。在古代，奴隶主你砍我杀，为的是争夺人口、资源；在现代，国家间你争我夺，为的是争夺金钱、利益；在历代王朝更替中，乱哄哄你方唱罢我登场，为的是争天下、江山。既然人类社会有争斗，就需要人们懂得争斗之道。社会博弈是激烈的，是无情的，是冰冷的。不懂竞争之道，就可能在社会的战场上节节败退，严重时甚至会遭遇厄运。君不见，近代以来的中国，因为最初盲目自大，不善竞争，几于被淘汰球籍；后来扭转心态，学会了竞争，方今崛起为大国，令世界瞩目。推此及彼，要想在人世中纵横驰骋，笑傲博弈场，悠游天地间，也必须研究博弈之道，掌握博弈制胜的规律。只有熟知博弈律，才能在激烈的的竞争博弈中立于不败之地。
　　 历史是一面镜子，翻开历史，熟读历史，洞悉历史，自然能从中前人的经验教训中触摸到那个神奇的博弈律。这个博弈律，是人们行走江湖、纵横人世的护身法宝，也是千百年来上至仁人志士、下至奇才怪杰努力追寻的东西。现在，让我们回到历史中，透过层层迷雾，穿过千丝万缕的面纱，把这个规律给明白地点破给大家看。

 

                                                                                           第一章 破解历史的博弈律

  

 

   一、两人相争，力者胜之
　　

     在激烈的博弈中，决定竞争胜负的最基本因素是力量，或曰“实力”。比如，两个人打架，小孩打不过大人，衰弱的病人打不过强健的壮汉，这是因为二者的实力有别。社会学告诉人们，力量是斗争取胜的基础，是人类角逐的依托。当两个人相互竞争时，力量是决定胜负的关键所在。因此，如果想在激烈的社会博弈中脱颖而出，就必须要有强大的力量。
　　东汉末年，朝政大乱，群雄并起。其始因，在于东汉几代皇帝宠幸外戚、宦官。当然，外戚、宦官并不一定都是坏蛋——纵观中国的历史，有能力、有作为、有忠义之心的外戚和宦官也不在少数，但是，东汉末年的外戚和宦官却绝对是致乱之源。究其根源，恐怕在于他们分分合合、你争我夺的根源，并非为天下百姓、汉室江山，而是为一己之私、争权夺利。自东汉“党锢之祸”开始，外戚集团和宦官集团便斗得不可开交。有点能力的大臣为求自保，就只能做好这道选择题：要么投靠外戚，要么投靠宦官。如同赌博中买大小一样，二者必居其一。由是，忠良之臣才无所施，德无所展，只得委曲求全。如此一来，宦官外戚作威作福，天下百姓灾祸尤深，朝政日非，人心思乱，当得此时，大汉的江山也就要保不住了。
　　东汉最后一个皇帝叫汉献帝。汉献帝的老爹汉灵帝在世的时候，非常宠幸太监张让等人。他把张让、段珪等12人封为“十常侍”，并且尊张让为“阿父”。于是，太监集团盘踞朝堂，太监子弟布列州郡，贪财害命，使得百姓倒悬、人民处于水深火热之中。当时的农民起义领袖张角，他看到天下即将大乱，遂扯起反旗，揭竿起义，这就是历史上有名的“黄巾起义”。“苍天已死，黄天当立”，这是一个很鼓舞人心的口号。天尚可以死，作为天子的皇帝，当然也可以“去死”！于是，众多饱受荼毒的百姓纷纷加入到农民起义中来，一时间，大汉江山风雨飘摇。
　　黄巾起义爆发后，曾有个叫张均的大臣上书说：张角之所以能兴起黄巾之乱，数万人所以归服张角，这实在是因为十常侍的父兄、子弟、姻亲、宾客搜刮钱财、残害百姓造成的。所以，如果能斩杀这些太监而谢百姓，那么，草寇自然会消除。张钧衷心可嘉，然而，当时宦官集团风头正劲，树大根深，朝廷上下爪牙遍布，正直之士大都畏若猛虎，以明哲保身之道缄口不言。如今张让等人看见张均不顾死活，居然跳了出来，敢在老虎口里拔牙，在老虎头上打苍蝇，简直是粪坑旁边打地铺——找（屎）死！于是，就暗中指使御史诬陷张均勾结黄巾乱党，收取起义军贿赂，把张均关进牢房，拷打致死。从此以后，朝政更加混乱，敢秉实直言的人日渐稀少。
