《麦穗》微杂志 第53期
个人日记
《麦穗》微杂志 第53期 卷首语:有一种智慧叫等待
2013-09-26 阿珥楠兄弟禾场
卷首语:有一种智慧叫等待
常常我们会遇到这样的情况:等公交车去某一个地方,5分钟。10分钟迟迟不来,于是打车,谁知刚起步公交车就来了,上网时碰到网页打不开,速度特慢,等不急就拼命点击,越点击速度就越慢。其实想想,起来倒杯水的功夫,可能网页就打开了,我们常常为节省分秒的时间,做些徒劳的事,自以为找到了捷径,谁知反而浪费了更多的时间和精力。
这让我联想到前段时间看到的一个小故事:应邀访美的女作家在纽约的街头遇着一位卖花的老太太,穿着相当的破旧,身体看上去很虚弱,但脸上满是喜悦,女作家挑了一朵花说:“你看起来很高兴”
“为什么不了?耶稣在星期五被钉在十字架上的时候,那一天是全世界最糟糕的一天,可三天之后就是复活。所以当我遇到不幸时,就会等待三天,一切就恢复正常了。”
“等待三天”这是一颗多么平凡又普通的心啊!原来,等待在她的眼里竞可以成为幸福,成为一种智慧!
在这节奏加快的年代里,人生就像是在赶路,一切都显得急功近利,好像忙碌才能体现现代人的价值,殊不知,正因为这样的忙碌,我们才更加更要拥有一份平和的心态,一份宁静的致远的超然和一颗永远积极等待的心。
必要的时候请试着等待吧,或许你将会有意想不到的收获。。
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微反问:没有成功兴盛,就不是祝福?就没有见证?
2013-09-26 阿珥楠兄弟禾场
微反问:没有成功兴盛,就不是祝福?就没有见证?
所以,倒楣的耶稣和保罗,都不蒙上帝祝福?
什么叫祝福?什么叫见证?
成功的事业,嫁个好老公,娶个好老婆,赚钱多多,有社会地位,教会中居高位,身体健康平顺,、、、
这些,才算是祝福与见证,
是这样吗?
难道圣经没这样的说法?圣经没这样的例子吗?
有!而且很多。
这些世俗人眼中的成功,基督徒也可以有。
这算不算上帝的祝福?
算!而且,绝对算!
是不是好见证?
是!而且,绝对是!
问题来了。
如果相反呢?
还算是祝福与见证吗?
是!
而且,我必须提醒,任何信徒如果以为这就不是祝福与见证,您的观念已离开圣经的教训了。
被鞭打的耶稣,流血的耶稣,是不是见证?是不是祝福?
您敢说不是吗?
如果主耶稣被打、流血,都算是祝福与见证,
我们比主耶稣还大?上帝不能让我们经历此种状况来成为见证与祝福?
使徒保罗呢?
看看圣经吧!
‘我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。
被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下;
被棍打了三次;
被石头打了一次,
遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。
又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险,同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。
受劳碌、受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。’(林后11:23-27)
所以保罗不得上帝祝福?保罗没有见证?
否则,怎会没饭吃、没衣穿、倒楣事一大堆?
亲爱的弟兄姊妹们,如果,我们以为只有世人眼中的成功幸福,才叫祝福与见证,
那么,我们和他们又有何分别?
拜偶像的那些人,不也是追求这些吗?
不是一大堆得菩萨“祝福”,之后为菩萨塑金身的信徒吗?
我们把自己所信的神,当成什么?
当成和世俗人所拜的假神同类吗?
有人会认为,上帝就是要给我们世人眼中的成功,我们才能荣耀祂;如果没给,那就不能荣耀祂。
问题是,
上帝岂是需要我们,才能荣耀祂?
没我们,祂就不得荣耀?
所以,上帝需要我们?
是这样吗?这是圣经的教导吗?
上帝的荣耀,原本就存在,不论我们如何,都不能减损一分祂的荣耀。
钻石就是钻石,不论是戴在贵妇人手上,还是放在垃圾堆里,它还是钻石。
我们千万不要高估自己,以为上帝非得靠我们去荣耀祂不可。
信主之后,得到世人认同的成功幸福,很好!感谢神!
