听香
个人日记
来源：网络。 整理：香林信步（404916139）
听香“听香”一词源于中国，又成为日本香道中一个耐人寻味的称谓。清代画家张问陶有诗云：“早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎。”香如何能被听到呢？其实，对于古人而言，“闻”与“听”的区别，在
于“闻”是主动凑上去呼吸，将香味吸入肺中，这时人是主动的，香是被动的；而“听”则是耳朵无选择地接受来自各方的声音，不是人去捕捉香气，而是香气来侵袭人，这时人是被动的，香是主动的。“听
香”形容的正是这样一种自然而然的状态，没有对香气的贪婪，只是在当下保持一种觉照，任香气自然而来，无影而散。这是香道中对品香的要求，也是一种修行的讲究。“听香”需要一种闲散淡然的心态，在
快节奏的当下，它也是“慢生活”的一种境界。同时，修道人士也认为，人们在悟道之后，人体的各种感官都可以互通，有如“鼻里音声耳里香，眼中咸淡舌玄黄”的状态，因此他们认为经过通感，香确实是可以被“听”到的。
我们说香的气味，是分为‘气’和‘味’两个部分。香 气得自于天，是阳光雨露和雷电风霜对香材的影响；而香味得自于地，是土壤水流对香材的影响。中国人重味更重气，唯有得气才能出韵，从而香味终止后，仍能感 觉气韵绵续。
作为家居设计品牌春在的老板，陈仁毅也是一个真正纯粹的用香者。他不销售香，但是他懂得香。他说正如中国人喝红酒挑品牌，西方人品红酒讲情怀一样。真正爱香的人也不会去苛求香的产地和价格，而是
懂得如何把香文化与现代生活的趣味融合起来。“我们总是说新中国风格，那作为绝对能代表中国风格的香，也应该体现出‘新’的气质。”如何体现当代的香事，陈仁毅提出了“自在香”的理念。譬如，他
会 把自己收集到的香材拿到相熟的香铺去做和香，但在传统的香方上，又根据自己的喜好来添减或更易香材，最后再为制出的这款和香取上名字，包装好了送给朋友。 “不管他觉得香味是不是重，但其中的
人文味和人情味一定是很重的。”这个时候，陈仁毅的香，已经从香材、香文化，跳脱到了当代的生活经验与意趣。
香气的生命十分短暂，它既不能复制，也无法保存。同一款香，即使配方一样，材料相同，也无法制做出完全相同的味道。也正因如此，它才如此飘渺而迷人！
斗香在古人的香席之中，参与的人需要将自己新得或珍藏的名香，再或者自己制作的和香拿出来比试，这就是“斗香”。斗香的内容可以是斗香篆：这香篆必须是自己 设计的，其一要斗其香味；二要斗其形
态；三还要斗这方香篆用于计时的准确性等。也可以斗自己制的香，这就主要比试各自和香的立意、取名、香气、韵味、留香 时间，甚至是香烟造型等。在《源氏物语》的梅枝之卷中，紫式部对日本平安时
代的“斗香会”也有非常迷人的描写：光源氏与众夫人在红梅飘香的季节里，挑一个 雨天来举行制香的竞赛。为此，各家夫人都根据自己的秘密香方来制香，再取出各种风雅至极的名字，想来一定是盛况空前的情景吧。
香的养生价值古人在很早的时候就发现并重视起香的药用性，并且有着“香药同源”的说法。传统香所用的原料几乎都属于中药材。香气明显的药材在古代就直接称为“香 药”，直到明代之后才改称“香
料”。所以，在古时，药铺和香药铺都是单独开设的，不能混为一谈。中医理论认为，人之所以会生病，是因为阴阳失调，也就是我 们说的“不和”。香气最大的作用是通经开窍，把阻塞的经络打通，并通过
毛孔把身体内的浊气排出体外。例如古人要在床的四角上挂香囊（称为帐中香），就是因 为他们认为夜间阴气入侵，要挂上香囊，让香聚集的阳气不断外散（古人讲香即是聚天地纯阳之气而生者），以达到护
体的效果，尤其是对老年人来说十分重要。但 与药不同的是，香在养生方面讲究的是治未至之病，即是说它是通过提高身体各腑脏的防御能力来达到抗病的效果。这也就是古人所说的“人体自有大药”。而中
药 讲究的是“对症”，是在侦察出身体有异的情况下再对症下药。总体而言，香在养生方面，求的是一种身体的大和，阴阳和、血气和、性命和，则身体自然健康。这 种功效是防御型的，而非进攻型的，它
自然温和，所以也就适用于更多的人，而鲜少有副作用。
古人焚香，是把高雅的精神生活发挥到极致；今人闻香，则是为了在现代喧闹的都市生活中找寻一种心
灵的宁静。在这纷扰的世界里，忘记自己疲累劳顿的身心，用香给心灵安个家，可以在寻找清新怡然之情
时，让自己磨练出一颗圆满包容之心。香林信步（404916139）
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