　　黄巾起义被镇压后，朝廷论功行赏，张让等12人不仅没有受到牵连，反而都得到提拔，被无功封侯。再到后来，汉献帝的老爹灵帝得病快死了，想把皇位传给太子刘辩，于是就重用刘辩的舅舅、也就是朝廷大将军何进，这样，何进逐渐掌握兵权，组成了外戚集团，和太监集团抗衡。不久后，灵帝薨，何进拥刘辩继位，因为年龄小，所以刘辩的老妈何太后临朝听政，让自己的哥哥何进辅佐自己的儿子，帮着孤儿寡母照看天下。一时间，何进混得风生水起，外戚集团盖过了宦官集团，掌握了朝廷的大权。这样，外戚集团和宦官集团矛盾的激化也就不可避免，双方剑拔弩张，火并之势一触即发。
　　但是，自古以来，无论是军事斗争还是政治斗争，实力都是排在第一位的。有实力者，就更容易在斗争中获胜；无实力者，就只好望洋兴叹、徒唤奈何了。何进手握兵权，又有当朝太后撑腰，总揽大权，所以实力稍稍占优，处于主动地位。太监集团张让等人，见何进实力太强，一时无法撼动，于是以退为进，转而贿赂何太后的母亲和弟弟，让他们在何太后面前为自己大唱赞歌。所以，太监集团也还能在下风中站住脚跟
　　《三国演义》中说，何太后一家原先是杀猪的。何太后母以子贵，当上了当朝太后；何进兄以妹贵，当上了大将军。对何进而言，从杀猪到将军，这本来已是富贵之极。仅从个人享受来说，这似乎可以算得上是“车到码头船到岸”了。惜乎何进并不知足，他不能容忍太监集团依旧作威作福，和自己分庭抗礼，就想尽诛太监集团，以进一步扩张自己的权势。于是乎，何进跟太后建议废掉张让等十数个当朝太监。
　　所谓废掉，并非仅仅将其从权位上拉下来而已。须知在古代，政治斗争刀光剑影，惨烈非常。如果失去了权力，也就失去了保命锁和护身符，会将自己置于鱼肉之地任人宰割。所以，张让等人闻知此消息后拼命活动，大搞“银弹外交”。果然，最坚固的堡垒也能从堡垒内部攻破。何太后被收买后，对何进说，汉朝历来就有使用太监的传统，现在哪能全废掉呢？何太后不让罢黜张让等太监，何进见事不谐，就和手下人员商议对策。何进手下爱将袁绍建议，应传召前将军董卓带兵进至洛阳附近，以为护卫。同时，何进命袁绍等人掌握兵权，控制都城，做出一副要拼个你死我活的架势。在如此压力之下，何太后被迫同意罢免张让等人。
　　但是，何进在力压张让等人一头的时候，却忽略了一个基本的事实：自古以来，宦官就和皇帝一家有着剪不断、理还乱的关系。张让虽然被罢黜，但是，张让的儿媳妇，却是何太后的妹妹。于是，张让让他的儿媳妇进宫哭哭啼啼地向何太后求情。何太后到底还是心慈手软，就答应让张让回宫当差。于是，太监集团的势力又卷土重来。
　　这个回合之后，张让等太监集团受到严重打击。双方既然已经撕破了脸势同水火，那么，你死我活的选择就摆在张让等人面前。俗话说，蝼蚁尚且偷生，何况是人呢？太监也是人，太监也会留恋荣华富贵、锦衣玉食，所以，张让等人虽然处境不利，也要同何进集团拼死挣个鱼死网破，而绝不会束手就擒的。
　　这年八月，何进进宫入见太后，要求诛杀张让等大宦官。哪知，消息提前被张让等人获知。他们在内宫布下机关。等何进一到，张让和段珪等人就把何进给抓了起来。在《三国演义》中，张让这样斥责何进：“汝本屠沽小辈，我等荐之天子，以致荣贵；不思报效，欲相谋害！汝言我等甚浊，其清者是谁？”张让的意思是，你本来是个杀猪户出身的臭小子，是我们把你抬举到这个地步的，你现在富贵了，就想一个人独占。你说我们贪墨，那谁是清廉的呢？今天翻看《三国演义》，仿佛张让和何进就是两个为非作歹的黑社会老大，因为分赃不均而火并。张让斥责何进的话，无非是为了富贵而已。但事实上，张让和何进的矛盾，其实质是太监集团和外戚集团的权力之争。在史书上，明明白白记载着张让责问何进的话。他说：“天下如此，也不能全怪我们。你们说宦官秽浊，公卿大臣谁又是公衷清廉的呢？”张让说这话的目的是想说，如今天下大乱，也不全是我们宦官所致。你们大臣（外戚），也都是些不忠不廉之辈。张让的这番话，将东汉末年宦官外戚争权的丑态一语道尽！何进听到这种杀气腾腾的话，转身想跑，结果伏甲齐出，把何进砍作两段！
