阿莲的小家

这是余秋雨《中国文脉》中《历史母本》介绍司马迁写《史记》的一句话。这句话阐述了散文与历史的关系，仔细阅读，我发现它有两层意思。
 

其一，历史太像散文，所以真正的散文家，必然把目光投向历史。余秋雨认为“历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾；但是历史有气象，有情节，有收纵，有因果，有大量的边走边叹、夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片，这不是散文是什么？而且也只能是散文，不是话本，不是传奇，不是策论，不是杂剧”。他觉得“历史本是如此”，所以“司马迁找到了表达历史的最佳方式”。所以他认为，《史记》用散文化的形式叙写了从皇帝到汉代3000多年的历史。《史记》堪称“历史母本”，更可以作为一种散文范本。
 

其二，散文内容可以千变万化，但是最高境界一定与历史有关。缘于什么，余秋雨会这样认为？我觉得余秋雨的作品本身就证明了这一点。几年前，我于富阳新华书店，一口气买下他的三本书：《山居笔记》《文化苦旅》《千年一叹》。《山居笔记》主要描写了作者自身探访中华文明的阶段感悟，全作表达了对文明盛衰的感慨、对尊崇文化的呼吁和对健全人格的向往。《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。《千年一叹》以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
 

初读余秋雨的文字给我的感觉是，他的散文文采飞扬，思维敏捷，知识丰厚，见解独到。但是，有段时间里我以为作为一名学者，应该是潜心学问、宁静致远而深居浅出的，曾看见他频频出现于公众视野中，总觉得这不是我所欣赏的文人风格。然而，随着时间的推移，我再回过头重读那些作品时，我的意见改变了。不知道是我的阅读视野开阔了，还是我的心被文字沉下来了，在书中我的思绪常常会跟着文字飘得很远，很远……我会循着作者的足迹，在文字里游历，感受着历史与文化的气息，还有作者的感喟和坚持。看着一篇篇文章，我会反思，会梳理，会把自己心中已有的东西重新再过一遍。纠正出现的偏差，完善残缺的部分，直到条理清晰，思绪畅通为止。
 

        他的所有作品，我最倾心于《中国文脉》这本散文集。在2012年版的《中国思想随笔排行榜》一书中，第一次读到《中国文脉》这篇散文，感觉作者用最直接的方法，把五千年的灿烂文化，梳理出一条清晰的线路。让我们沿着这条指引的路行走，不混乱，不迷失。我极力向女儿推荐了这篇散文。常去书店的女儿告知，新华书店书架上有余秋雨《中国文脉》这本散文集。于是我借着暑假读书征文的契机，购得《中国文脉》。这本散文集以《中国文脉》作为核心篇目，以先总后分的形式，分析了中国文化的行进史。其中《第一诗人》《历史母本》《那一家》《魏晋绝响》《田园何处》《唐诗几男子》这些篇目，都是我极其喜欢的。
 

 如今很多人，都在名利场奔忙，很少有人会坐下来，静心阅读古代那些艰涩而难懂的文字。可是，读余秋雨的历史散文，感觉就像一位学识渊博的讲师，坐在你的书桌前，古今中外，天南地北，侃侃而谈。又像一位时光里的智者，在向你静静讲述中国历史的变迁、文化的故事，让你深思，给你启迪。有时想，如果没有行走，他怎能对各个地方的历史写出独特的见解，给人以文化的陶冶。如果没有大量的研究和考证，他又如何在读者面前传达文化的理念，历史的观感。这是一个学者的良知，更是一个文人可敬的道德素养。所以，从某种程度上说，余秋雨的散文达到了当代散文的最高境界，在2010年全国各省青年学生中票选“谁是您最喜爱的当代作家”他名列第一，遥遥领先。他还被评为“中国最值得尊敬的文化人物”。
 

如果可以，我会在我家的书架上继续添加他的其他作品如《霜冷长河》《何谓文化》等等，乐此不疲……