《子夜》

晓风淡月

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听风若云

青春年华，走来你热情洋溢的身影，走来你义无反顾的拼搏，回首往事，岁月静好，细细雕琢着你的棱角，多年以后发现一个圆润羽翼丰满的自己。

紫玉冰秋

[em]e142[/em] [em]e179[/em] 欣赏好诗，祝福元宵佳节快乐。

华州散人

孟夏时分，己甚是懒惰，亦谓之麻木，少了阅读，没了为诗的情趣。散人以为，诗文宜有感而发，勿蓄意为之。求诗于羽中，得诗于书外。读万卷书，行万里路，然时下二者俱无。没了见识，少了感悟，颇觉还是歇歇好。既然言之无物，兹唯聊表闲话。 上古先民扛大木时的“邪许”呼应，“饥者歌其食，劳者歌其事”的《诗经》，“敢于哀乐，缘事而发”的汉魏乐府，“忧愁幽思”而赋的《离骚》，气象万千的唐诗宋词，乃至史传，诸子散文，喜剧小说，其构思，意境辞采，无不具有诗歌特有的情韵。诗化的文学，雍容闲雅的气度，飘逸洒脱的韵致，典利优美的风采，傲世不绝的风骨。古之历代诗歌的评述，文评家刘勰“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”，钟嵘“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，《物色》中云：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，即随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊”等等，斯言掷地有声，各得其妙。 诗言志，文载道。陶情寄意，载道劝世，乃为诗为文之责。言志抒写性灵，其使命为唤醒感觉，复活语言。 夫诗者真也。“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”诗者大之而山川日月，风云变幻；小之则虫鱼鸟兽，草木荣枯，皆不容一毫伪于其间，故后诗之脱俗去媚，不失童心，真性情，风骨存然。诗写性灵，唯吾所欲。诗人以天地为心者，其襟怀宜大，眼孔宜大，思想宜奇，情感宜正宜真。谋道不谋食，若乃奔走于权势利禄之中，号泣于饥寒衣食之内，非诗人也。好的诗人，会孜孜不倦地追寻着某种他相信是更本质更真实的东西。 诗虽无用之物，小之可以涵养性情，大之可以转移风化。故善诗者，当先自立而后立人，当先自觉而后觉人。 诗不忌粗，不忌拙，而最忌俗。粗可以改，拙可以学，唯俗不可医。诗贵朴实，戒晦涩虚浮之风。忌卖弄与显示，重自然流露。用意精深，下笔平淡，淡而味深。 在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，自古文人，一付睥睨天下舍我其谁的派头。至于诗者称之为骚客，骚人，大概忧愤于胸，孤愤难舒，寂寥无奈，于是乎言志寄怀之作层出。另者，若东篱陶潜，笑傲权贵，后而菜蔬田园，以诗酒自娱。杜少陵心存家国，乱世无门，诗含民苦，致史诗存焉。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”“松间明月常如此，身外浮云何足喻。”这年月，物欲横流，信仰无存，心灵颓废，浮躁日甚。为文者宜心境平和，须先敬畏文字，殉道修心，继而达传承传统文化之功。天地人神，薄施浇花弄草；日月诗酒，持慧怡情养心。文言诗词之语境，终非今时之文化主流，已属鉴赏之趣列。纯粹之内心修行，终将与名利无关。无求自娱，散心而已。 华州散人稳泰 雅和斋2014.5 难得糊涂何足道，今世为迷君莫谈。友友安康！！！

雨荷蜻蜓

人生如云该作画，遮住青山方恨修！