　　张让等人杀死何进之后，就假传诏书，任命自己信得过的几个近人掌权。大臣们听诏后迟疑说：“请大将军何进出来商量商量再说。”张让等人听了大怒。一怒之下，肾上腺激素分泌过多，做出了一个后来足以让他们的肠子都悔青了的决定。就这样，历史上一个非常搞笑的镜头出现了：大将军何进的头颅，如同一坨橄榄球般，划着漂亮的弧线，从宫里给扔了出来。接着，有太监宣旨：“何进作乱，已经被诛。”张让们大概以为，他们打着何太后的旗号行事，再加上又诛杀了领头的何进，诸大臣群龙无首，肯定不敢出头造次。所以，他们有恃无恐，把何进的脑袋当了一回球踢，过了一把瘾。
　　然而，从事后的发展来看，张让等人完全低估了诸大臣的智商。何进任用的手下，比如袁绍、袁术、吴匡等人，都是一时豪杰。《三国演义》上把袁绍写成一个眼高手低之辈，其实在历史上，袁绍是一个非常有能为的人。他听到这个消息之后，立刻带兵冲入宫中，见太监就杀，连那些不长胡子的男人也杀。当是时，谁没长胡子，可就注定倒了大霉。史书记载，此次变乱，被杀的太监加上被错杀的非太监，总共大约两千多人。
　　张让等人低估了外戚集团的实力，结果引来了祸端。他们见变起仓促，只好事急从权，胁迫着小皇帝刘辩及皇帝的弟弟陈留王刘协狼狈出逃。然而，当时也没有飞机、地铁之类的交通工具，想跑也跑不远，不久就被大臣王允追上。王允如切菜般，瞬间就杀了数人。张让见走投无路，又不敢弑君——再说就算把皇帝给杀了自己也不可能取而代之，因为太监当皇帝，没人会心服，也生不出太子传袭江山——反复踌躇之下，看看实在没了活路，只得投河自杀。在这一幕历史剧中，剧情汹涌澎湃，高潮迭起，一代皇帝被胁迫逃出京城，一个神话从此粉碎！这之后，外戚集团势力大损，宦官集团土崩瓦解，继之而来的是军阀混战，东汉政权也随之瓦解。
　　在上述案例中，太监集团的首领张让和外戚集团的首领何进，为了争权夺利，最后厮杀到一起。自古以来，两人相争，力大者胜之，这是千古不移的道理。张让抢先用蛮力，设伏兵，把个何进给砍了脑袋。何进手中徒有兵权，却用不上，他不会用也不敢用，结果身首异处，为他人笑。但是，张让靠力量蛮干，也并没给他赚得一个辉煌的前途。何进手下将领冲进宫中，大肆砍杀一番，张让集团顿时消失殆尽，张让自己也被迫跳进河里喂了王八。在这场厮杀中，无论胜负结果如何，人们可以清楚地看到，双方用的都是力量，靠的是以硬碰硬。谁力量强，谁就获胜；谁获得胜利，谁就称王称霸。
　　花开两朵，各表一枝。前文书说到，何进曾征召前将军董卓进兵勤王。董卓原先是手握兵权的一路诸侯。何进征召他入京时，他遂决定趁火打劫，于乱中取事，于是提兵进京。然而还没赶到，京城就发生了变乱。董卓趁机收编远何进的兵马，由此实力大增。他又策反了当时“武功天下第一”的高手吕布，杀死了敢于和他叫板的大臣丁原，从此，实力无人可挡。
　　董卓见满朝文武唯他力量最强，于是，他就打算废掉皇帝，立皇帝的弟弟刘协为帝。当然，朝中还是忠良之人劝阻的。但环顾当时，董卓兵强马壮雄极一时，已经形成绝对的压倒性优势。《资治通鉴》记载，董卓行废立之事时，袁绍不肯服从。结果董卓大刺刺地放出狠话：“你小子敢这样放肆。天下的事，难道不是我决定的吗？我想这么做，谁敢不服从？你以为我董卓的刀刃不锋利吗？”董卓这样说，完全是赤裸裸地用武力威胁。谁知，袁绍也是有实力的。袁绍一家四世三公，朝廷上下不少人得其恩惠，因此也实力强悍。他听后也勃然大怒，说：“天下的英雄豪杰，难道只有你董公一个？”说罢，扬长而去。袁绍虽然违逆了董卓之意，但董卓考虑到两强相争必有损伤，也就没有下手害他。可如此一来，朝中也就无人再能与董卓争锋了。于是，董卓废掉皇帝，连同何太后一起杀死。何太后临死之前，还叹息何进无谋，让董卓这样的乱臣贼子率兵勤王无异于引狼入室，结果不仅丢了花花江山，还丢了母子的性命。
