孤客天涯读唐诗（13）一面猎猎飘扬的旗帜
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一面猎猎飘扬的旗帜——刘禹锡的两首诗
元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
再游玄都观
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
永贞元年，刘禹锡 被贬到郎州，十年后，被召回长安，长安城有一座道观名叫玄都观，春天来了，桃花盛开，游人归来，无人不称道玄都观桃花艳丽。刘禹锡生发感慨，写了这首诗《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》。
刘禹锡笑道：开满紫花的郊外小路上，红尘滚滚，遮天蔽日，去为桃花捧场的人真不少呀。可是桃花观里的这些新长出来的千万棵桃树呀，我以前怎么没见过呢，大概是我离京后栽种的吧。
就这么一首诗，朝中当权者读了，无名怒火中烧，找了借口又把刘禹锡赶出京城。十四年后，刘禹锡再度被召回，他写道：“余贞元二十一年，招至京师，人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇。以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动摇于春风耳。”
于是又写了一首《 再游玄都观》 ，大意是说，玄都观百亩 庭院长满了苔草，原来的桃树不见踪影，只有野菜花幽幽的开放。桃树没了，种桃的道士也不见了，只有以前写桃花诗被贬的刘郎又回来了。
结合这两首诗，我们明白了作者的真实意图：诗中“种桃道士”是指当时打击迫害自己的那些官员，“桃千树” 是指自己被贬后提拔的新贵；“看华人”，指那些巴结新贵的小人。
以上所谈的并非我个人的见解，是一般古代文学课本的看法。
世事变幻，唯有“ 前度刘郎今又来”——不变的是政治家不屈不挠的斗争精神！
刘禹锡的诗，我们读过不少，比如民歌体《竹子词》，还有著名的《酬乐天扬州初逢席上见赠》 “巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”这首诗，我们都熟悉，我就不多谈了。但刘禹锡这些诗歌里，流露出的百折不挠的勇气以及抗挫折能力和阔达的心胸更让我们敬佩。
文人多因嘴而招祸，刘禹锡就是一例。刘禹锡，你何不写写风花雪月的诗歌呀，为什么要如此的执迷不悟呢？还有那个三闾大夫屈原，你为什么一定要众人皆醉而我独醒，举世混浊而我独清呢？ 为什么不照那个渔父所说的“举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”
可刘禹锡如果真如我们想象的那样子，中国文学史上，还有他的一席之位吗？中国还有伟大的屈原吗？ 如果我们的文人都这么做，中国的文学史那不成了奴才的屈辱史吗？
明知山有虎，偏向虎山行。我不下地狱，谁下地狱？仕途上的失意，赢得了文学史上的美名。这就是真正的文人的风骨！
皇宫里多少文采盖世的御用文人粉饰太平，为皇帝为皇妃写赞美诗 ，可有几篇在文学史上留名？
文学即人学，文学看重的真性情。离开了这些，那些优美的言辞、细腻的描写和酒吧里那些浓妆艳抹的三陪女有什么区别？
大胆的说自己想说的，为正义代言，这就是文人的风骨 ！
中国不缺风花雪月哼哼唧唧满足的呻吟，中国缺的是文人铁骨铮铮的气质！中国不缺少游戏青春的小时代情怀，中国缺少的是文人勇于担当的大时代精神！
刘禹锡，你就是中国文人的一面猎猎飘扬的旗帜！
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