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一、遵守天道，做个自然人。
人有三类。第一类堪称为“万物之灵”，如爱因斯坦、爱迪生、孔子、李冰(都江堰的创造者），等等，他们通晓天道、探索宇宙自然，总结出可称之为“道”的东西，并把这种“道”应用到人类生活中，他们是圣贤，是人中之俊杰。第二类则为“万物之贼”，如希特勒、墨索里尼、日本鬼子的领袖、以及各种“灵巧炸弹”的制造者们，等等，这类人属于狂人，他们在继承了人同兽争的人类特质(靠这种精神，人成为地球的主宰）基础上，更发挥出“人同人争、人同天争”、“与天斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”的大无畏斗志，肆意滥用科技，破坏人类和谐，最终导致人类灾难。“灵”与“贼”都属于人类中的精灵，只不过分属“佛”与“魔”、“正”与“邪”而已，虽是少数，却足以影响历史、扭转乾坤。第三类是被称为“芸芸众生”的绝大多数普通人，是“性情中人”。普通人怎么定位自己？易经告诉我们，不违天道是首要，要消除“战天斗地”、“不想当将军的士兵不是好士兵”的紧张与焦虑，先做好一个自然人，尽可能把掌握的人文知识和科技知识，与所在的环境做好异质沟通，调和出一种适合自身生存的和谐环境，在这种良性状态中再去求取自身的发展，这才是“天人合一”的为人之道。
二、善定目标，扩展生活愿景
有人戏称女人有三个阶段：求新、求变；求美；求舒服。到了求舒服时，女人已老了。其实，男人也一样。人，在少年阶段无不求新、求变，渴望着投入社会，到中流去击水、去引领潮流；到了青年时期，求事业、求钱财，以此来安身立命。这种青年之梦想将延续至中年仍在追求。中年过后，老年即至，已知“天运苟如此”，这辈子已是做不了部长，当不了将军，自然会冒出“享受生活、享受安逸”的“求舒服”需要，这是人性，也是天性。学习易经，有助于我们去定位目标。因为易经告诉我们，历史是传承的、连续的，风水是轮流转的；巴顿将军说过：“老兵不死，他们只是逐渐离去。”离去了就有空位，就要有人去填空。因此，奥巴马说“一切皆有可能！”奥巴马都可以当总统，你也有可能当部长，士兵最后也有可能熬成将军。但这只是可能，而不是必然。人在追求的过程是有原则的，这就是“不易”：“生活的法则不能变”，你不能乱来，不能有违天道，违反做人的原则。但易经同时又告诉了你“变易”的道理：“生活的方式可以变”，你可以想办法（合理的），办法总比困难多。易经还告诉我们：“易”有“交易”的内涵，通过交易可以求同去异，达成利益交集的最大化；交易是手段，善用手段者易成事。
三、掌控变化，趋吉避凶。
从定位目标到实现目标，中间不是直线，也不会划等号，正所谓人生没有坦途，在追求目标的过程中会产生许多变数。孔子说：学易可以减少过失。易经就告诉了我们，在面对变数时，如何穷通转化、把握进退分寸、运用刚柔相济之手段。
未来的不确定性，常使我们心生恐惧。抚平恐惧的最好办法就是开出医治未来的药方，所以“算命先生”永远都不会失业。
天文学告诉我们，宇宙看似杂乱，其实有序；人生命运和自然世界一样，也有一定规律。易经说“一阴一阳之谓道”，“道”就是指规律，有规律就可以预测。但搞过评估的人都知道，没有一个评估能测算得百分之百准确。既然“算”不准，为什么还要去“算”？因为通过评估预测，我们至少可以明白当前的处境，可以了解未来可能发生哪些变化？这些变化对我们的影响程度各有多大？据此，我们就可以制定出管理预案，进行动态调整；这使得我们对于未来变化的可控度大大提高，使得这些变化产生的风险度大大降低。古人云：千金难买早知道；又谓：“预防胜于治疗”，“初病时一剂药，胜过病倒之后猛打吊针”。
一切皆有定数。易经中的“定数”是说：不想改变时，依据原有的“定数”，循序前进；想要改变时，可以主动改变原有的“定数”；“变”与“不变”，其实也是一种“定数”。通俗点说：“命”给了我们一定的发挥主观能动性的空间（西方人说的“合理的自由意志的空间”），你发挥的好，命中该有的上限都会给你；你放弃不发挥，那就安心于命运的摆布，获取命中给你的下限，这就怨不得天，也尤不得人。是做听天由命的“命定人”，还是做一个主动掌握自己命运的“知命人”？绝大多数人都会选后者。
自由意志最大的作用是趋吉避凶。有一定生活阅历的人都知道，人生旅途中，命运会不断地让你选择，不同的选择会带来不同的结果。如果懂得一些易经原理，会搞一些预测评估，就有助于我们慎重选择，有利于我们趋吉避凶，走上较好的改命途径，获得命运所能给予我们的最好上限。
四、以德为本，可持续发展。
前面说到的“选择”，似乎就是一种机会主义。但透过现象看本质，机会如何把握，还取决于为人的根本——“品德”，在易经里面，品德即为“善”也。
易经说过，“一阴一阳之谓道”，紧接着又说“继之者善也”。意思是说：一阴一阳的相互对应和作用，是万物的“根本”（又称为“规律”），这个根本我们称之为道；而继承道去开创万物的便是善。
坤卦中的一段话，说出了易的最高指导原则：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”意思是说：多做好事，积累善行的人家，一定会有充裕的喜庆；常做坏事，积累恶行的人家，一定会有祸殃留给后代子孙。这段话，给了我们在做人生选择时的指导思想：控制未来变化的，在于我们的良心；降低未来风险的方式，在于我们的品德修养。遵守做人的根本，既便不能“少年得志”，也还可能“中年得福”，或是“大器晚成”。既便“大器晚成”也不可得，那还有起码的人生中的天伦之乐，等等基本的“幸福指数”让我们持续享有。能凭良心办事、经常注重品德修养的人，是不会论为“少年犯”的，不会成为“中途落马”的官员，更不会造成“晚景凄凉”。
需要补充一点的是，要开放式的理解“积善”与“积不善”，“善”，不仅是对社会而言，在人生旅途中，对于家庭的“积善”，和对于自身的“积善”，有着更为重要的基础意义。

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