【转载】毛主席与《六祖坛经》的一些不为人知的事
个人日记
《六祖坛经》是中华文化的一块瑰宝，是佛教史上中国人著作的唯一一部被称为“经”的典籍，它的思想深深影响了中华文化一千多年，也深刻影响了中国社会的发展。
毛泽东主席的母亲文氏是一位虔诚的佛教徒，因此毛泽东从小便开始受到佛教的影响。他在韶山生活期间，韶峰周边便有仙女庵、慈悦庵等多个庙宇，母亲及乡民前往礼佛求福的情景深印在他的脑海。据毛泽东的弟媳王淑兰回忆，毛泽东在韶山求学时便与一个叫肖贵桶的下山和尚相处得很好，经常从这位和尚处借来经书阅读。新中国成立后，他读得较多的佛教的两部经典就是《金刚经》和《六祖坛经》。[2]1959年10月23日，毛泽东外出前指名要带走的书籍中，便有《六祖坛经》、《般若波罗蜜多心经》、《法华经》、《大涅槃经》等。从许多资料中可以看出，毛泽东对《六祖坛经》研究非常深入。他对《坛经》的看法主要集中在以下四点：
（一）你们应该好好看看《坛经》。
六祖慧能大师实乃古佛再来，他的一言一行，在在昭示本地风光，处处呈现般若实相，言简意赅，启人甚深。1956年，毛泽东在对中共广东省领导人讲话时说：“你们广东省有个惠能，你们知道吗？惠能在哲学上有很大的贡献，他把主观唯心主义的理论推到最高峰，要比英国的贝克莱早一千年。你们应该好好看看《坛经》。一个不识字的农民能够提出高深的理论，创造出具有中国特色的佛教。”
毛泽东要求别人“好好看看《坛经》”，自己则是常带《坛经》在身边，而且对《坛经》的理解很有见地。据毛泽东的秘书林克回忆说：“毛主席很欣赏禅宗六祖慧能，《六祖坛经》一书，他经常带在身边。他多次给我讲六祖慧能的身世和学说，更为赞赏他对佛教的改革和创新精神。我对慧能及禅宗的一点微薄知识，多是得自毛主席的讲授。”
六祖云：“何期自性本自清净”，这是禅宗的根本，从自性起用，则清净无染，毛泽东对此深有感悟。林克回忆说：“毛主席曾对我谈到慧能的身世，背诵了两首法偈：‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃’。毛主席跟我说，后一首是慧能所作，指出世间本无任何事务，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗一切皆空、万法皆空的宗旨最契合，胜神秀一筹。”
（二）《六祖坛经》就是劳动人民的。
1959 年10月22日，毛泽东在同班禅额尔德尼·确吉坚赞谈话时说：“从前释迦牟尼是个王子，他王子不做，却去出家，和老百姓混在一块，做了群众领袖。我不大懂佛经，但觉得佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖慧能的佛经《六祖坛经》就是劳动人民的。”
毛泽东之所以说《六祖坛经》“是劳动人民的”，一方面是因为六祖原本是一个家境贫苦、出身寒微的老百姓，他的思想是为一切众生解除烦恼；另一方面，毛泽东也认识到《六祖坛经》在在处处都显得很平实、平常、平凡，非常大众化、口语化，没有任何高不可攀、神神秘秘的宗教色彩。这一点也与中国共产党所禀承的“与群众打成一片”、“全心全意为人民服务”的宗旨是共同的。
1955年3月8日，毛泽东在同达赖喇嘛谈话时说：“佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立了佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。”从中可以看出，毛泽东对佛陀的教义和《坛经》的思想是给予高度赞赏的。
（三）《六祖坛经》突出了主观能动性，敢于否定一切。
毛泽东是一位敢于同封建主义、帝国主义作斗争，绝不向敌对势力妥协的人。六祖评论北宗奉行的“欲得会道，必须坐禅习定”，提出“只论见性，不论禅定解脱”，在当时也是引起一番争论的，但最终南盛北弱，取得正统，南宗大为盛行。毛泽东对《坛经》敢于否定、坚持真理的思想非常赞同。
1958年8月21日，毛泽东在中央政治局北戴河扩大会议上说：“佛教的《六祖坛经》记载，慧能和尚，河北人，不识字，很有学问。在广东传经，主张自性本空。这是彻底的心物一元论，但他突出了主观能动性，在中国哲学史上是一个大跃进。慧能敢于否定一切。有人问他：死后是否一定升天？他说不一定，都升西天，西方的人怎么办？他是唐太宗时的人，他的学说盛行于武则天时期。唐朝末年乱世，人民思想无所寄托，大为流行。”
六祖云：“凡夫即佛，烦恼即菩提”，“慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀”，反对一切偶像崇拜，主张自心佛、自性三宝、自修自行，一切从心地上下功夫。毛泽东对此给予高度评价，他的秘书林克回忆毛泽东曾讲：“在六祖的影响下，印度佛教在中国至高无上的地位动摇了，甚至可以‘喝佛骂祖’，他否定传统偶像和陈规，勇于创新，并把外来的宗教中国化，使之符合中国国情。”
中国禅宗可以说是祖师禅，“直指人心，见性成佛”。六祖更是直接提出：“禅宗是以无念为宗，无相为体，无住为本”。据毛泽东的秘书林克回忆，毛泽东曾说：“惠能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，亦是真正的中国佛教的始祖。”
毛泽东认为“六祖是真正的中国佛教的始祖”，这一见解非常独到，细细品来，也确实如此。《坛经》把高深的佛教道理用最质朴简洁的、中国化的语言表现出来，往往两三句话，当下直指人心，各自见性，懂就懂，不懂就不懂；同时，又融合了中国传统儒家的思想，把高深的佛理融入到平常做人做事的点点滴滴中，非常生活化。比如“恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”等等，非常切合中国人的传统和生活习惯，毛泽东称六祖将“佛教中国化”的确很贴切。这一点与毛泽东追求变革，把马克思主义原理同中国革命实践相结合，并使之中国化、民族化的思想，似不无相通之处。
对六祖弘扬禅宗的伟大贡献，林克回忆说：“毛主席给我说过多次，对慧能评价很高，特别赞赏他的革新精神，说他不要教条、不要清规戒律，还背出慧能的那首偈子。这个精神是和他的性格相通的。他还给我专门解释了这首偈的背景，说慧能本来是做下等粗活的，文化不高，几乎不识字，但他的悟性好，在听人诵《金刚般若经》后，才发心学佛，投禅宗五祖弘忍门下，弘忍便将禅法秘诀授于他，并付法衣，这也就是‘继承衣钵’的出典。这个故事，毛主席多次提到。”可以看出，毛泽东对《六祖坛经》真是喜爱之极。
不可否认，《六祖坛经》在毛泽东思维决策中起的重要作用。《六祖坛经》作为佛教的重要典籍，没有任何的宗教的色彩，非常中国化、大众化和生活化。在当今物欲横流、信仰缺失的时代，《六祖坛经》的精神更应大力弘扬。毛泽东等政治家喜欢研究，我们普通凡人更应该深入研究，好好地把握“以出世精神做入世事业”的理念，广大心行去实践“弘扬正法正教，利世利国利生”的事业。
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