　　刘协被立为帝，是为汉献帝，他是东汉最后一任皇帝，也是一个多灾多难的皇帝。汉献帝年纪还小，没有什么力量，只好任由董卓摆布，所以活得比寡妇还要痛苦！董卓靠实力控制了朝政，自己把自己封为相国，看看无人敢反抗他，就开始肆意胡来。他奸淫公主，妻略宫女，虏掠财务，滥杀百姓。而且，他还公然对人说：“看我的相貌，是至尊无上之相啊。”把想当皇帝的野心赤裸裸地说了出来。其实，董卓也是大笨蛋，他只知道大权可以靠以力较力而夺取，不知道权力需要靠以柔化刚收拢人心而巩固，更不知道要当皇帝必须有力又得有德。董卓一味恃力而为，一家独大，结果得罪了天下英雄，失去了百姓之心，离覆灭之日也就不远了。
　　上天要让一个人灭亡，必然先让其猖狂。董卓倒行逆施，狂悖之极。由于董卓治政无方，黄巾残部又起，董卓于是挟持汉献帝从河南洛阳迁都到陕西长安。次年，又授意朝廷拜其为太师，派他的弟弟掌握兵权，一时间宗族内外，并居高位。子孙虽幼，也是男皆封侯，女为邑君。
　　董卓是莽夫出身，他靠力量登上高位，却不懂怀柔之道。他把自己的军事基地建得无人能破，高、厚各七丈，号“万岁坞”，里面装的粮食可以供30年用。董卓宣称：“事成，可雄据天下；不成，守此也足以养老。”孰知，皇天无亲，唯德是辅。凡事过刚则折，这是天道，谁也逃不脱，何况董卓？董卓在自我陶醉之时，不把别人放在眼里，结果触犯了他的义子吕布。吕布和大臣王允等联合起来，暗中策动诛杀董卓之事。初平三年四月，汉献帝在未央宫会见群臣，董卓在入朝路上被吕布所杀。消息传来，天下轰动。董卓被弃尸街头，愤恨的百姓们见到董卓脑满肠肥，就把他给点了天灯。如此大臣，如此死法，恐怕也能创造历史的吉尼斯记录了。
　　回顾上文所述的东汉末年这番变乱，张让杀何进、何进手下杀张让、董卓起于草莽收拾天下，最后又被手下所杀，大家行的都不是德，而是力。谁力量大，谁就能在激烈的竞争中、在你死我活的斗争中占据主动，甚至取得胜利；谁力量小，谁就可能要处于下风，甚至处处遭遇被动直至淘汰出局。其实，人类的历史从来就是一部用实力写成的历史；人类的社会从来就是一个靠实力说话的社会。有力者，遽而发之，无可当者，遂能称霸于天下；无力者，虽有席卷六合之心，吞吐天地之志，也只能算是空想家一个，而无所作为也。
　　得力者昌，无力者王，这是社会博弈中最普遍的规律。《孙子兵法》中谈到用兵，说：“先为不可胜，以待敌之可胜。”这句话的意思是说，先不要想着怎样去打败对手，而是先要把自己的力量建设得强大起来，不被对手打败；然后，再慢慢寻找对手弱点并打败对手。孙子一项重视力量，在《孙子兵法》“形篇”中，通篇讲的都是力量的建设问题。孙子反复强调，在军事上要想打败敌人，就必须得有力量。有人说，《孙子兵法》不仅是一部战争理论书籍，也是一部社会竞争的指导书籍，笔者深为赞同此观点。其实，不仅军事上如此，政治上也是如此；不仅历史上如此，现实中也是如此；不仅上层建筑如此，普通百姓的生活也是如此。只有建立起足够强大的力量，才能在激烈的社会博弈中抱膝危坐，谈风傲月；没有力量，或者力量不够，就只可能在狂风暴雨中折戟沉沙。所以说，“两人相争，力者胜也”，这是个千古不移的道理。

 

 

二、两力相争，勇者胜之
　　
　　上文说到，两个普通人相遇，谁的实力强，谁就能在激烈的博弈中取胜。
　　但是，中华之大，物华天宝，人杰地灵，什么样的人才都有。任何人都不可能力压群雄，总会碰见有实力、能量强的对手。当两个强有力的对手相抗时，就只有那些异常勇猛、特别凶悍、特别能战斗、不怕牺牲不惧一切的人方能脱颖而出了。这就是“两力相争勇者胜”的道理。
　　下面我们来看一个故事。
　　中国历史上第一个皇帝是秦始皇。秦始皇一手创立大秦江山，实指望千秋万代，江山永固。为此，他夺天下之兵器，融化之后铸铜人十二个；搜天下之书以焚之，钳制百姓思想。然而，朝廷无道，百姓活不下去还是会起来造反的。没有兵器，百姓就揭竿而起，棍棒之类也可做兵器；钳制舆论，百姓仍能思考，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。所以，秦始皇一死，秦朝江山也就摇摇欲坠了。