信主之后,一样一贫如洗,一样生重病不得医治,一样事业失败,也很好,也感谢神。
什么使我们面对苦难、不顺、疾病、贫穷时,与世人不同?
是态度!
如果遇到这些所谓不成功之事,我们依然乐观、积极、感谢,
世人会从我们面对不幸时那种平安与感谢的态度,看到见证。
亲爱的弟兄姊妹们,我恳求:
大家不要把我们宝贵的信仰,贬低成和一般不信者一样。
我们应该是这样的:
没饭吃,又如何?感谢主!
没衣穿,又如何?也感谢主!
遇到苦境之时,平静、平安、感谢的态度,才会使未信者震撼。
初代教会信徒,是用他们被迫害的鲜血,使福音广传的。
面临被狮子咬死,被火烧死,被钉死,
仍然面不改色,勇往直前的态度,
才会震慑人心,才会使人深思:
是什么力量,让这些人面临苦难,仍不会怨天尤人?
乞丐拉撒路,终其一生,仍是可怜捡人桌上掉落的食物的乞丐。
上帝并未让他脱离乞丐生活。
但是,他是得救的人。死后到亚伯拉罕怀里去了。
难道上帝非得要给拉撒路脱离乞丐生活,才叫祝福?才叫见证?
我们用什么态度来看祝福?
用神的标准,还是用人的标准?
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微讲坛:基督十架旁强盗的得救
2013-09-26 阿珥楠兄弟禾场
微讲坛:基督十架旁强盗的得救
圣经里有很多得救的故事,得医治的故事更多。
但是,这个耶稣基督十字架旁边强盗的得救,是非常特殊,而且很重要的例子,但却常被轻忽掉。
今天我们要来思考一些问题。
一、原本讥诮耶稣,瞬间变成信主
和主耶稣同钉十字架的,有两个强盗,一个在右边,一个在左边。
我们都知道其中一个得救了,也知道另一个是讥诮耶稣。
问题是,请看清楚经文:
‘那和他同钉的强盗(复数)也是这样的讥诮他’(太27:44)
‘那同钉的两个犯人有一个讥诮他,说:你不是基督吗?可以救自己和我们吧!那一个就应声责备他,说:你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称,但这个人没有做过一件不好的事。就说:耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!耶稣对他说:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了’(路23:39-43)
所以,这是什么意思呢?
圣经矛盾?
因为马太说的和路加说的不一样?(马太说两个都讥诮,路加说一个讥诮)
新派神学与反基督教的人,就是这样说的!
他们会将这种表面上矛盾的经文,都视为真正的矛盾,所以认为圣经是有误的、圣经是会矛盾的。
但是,真正信上帝的人,会知道圣经绝不矛盾、圣经绝对无误。
这种看似矛盾的现象,叫‘反合性’(paradox)(看来矛盾,其实不矛盾)(似非而是)。
任何反合性的经文,一定可以合理解通。
所以,这个关于强盗反应,马太和路加记录不同的现象,我们如何解通呢?
正解就是:
原先两个强盗都在讥诮耶稣,但后来突然间,另一个强盗悔改信主了。
这是一种强烈神蹟性的反应!
一个原本不信的人,瞬间变成信了!
这就是神蹟!
类似的神蹟也发生在保罗身上。
保罗当时要去大马色抓基督徒来杀,可是突然间大光照耀,后来他就信主了。
当今的教会非常喜欢讲神蹟奇事,但是,那都是‘外在’的。
然而,有多少人清楚知道一个非常重要的观念,就是:
人能得救,才是最大的神蹟!
