心安于静

世间最难揣摩的就是人心，人性丛林中有许多忌讳，一不小心便会使人跌入失败的陷阱。

南怀谨先生在讲解《庄子》时，强调了其中一句话，“意有所至而爱有所亡”。任何一个人，都有自己的意志，他就爱好那一点、专注在那一点的时候，什么都无法改变他。所以，明知道你是为了他，介有时候他出于自己的利益需要，就忘记你是为他着想了。南先生最后总结：因此人与人之间很难相处，无论夫妻、父母、兄弟还是朋友，总是“意有所至而爱有所亡”。

一只老山羊在小河边碰到一只小鸟在饮水，便说：“你只顾在这里喝水，却完全不知道提高警惕。如果狐狸过来，你的小命儿就会丢掉了。”然后，又严肃地讲了许多道理。小鸟笑着表示接受。但老山羊一走开，小鸟就对身边的蚂蚁说：“依仗胡子长冒充懂道理，去年，它的孩子还不是在这里让狼给吃了吗？”

老山羊的好心并没有得到好报。某些时候，不管你出于什么心态，也不管你的意见是对是错、是好是坏，一旦你主动提出来，就犯了人性丛林中的忌讳。

每个人都在努力建立一个坚固的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我坚固的程度。你若不了解此点，揭露了别人的错误，他就会明显地感觉自我受到了侵犯，可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。

庄子曾经看看着围着茅屋飞进飞出的燕子，说道：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免受到伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧。人类见着鸟举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没有一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。燕子智慧的核心是什么？那就是距离。

人类是一种你不能离他太远、又不能离他太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便去深山猎捕它们，这是因为它们离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为它们离人类太近。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，既亲近人，又不受人控制，保持着自己精神的独立。于是人便像敬神一样敬着燕子。

或许有人以为懂得“意有所至而爱有所亡”之妙只会让人变得奸诈狡猾，其实不然，人心难测，要想自在做人，必须了解人性与现实。

即便身边的人知道你是在为他好，也会在一时冲动下伤害你。正如一心直言进谏、忠心社稷的魏征，即便被后世称为一代良臣名相，被李世民引为“得失铜镜”，最终还是难逃晚年唐太宗的积恨爆发，致墓碑被砸，一段君臣佳话以此告终。

在人性丛林中要小心行走，不要无意中得罪了他人却不自知，要学会像外交家一样为人处世。这不是教你诈，而是教你看清世事与人心。

交友之道与豪猪哲学

交友之道与豪猪哲学有什么关系？简而言之，南先生曾借助孔子的一句话来说明这个问题：距离。“子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”天下的女人都恨死了孔子这句话。南先生说，其实，孔子说的不仅仅是女人，还包括小人，而世界上的男人，够得上资格免于“小人”之名的，实在是少之又少。因此，圣贤这一句话，虽然表面上骂尽了女人，但又有几个男人不在被骂之列呢？

“近之则不孙，远之则怨”，明智之人在交往之中懂得保持距离。孔子就非常佩服春秋时期的晏子交朋友的态度。晏子不轻易与人交朋友，但如果交了一个朋友，就会善始善终。南先生进而点明，对于我们来说，每个人都有朋友，但善始善终的很少。新朋友在增加，老朋友却在流失，正所谓“相识满天下，知心能几人”。南先生指出，晏子让友情地久天长的要诀就在于“久而敬之”，交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。这四个字说来简单，做起来却不容易。一般来说，关系亲密的朋友，言谈举止都更为随便。但一时的口不择言，有时会变成永远的伤疤。因此，交友之道，便在于“久而敬之”。

朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间，情趣相投、脾气坏对味则合、则交；反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密，也不能随便过头、不恭不敬，不然，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。每个人都希望拥有自己的私密空间，朋友之间过于随便，就容易侵入这片禁区，从而引起冲突，造成隔阂。待友不敬，或许只是一件小事，却可能已埋下了破坏性的种子。维持朋友亲密关系的最好办法是往来有节、互不干涉，“久而敬之”才能天长地久。

孔子还曾告诫弟子子贡“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”。南先生结合实际对这句话做了通俗的解释。以上下级为例，当上司有不了不对的地方，你提出意见和建议。如果对于一个问题，你说的次数多了，虽说是对公司与上级有益，有时也会招致上司的反感。对朋友也是一样，朋友有不对的地方，但若他听不进你的建议，你劝告的次数过多，朋友反而会与你慢慢疏远，甚至与你变成冤家。

中国文化中友道的精神，在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在。有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友。但规过劝善，也有一定的限度。朋友的过错要及时指出，“忠告而善道之”，尽心劝勉他，让他改正错误。但实在没有办法时，“不可则止”，就不要再勉强了。自古忠言逆耳，假如忠谏过分了，朋友的交情就没有了，尤其是共事业的朋友。

豪猪生长在非洲，身上的毛硬而尖。冬天到了，天气寒冷的时候，它们就聚在一起，互相依靠，借彼此的身体取暖。但是当它们靠近时，身上的毛尖会刺痛对方，它们立刻分开，分开后因为寒冷它们又聚在一起，因为被刺痛又分开。这样反复数次，最后它们终于找到了彼此间的最佳距离--在最轻的疼痛下得到最大的温暖。

其实，豪猪的距离对于友情同样适用，过于亲近，有时会被刺伤，过于疏远，又感受不到友情的温暖，只有把握好相处的距离，才能让友谊之树常青。

迁令劝成，人最常犯的两个错误

　　人生在世，有两种错误在所难免，一为迁令，一为劝成。

　　南先生说，迁令与劝成是人生必须规避的两个常犯的错误。何谓“迁令”，南先生举了身边的小事来说明这个道理，比如说，他让人帮他拿一本书，这只是区区小事，举手之劳而已，结果对方却吩咐第三者去做：某某人，老师让你帮他拿一本书。推脱责任，推托一切，就叫“迁令”，这是不负责任的做法。做人要做到“不迁令”，就不要推托一切，该自己去做的就去完成，不能让别人代劳。

　　“劝成”，是指勉强别人成功，对别人过度地要求，虽然本意是好的，但是往往适得其反，达不到预期的效果。南先生说，自己当主管不能“劝成”，成就好的事情，不是一时做得到的。如果弄错的话，想改已经来不及了。所以做人做事都需要慎重地考虑。

　　一位十六岁的少年去拜访一位年长的智者。他问：“我如何才能变成一个自己愉快、也能够让别人愉快的人呢？”智者笑着望着他说： “我送给你四句话。第一句话，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”少年回答说：“是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？”智者微微点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”少年沉思了一会儿，说：“这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予适当的帮助？”智者两眼发光，继续说道：“第三句话，把别人当成别人。”少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？”智者哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。”

　　少年说：“这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？”智者说：“很简单，用一生的时间和经历。”

　　把自己当成别人（无我），站在别人的角度思考问题，便不会将自己应做的事推到他人的身上；把别人当成自己（慈悲），就能够真正理解他人所求所想，不会勉强他人做自己不愿做的事情；把别人当成别人（智慧），就会尊重每个人作为独立个体的尊严；把自己当成自己（圆满），则是将自己放在一个独立的天地中，做一个大写的人。

用一生的经历去体味这四句话的深意，时刻提醒自己莫犯迁令劝成的错误。