　　在秦末诸雄之中，项羽是最厉害的角色之一。
　　项羽咽呜叱咤，千人皆废，其人强悍无比，武功盖世，勇冠三军，自称西楚霸王，就连后来的汉高祖刘邦，都曾几次被其杀得丢盔弃甲，性命几乎不保。
　　项羽是楚国故将项燕的孙子，这是大家都知道的。秦灭楚一统天下之后，项羽作为一个破败的贵族子弟，是受了不少苦的。他心怀家破之仇、亡国之恨，努力学习“万人敌”之兵法。而且，项家基因优秀，项羽长得人高马大，武功非凡，勇猛无敌，所以，在一项重视力量的军旅中迅速崭露头角，成为抗秦集团的重要一员。
　　项羽刚开始造反的时候，是跟着他的叔叔项梁干的。项梁也是个雄才大略之人，自起事之后，连连取得胜利，后来拥立了楚王的孙子，史称“王孙心”，为楚怀王，自号武信君。
　　当时，秦朝内有奸臣赵高当道，外有百姓造反，天下亡秦的形势已成。但是，大秦虽然风雨飘摇，可毕竟瘦死的骆驼比马大，朝中能人也有不少，其中，章邯就是比较出色的一个。章邯足智多谋，先镇压了陈胜、吴广的起义军，而后又击溃了齐王田儋、魏王咎的军队，接着又与项梁对峙。两大高手对决，比的是各自的修为。章邯巧设计谋，利用项梁麻痹情敌的弱点，突然发起攻击，打败了项梁，项梁自杀。
　　章邯作为秦朝的压路机，一路马达轰鸣，高歌猛进。在打败了项梁之后，他认为“楚地兵少不足忧”，遂挥师北上，前去镇压赵国的造反实力。赵国当然也打不过章邯，于是赵王从都城邯郸狼狈地逃出来，退守巨鹿。章邯得理不让人，命手下大将王离20万人围困巨鹿，自己带20万人驻扎在离巨鹿南数里的地方以为犄角，企图困死赵军。这样，赵军之危迫在眉睫，于是赵王写了求救书，派遣使者向各路反秦武装求援。
　　前文书说到，章邯打败项梁之后，并没有斩草锄根，而是挥师北上，这就给了原先楚地一带的反抗武装以喘息之地。楚国刚刚稳住阵脚，就接到了赵国的求助书。援助吧，自己力量弱小；不援助吧，章邯灭赵得手后必将移师南下，那时候将重蹈“灭六国者，六国也”的覆辙。为了避免被秦将各个击破，楚国君臣商定，派宋义为上将，项羽为次将，范增为末将，统帅5万兵马北上救赵。
　　同时，为了动摇秦的统治，缓解各路义军的压力，采取“围魏救赵”之法，派刘邦乘虚攻打函谷关，从函谷关攻进关中，伺机取得秦国都城咸阳。
　　后来的事实证明，楚国的这一战略是非常成功的。项羽一举打败章邯，刘邦攻破咸阳灭掉秦国，此后，两人威名大振，成为秦灭之后角逐天下的主角。
　　当时，秦朝最厉害的一支军队就是章邯统帅的围困巨鹿的40万大军。楚军区区5万人马就想救援赵国，无异于天方夜谭。
　　宋义率领这支军队北上时，原打算和诸路豪杰一起救赵，但是发现各支人马畏惧章邯，都逡巡不前，于是宋义也就远远地驻扎下来。事实上，宋义并不是个庸人。
　　当年，章邯为了打败项梁，而使出骄兵之计，假装打不过项梁。项梁连败章邯，误以为章邯不堪一击，觉得章邯智、力在自己之下，于是开始放松警惕。
　　宋义曾劝项梁道：“打了胜仗而将领骄傲、士兵懈怠，这样的军队就快完蛋了。现在士兵已经有些懈怠了，而秦兵却一天天增多，我真替你担心。”
　　可惜，项梁已经被胜利冲昏了头脑，以为形势一片大好，不仅听不进宋义的话，为了避免宋义到处乱说，还把宋义派去出使齐国。
　　半路上，宋义遇到了齐国的使者，就跟他说：“你准备去见武信君项梁吗？”使者回答：“是的。”宋义说：“可惜武信君不久就会失败了。你如果慢慢地走，或许还可以避免被杀；如果着急赶路的话，很可能就要遭殃了。”果然，没过多久，章邯就对楚军发起攻击，楚军大败于定陶，项梁在战斗中丢了性命。齐使听了宋义的话，才保住一条小命。从这件事上可以看出，宋义也是一个高人，有见微知著的本领。
　　此次，宋义带兵救人，但却远远驻扎下来，这一方面是因为章邯连连打胜仗，士气正旺盛，而各路义军又都不敢救援，仅靠宋义的5万兵马，无异于以卵击石，因此他想保存实力；另一方面，他也想坐山观虎斗，等到秦军和赵军打得一塌糊涂，然后再趁机消灭秦军，从而坐收渔翁之利。所以，宋义让部队就地休息，不去触碰秦军。