这种灵魂从死亡复活的大能,非有圣灵动工,没有人做得到。
这是一种超级的神蹟,比那种外在眼见的还重要。
这种灵魂从死里活起来的神蹟,不一定需要透过外在的神蹟才能产生。
像这个强盗,根本就没看见外在的神蹟奇事,可是就信主了,而且是前一秒还在嘲笑耶稣,后一秒突然就信了。
请注意,这强盗本来也在讥诮耶稣,也和别人一样认为说:“他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。”
问题是,他到死都没看见耶稣行出从十字架上下来的神蹟,但他灵魂就是转变了,信主了。
这种神蹟性信主的过程,我们千万不要忘记。
因为,任何现在迫害基督徒(如保罗)、嘲笑基督徒(如十架上的强盗)的那些未信者,未必就是未来不会信主得救的人。
这里面,有些,是神的儿女,只是他们现在灵魂尚未苏醒而已。
当上帝的时间到来,上帝会用祂自己的方法,带领这些人信主得救。
二、看不见神蹟与荣耀,就信了
这个强盗,已经被钉在十字架上。
他自己没有见到与自己有关的神蹟,也没有看见主耶稣行出任何神蹟。
事实上,这个被钉在十字架的阶段,是一切外在神蹟停止的时刻:
没有医病、没有赶鬼、没有大能、主耶稣没有从十架上下来、、、、,
一切外在眼见的神蹟都停止了。
当然,灵魂苏醒的神蹟、内心软化的神蹟,上帝继续在施展,好比强盗的信主、说出“这真是上帝的儿子”的百夫长。
但是,人眼中那种看得见的神蹟,已经都停止了。
至于荣耀,那也一样,在十字架上,有什么荣耀可言呢?
耶稣被钉时,是赤身露体的,连一块包住下体的布都没有的。
我们看见的画像、雕像里,主耶稣的下体都有布遮掩著,但那是出于尊敬,而不是真实。
真实状况是:
十字架的受刑人,是必须全身裸露,连块遮掩下体的布都没有的。
这种十字架的刑罚,不仅是残忍的肉体痛苦的刑罚,而且也是非常羞辱人的刑罚。
不管是罗马人,还是犹太人,他们都没野蛮到认为下体不用遮掩是件平常的事的。
他们都知道,公众场合下体没有遮掩,是非常羞辱的事。
我们的主耶稣,就是被人这样羞辱的。
所以,没有神蹟、没有荣耀的时刻,还能带人信主吗?还有人能信主吗?
这个强盗的信主,就是严厉打了成功神学、灵恩派的大巴掌!
成功神学强调‘没有荣耀,人就不会信主,福音就传不出去’;
灵恩派强调‘没有神蹟奇事,人就不会信主,福音就传不出去’。
问题是,这个强盗,不是好人,而是坏人强盗,
他的信主,就是在这种没有神蹟的时刻、没有荣耀的时刻,信下去的。
这个信,是人的成就,使他信的吗?
当然不是!
这个信,是上帝自己施展大能,使他能在这种充满羞辱、身体痛苦、毫无神蹟的时刻,竟然信下去了。
没错,很多人是因为见了神蹟奇事而信主的。
假使上帝主权愿意行出神蹟奇事,我们感谢赞美主。
但是,假使上帝主权不愿行出神蹟奇事,我们是否也愿意衷心感谢赞美主?
更可怕的是,上帝自己也告诉我们:
那些因为神蹟奇事而信主的,一大堆也都是假信的!
‘当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神蹟,就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们;因为他知道万人,也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的’(约2:23-25)
十个痲疯病人得医治,这我们都知道。
其中只有一个回来感谢,这我们也知道。
但我们可知道,这十个亲自经历奇蹟的人,真正得救的,只有几个?
只有一个!
‘耶稣说:洁净了的不是十个人吗?那九个在那里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?就对那人说:起来,走吧!你的信救了你了’(路17:17-19)
请不要以为‘亲自得到神蹟医治’,就表示对方得救了,没那回事!
就算是你亲自被耶稣医治了,也不表示你得救了!
事实上,当时亲自得主耶稣医治的,有不少是被法利赛人派去试探耶稣的,
而主耶稣也确实医治了他们这些人的身体,然而,这可不表示他们就会信主而得救。
就连‘亲自蒙医治’的,都未必得救了,更何况是‘看见别人得医治的’、‘看见神蹟的’,得救的就更少了。
多少人亲眼见到、亲身经历五饼二鱼大神蹟?
五千人吃饱呢!