　　客观地说，宋义的考虑在一定程度上也是有道理的。因为秦军力量大，自己力量小，以小力去较大力，很可能会落得死无葬身之地的局面。因此，宋义打算看看形势再说，这也是人之常情，其他各路义军也都是这样做的。
　　但是，宋义毕竟是一个具有着争权夺利思想的狭隘的将领，他有着认识上的局限性。这是因为，在宋义的思想中存在着这样一个盲点：假如各路义军都不救赵，等秦国灭掉赵国之后，士气势必更加高涨，届时，对手力量有可能变得更强大，义军力量会更小，秦朝将更不易灭亡。所以，宋义的招法虽然稳重，却有较大的后患。
　　再说项羽。项羽在宋义之下，位列次将军，但他对此次军事行动很有主见。他看到赵国处于危机之中，而秦军势大力沉，觉得如果秦军胜利之后，怕是更不好对付，于是就劝宋义，让他迅速进兵，同赵军里应外合，一起攻打秦军。
　　我们来看项羽的这个战略：他明知自己兵力弱小而偏要奋力一搏，虽然具有较大的风险性，可是，如果一旦成功的话，则形势必将大变，这正是其有利的一面。而且，从灭秦的长远来看，项羽的战略是很正确的。这是因为，若义军各怀鬼胎、被秦军各个击破的话，到时，宋义就会连哭都来不及的。
　　宋义喜欢稳重，项羽喜欢拼杀。两人的观点不同，于是产生了矛盾。宋义拒绝项羽的正确建议，他挖苦说：“披坚执锐，我不如你；坐而运策，你不如我。”他甚至威胁项羽，如果不停招呼，就要收拾项羽。这样，项羽被他给彻底激怒了。而且，宋义自己还有许多缺点。比如，他虽然具有一定的谋略，但是其人喜欢揽权，他派其子到齐国为相，以扩展自己的势力；同时，宋义还喜欢享乐，他常自顾自饮酒高歌，寻欢作乐，却不管士兵死活。宋义和次将军项羽发生了矛盾，又和诸将士们离心离德，等到项羽登高一呼，势必会应者云集的。
　　过了几天，项羽又一次进谏，宋义厉声拒绝。
　　项羽回到帐篷里，辗转一夜，气愤不已，但又没有别的什么好办法，遂起杀心。第二天一早，项羽趁着入帐进见之时，当场拿刀屠了宋义。
　　上文说过，宋义只顾自己享乐不管士兵死活，所以他的群众基础并不好，此时被杀也没有人强为他出头，反而大家都转去拥护项羽；再加上，宋义的儿子到别的国家当相国，楚怀王也觉得宋义这小子不够忠心，所以也就不责备项羽，反而任命他当上将军，派他救援赵国。就这样，项羽勇夺用兵指挥权！
　　项羽掌握了兵权之后，迅速带军北上，派手下强渡黄河，赶到巨鹿城，把章邯的20万大军和王离的20万大军分割开。紧接着，项羽本人亲自率领剩余楚军渡河。在渡河时，他下令全军破釜沉舟，规定每位将士只能带3日干粮，以示全军不惜死战的决心。这一次，项羽是豁出去了！不成功，便成鬼！
　　俗话说：软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的。王离的大军原本很有实力，大约20万人，但碰到了项羽这样不要命的主儿，也就注定了要倒大霉。楚军将士在项羽的率领下，如狼入羊群，呼声动天，个个以一当十，将王离的军队杀得溃不成军。章邯见势不妙忙驱军来救，却被强悍的楚军击退。之后，项羽不给秦军喘息之地，发扬了不怕疲劳连续作战的优良作风，取得九战九捷的佳绩。
　　此时，原先那些奉命前来救援、但又害怕章邯而作壁上观的诸路义军，看见形势一片大好，就都纷纷加入了“痛打落水狗”的行列。于是乎，大将王离兄碰见了自己命中注定的克星，没办法只好接受惨败的命运。战争的结果是，王离20万大军被击败，王离本人被俘虏，副将苏角被人剁了脑袋，还有一名副将名叫涉间，兵败后走投无路，却又坚持不降，最后“自焚”而死。于此看来，自焚事件并不是今人的发明，至少早在秦朝末年，就已经出现了自焚事件！
　　闲话少叙，单说项羽取得大胜、解了巨鹿之围后，各路诸侯看到项羽实在太强悍了，于是都一致拥戴项羽为诸侯的上将军，请他统一指挥各路义军，共同抗秦。项羽先是靠武勇干掉了宋义，不仅没受到大家谴责，反而因为而受到大家拥护；后来又靠着武勇干掉了王离，最后的结果同样换来了诸侯军队的拥护。在项羽看来，这两比买卖都比较成功；之所以能尝到甜头大有赚头，全在他勇猛无敌的气魄。
　　当然，消灭了王离还没有完，因为还有一个章邯在旁边虎视眈眈。只有打败章邯，才能算彻底获得胜利。于是，项羽率领军队对章邯进行追击。章邯一见猛将兄如此凶悍，心里早就开始打鼓，忙派人回到朝廷搬救兵。可惜指鹿为马的太监赵高正当掌握权，他不仅不派兵增援章邯，还要问他战败之罪。这一下，章邯成了猪八戒照镜子里外不是人。左右为难之下，他只好派人向项羽求和。
　　按道理，章邯求和，已经给了项羽很大的面子。可惜项羽是那种要面子、更要里子的人，他不仅要打败秦军，而且还要灭掉秦国，所以章邯的求和并不能满足项羽的胃口。就这样，和谈破裂，两军再度捉对厮杀。项羽派出奇兵，日夜兼程赶到秦军身后，切断秦军退路；然后，亲率无敌之军，“拼命三郎”式地冲入秦阵，和秦军对打起来。秦军早已畏项羽如天神，当见到“项天神”下凡到自己身边时，打又打不过，逃又逃不掉——因为已经被人抄了后路，无奈之下，章邯率领20万瓮中之鳖一起投降。于是乎，秦军的主力被项羽消灭殆尽，农民起义军获得了空前的胜利。
　　上面这个故事，在《史记》卷7《项羽本纪》中记载地很详细。项羽破釜沉舟“以示士兵必死，无一还心”，这是他同章邯较量时取胜的最大依凭。我们回顾章邯的一生，知道他也是个很厉害的人物。那个首倡大义、自称“燕雀安知鸿鹄之志”的陈胜就败在他的手里，项羽的叔叔、武信君项梁，如此厉害的一代豪杰，也被他给打败，可见，章邯之能确实非同小可。而且，章邯围困巨鹿之时，总兵力约40万；而项羽救援巨鹿时，仅有5万余人。但是，兵强马壮、擅长谋略的章邯，最终竟然败在力量弱小的项羽手里，这不得不令人大跌眼镜。我们推究项羽取胜的原因，项羽与章邯力拼，靠的是自己的勇敢，靠的是将士们视死如归的勇气，靠的是从不瞻前顾后从不计较得失从不畏惧牺牲的不信邪精神！正是靠着这种非理性精神，楚军才打败了比自己强大的多的秦军，项羽才获得了诸侯的拥戴。
　　圣贤之人，察阴而知阳，审堂下之阴而知春秋之变，不出牖户而知天下之事。我们不是圣人，但是，圣贤之人由此及彼、举一反三的功夫，却值得我们借鉴的。同理，上文说到项羽以力较力、靠勇猛而战胜章邯的故事，其中蕴含的道理也应该被我们运用到社会的博弈中。
　　在第一节中，我们说到“两人相争，力者胜也”。在激烈的社会竞争中，要想获得胜利，就必须得拥有实力。经济竞争，需要金钱做实力；军事斗争，需要军队做实力，等等。但是，当博弈的双方都具有一定的实力的时候，就只有那些异常勇猛之人，那些不怕失败乃至不惧牺牲之人才能取胜！其实，“两军相遇勇者胜”这个道理是大家早就都知道的。但是，具体到社会博弈中，特别是当社会博弈会牵涉到自己的前途、进步，甚至会关联到自己的幸福、性命的时候，有些人就会畏畏缩缩，而自缚手脚，不敢放开手去干。最后的结果，反而是“成就”了自己的失败。
　　勇猛的最高境界，就是不怕死。用自己不怕死的勇气支撑自己，去击溃在怕死的思想支配下的对手。老子曾说：“民不畏死，奈何以死惧之。”当一个人，为了实现自己的目标，他竟敢于付出一切甚至连死都不害怕的时候，他本身的力量就会得到成百、成千倍的放大。于是，他的“小宇宙”就会空前的膨胀，他的战斗力就会空前强大。他的对手，即使力量强过于他，也常常会被这种可怕的力量——特别是意志力量，所震撼、所屈服，所击溃！这就是“两力相争，勇者胜也”的道理。
　　所以，破釜沉舟这段历史告诉我们的结论就是：在激烈的社会博弈中，无论面对多么强大的对手，也要敢于与之搏斗，敢于奋起反击。只有这样，才能搏杀强大的对手。《亮剑》中的男主角李云龙说：“狭路相逢，勇者胜。”“明知不如对手，也要敢于亮剑。”“剑锋所指，所向披靡。”其实，李云龙秉持的“即使是阎王爷，也得撸下他一缕胡子来”的精神，就是勇敢精神！就是无所畏惧的大无畏精神！就是天王老子都不怕的精神！就是中华民族从不畏惧强权从不屈服强敌从来敢于斗争的强悍精神！如果具有了这种精神，以这种精神去和对手较量，再强大的对手也会为之胆寒，也会丧却斗志，也会缴枪认输！