当时的人口才多少啊!就已经这么多人亲眼见到、亲自经历了。
他们经历了之后,大家也都认为耶稣就是弥赛亚了。
‘众人看见耶稣所行的神蹟,就说:这真是那要到世间来的先知!’(约6:14)
他们不仅信耶稣是弥赛亚,还认真到处去“追随主”呢!
‘众人见耶稣和门徒都不在那里,就上了船,往迦百农去找耶稣。’(约6:24)
结果,这些人就是真信耶稣的吗?
不是的啦!
‘耶稣回答说:信神所差来的,这就是做神的工。
他们又说:你行什么神蹟,叫我们看见就信你;你到底做什么事呢?’(约6:29-30)
然后,主耶稣讲了一大段所谓“吃人肉喝人血”的话,
然后,一大堆人就散了,不再跟随了,连主耶稣自己的门徒也一大堆不再跟了。
‘从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行’(约6:66)
事实上,很多人所谓的“信”,都只是表面的信罢了,不是真正的信。
他们的“信”,是‘有好处我才信,没好处我不信’。
这种因神蹟而信主的,也常是一大堆没得救的。
正如当初台湾接受美援时代,教会发放面粉,所以一大堆“面粉教”信徒。
他们也会去做礼拜、也会很认真跟随、也会唱圣诗、也会开口闭口哈利路亚阿们,
但当面粉时代过去,当自己经济变好,他们就离去了。
留美学生,也一大堆是这样的。
去美国留学,因为有好心基督徒接待,所以不少也会去参加团契、去教会,等到没有利用价值了,就离去了。
然而,主耶稣在那段吃人肉喝人血的讲述里,还讲述二个很重要的观念:
1.真正上帝的小孩,是永不会被上帝撇弃的。
2.上帝知道谁是祂真正的羊、谁是假的羊。
‘凡父所赐给我的人必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他’(约6:37)
‘差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落’(约6:39)
‘若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。’(约6:44)
‘耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。耶稣又说:所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来’(约6:64-65)
换言之,那些‘外表信主’的,未必就是真信主的。
那些因为丧失好处就不信的,其实有很多,都是本来就是假信的。
这些因为没好处就离开的人,除非他们后来有悔改,否则,他们的行为,证实自己就是没得救者、证明自己不配蒙恩。
三、痛苦无法解决中,依然信主了
很多人信耶稣,是因为遭受苦难,特别是身体生病、家庭不幸、、、。
在身体与心灵极大的痛苦中,需要寻找一副解药,所以来信耶稣。
这是人之常情,并没有什么不对。
但可怕的是,灵恩派与成功神学将这样的需求与市场扩大化,并且合理化。
他们开始宣传一种所谓的“福音”:
信耶稣就能病得医治、成大功、发大财。
然后,和直销商的大会没有什么两样,一样叫一大堆所谓“成功人士”出来“做见证”,使底下的信徒人人听得如痴如醉、充满期望。
至于那些不管如何信都没得到神蹟医治的、都没得到成功兴旺的,
大家放心!这些人绝不会站在讲台上“做见证”,正如直销商不会告诉你更多的人根本就不可能成为台面上那一级的成功者。
假使,身体处于极大的痛苦中,今生看不见任何得到痊愈的希望与可能,
那么,人还会信主吗?我们还愿意信主吗?
十架旁的强盗,就是这样的人!
他身体被钉流血疼痛,那种痛苦,是非常剧烈的。
更悲惨的是:
他所信的耶稣,并不能救祂自己,也不能救他。
他和那个耶稣,都会死在十字架上,而且是肉体痛苦而死。
在这个极大的肉体痛苦,而且看不见痛苦得神蹟医治的可能时,
我们还愿意信耶稣吗?当今教会还有多少信徒愿意信耶稣?
可是,这个强盗就是愿意信。
原谅我说句不客气的话:
这强盗的信,比更多人都更深深的信!
因为,他并不是信一个能行出神蹟使他痛苦解除的耶稣、并不是信一个展现今世荣耀的耶稣,而是信一个能拯救他灵魂的耶稣。
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