　　回到“破釜沉舟”这个典故上来。当年，在解放战争时，毛泽东命陈赓渡江南下作战。他对陈赓说：“你知道‘破釜沉舟’的故事吧？项羽跟秦打仗，过河以后就把锅砸了，把船沉了，激励将士不打胜仗决不生还！”毛泽东以项羽破秦的精神勉励陈赓。时光荏苒，斗转星移。几千年前人们所迸发的勇猛精神，几千年后在这个伟大的国度里，依然被一群勇敢的国民所继承着。在这个国度，无论任何外敌入侵，无论敌人如何残暴，这里的国民都始终勇敢面对，他们会为了保卫自己的国家、保卫自己的爹娘奋战到底，哪怕流尽最后一滴血也再所不惜。这样的国家，这样的人民，是永远不可能被外人奴役的，也是永远不可能被敌人征服的！
　　笔者以为，“两力相敌，勇者胜也”，这个社会博弈的基本原则中蕴含着人类竞争的大道理。笔者还认为，这个原则不仅能够体现在军事斗争中，也能够体现在其他领域的竞争中；不仅能够体现在人与人的竞争中，也同样能够体现在大国博弈中。最后，笔者希望，在今后面可能的竞争对手特别是强敌时，这个勇敢的精神，不仅曾被我们的前辈英雄所拥有，还要被我们这些优秀的子孙后代所传承！
 三、两勇相争，智者胜之

　　
　　力量是竞争的基础，但是光有力量，未必能确保打败对手；要打败对手，还得敢于使用这个力量。如果不敢斗争、不敢发力，自己能量释放不出来，那就等于没有力量一样。所以，既要有实力，又要敢于斗争。
　　然而，社会博弈是复杂多变的。在与对手相抗时，有时候，即使有了力量而且敢于运用，也未必就准能在竞争中获胜。这是因为，力量的运用需要一定的技巧，需要一定的方法，需要遵循一定的原则。不懂力量运用之道，就如同一个身强力壮、勇猛搏杀却不懂功夫的大力士会被身体不壮但精于武功的武师打败一样，迟早会被对手淘汰出局。在历史上，我们常常看到，莽夫打不过智者。勇，是非理性意志，用这种非理性意志去驾驭力量，就能使力量得到空前的增长；智，是理性意志，用这种理性意志去驾驭力量，就能使力量得以正确地运用！所以，智，是比勇更高一筹的东西。以智立世，而不是一味恃力、恃勇；不仅要敢于斗争，而且要善于斗争，这才是博弈取胜的根本之道。
　　在中国历史上，刘邦是一个精于博弈的人，也是第一个出身农家、最后登上大宝之位的人。刘邦胆子很大，身无分文，却敢口出狂言，要送人十万礼钱，可见胆色之状；他是个不要命的主儿，敢于提着脑袋干“革命”，朝廷让他押送罪犯，他却在半路上把罪犯都给放了，自己扯起旗子来造反，可谓胆大之极。此外，刘邦虽然出身草莽，但是，他善于团结一帮人，和这些人共富贵、驱策这些人为他打天下，所以在当时的起义军中，他也拥有较强的实力。可以说，刘邦既有“力”，也有“勇”。
　　然而，在早期，刘邦常常被项羽这个噩梦所纠缠。大家都知道，刘邦的天敌是项羽。刘邦和项羽作战，百战百败，最后连老婆老爸都被项羽抓了。刘邦初率50万大军攻下项羽的都城彭城，结果反被项羽率精兵杀了个回马枪，被打得丢盔弃甲溃不成军。史书记载，项羽出身贵族，号召力极强，手握精兵，力量远远超过刘邦；而且，项羽为人极其强悍勇猛，前文提到的“破釜沉舟”就是他的杰作，他的勇猛也远远超出刘邦。项羽沉杀义帝，悍然不顾；坑杀二十万降卒，可见其残忍绝伦。由此观之，项羽其力、其勇远甚于高祖刘邦，所以，刘邦屡次败在他手下，也实属正常。
　　那么，刘邦为什么最终能战胜力量强于他、勇悍超于他的项羽呢，自己做起了皇帝呢？
　　原来，刘邦为人大度，胸襟豁达，自认为无智，反使天下有智之人皆愿为其谋划；自认为无勇，反使天下有勇之人甘心为其拼杀。当时，刘邦手下的第一谋士叫张良。张良治的是道家谋略，本人极富智慧。在进攻咸阳之时，他劝刘邦巧取