《麦穗》微杂志 第59期
个人日记
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《麦穗》微杂志 第59期 卷首语：震撼世界的一块墓碑
2013-10-03 阿珥楠兄弟禾场
卷首语：震撼世界的一块墓碑
在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块 名扬世界的墓碑。
其实这只是一块很普通的墓碑，粗糙的花岗石质地，造型也很一般，同周围那些质地上乘、做工优良的亨利三世到乔治二世等二十多位英国前国王墓碑，以及牛顿、达尔文、狄更斯等名人的墓碑比较起来，它显得微不足道，不值一提。并且它没有姓名，没有生卒年月，甚至上面连墓主的介绍文字也没有。
但是，就是这样一块无名氏墓碑，却成为名扬全球的著名墓碑。每一个到过威斯特敏斯特大教堂的人，他们可以不去拜谒那些曾经显赫一世的英国前国王们，可以不去拜谒那诸如狄更斯、达尔文等 世界名人们，但他们却没有人不来拜谒这一块普通的墓碑，他们都被这块墓碑深深地震撼着，准确地说，他们被这块墓碑上的碑文深深地震撼着。
在这块墓碑上，刻着这样的一段话： When I was young and free and my imagination had no limits,I dreamed of changing the world. As I grew older and wiser, I discovered theworld would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to changeonly my country. But it, too, seemed immovable. As I grew into my twilightyears, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family,those closest to me, but alas, they would have none of it. And now, as I lie onmy deathbed, I suddenly realize: If I had only changed myself first, then byexample I would have changed my family. From their inspiration andencouragement, I would then have been able to better my country, and who knows,I may have even changed the world.
译文是：当我年轻、自由、想象力不受限制的时候，我梦想改变这个世界。 当我变老变得聪明后，我发现这个世界不可改变，于是我将眼光缩短了些，决定只改变我的国家。 但是，国家看起来也是不可动摇的。当我进入暮年后，做了最后一次绝望的尝试，仅仅改变一下我的家庭，他们是我最亲近的。但是，呜呼哀哉，他们也不接受。但现在当我临死躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅先去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭； 在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些有益的事情。 然后谁知道呢？我甚至可能改变了这个世界。
据说，许多世界政要和名人看到这块碑文时都感慨不已。有人 说这是一篇人生的教义，有人说这是灵魂的一种自省。
当年轻的曼德拉看到这篇碑文时，顿然有醍醐灌顶之感，声称 自己从中找到了改变南非甚至整个 世界的金钥匙。回到南非后，这个 志向远大、原本赞同以暴治暴填平 种族歧视鸿沟的黑人青年，一下子改变的自己的思想和处世风格，他 从改变自己、改变自己的家庭和亲朋好友着手，经历了几十年，终于改变了他的国家。
真的，要想撬起世界，它的最佳支点不是地球，不是一个国家、一个民族，也不是别人，而只能是自己的心灵。
要想改变世界，你必须从改变你自己开始；
要想撬起世界，你必须把支点选在自己的心灵上。
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微讲坛：当饶恕人
2013-10-03 阿珥楠兄弟禾场
微讲坛：当饶恕人
经文：太18:21-25
作个基督徒一生要学习的一项重要功课是饶恕，要作一个有丰盛生命的基督徒，更要学会饶恕他人，在饶恕上有美好的见证。我看过一个教会的刊物，其中对饶恕有很精彩的描述:
“如果你被一个坏人得罪而受苦，就饶恕他，免得变成两个坏人。饶恕是君子的标记，报仇是小人的伎俩。饶恕省下了忿怒的精力、仇恨的代价、灵性的消耗。从上帝发出的饶恕是恩典，从朋友发出的饶恕是爱心，从自己发出的饶恕是智慧。当我们砍杀的时候，我们像兽；当我们批评的时候，我们像人；当我们饶恕的时候，我们像神。饶恕是释放一个犯人得自由，那个犯人就是你自己。饶恕就像紫罗兰，把它的香气抹在践踏它的脚上。报仇比饶恕代价更大。一个计划如何报仇的人，他的伤口不会愈合。饶恕不是你为别人做了一件大事，而是你为自己做了一件大事”。
这些话非常精彩，令人深思。一个有智慧的人，应该懂得如何饶恕别人。特别是有丰盛生命的基督徒，更要知晓如何无条件地饶恕他人。我想讲两点:
一、人的饶恕与主的要求
主所爱的门徒彼得，有一次来到主的面前说:“主啊，我的弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？七次可以吗？”主说:“不是七次，乃是七十个七次。”我们可看到，人的饶恕与主的要求有很大的不同。
彼得认为别人得罪他，他应该饶恕七次就可以了，就够多了，而且还是他的弟兄。如果不是他的弟兄，可能饶恕一次就行了。我们常认同一句话:“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。”还有一句话更严重:“谁若伤害我，我要还他双倍。”这都说明，人受伤害时，要饶恕伤害自己的人是很艰难的事。
耶稣基督对人的要求却不是这样，他要求的是七十个七次。“七”在圣经中意味着完全。即完完全全地饶恕别人，毫无条件地饶恕别人。耶稣就是这样做的。
我们看耶稣的一生，真是受过了太多的委屈。他正直善良，充满爱心，却总是被人讲坏话，受到攻击与诽谤，甚至还被冤枉，但直到他被人钉在十字架上时，他说的仍旧不是咒诅与怨恨的话语，而是满含爱心地说:“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”耶稣希望跟随他的门徒，及所有的基督徒，都能在基督里，饶恕他人，哪怕是爱自己的仇敌。
耶稣在“登山宝训”中说:“要爱你的仇敌，如果你单单爱那你所爱的，你比别人有什么长处呢？连税吏都能做得到。如果单单请你弟兄的安，有什么长处呢？就是外邦人也照样这样行。所以你们要完全，像你们的天父完全那样。”
感谢主，耶稣要求我们作为一个基督徒，要比别人有更高的要求。我们强调要得丰盛的生命，如果连饶恕都做不到，我们就得不到丰盛的生命。我们要按主的要求，完完全全地饶恕别人。
二、饶恕人的也必蒙神的饶恕
有些人被人伤害亏欠的时候，不去报复讨回公道，总觉得自己太亏了，损失太大了，心中不平衡。当基督徒受到伤害时，我们却不要这样想，以免我们学不会饶恕的功课。我们如何饶恕别人呢？有三个方面的算法。
1．饶恕没有吃亏，仍有恩典
主耶稣对彼得的那句话，纠正彼得后耶稣说了一个生动的比喻，说天国好像一个王，要和他的仆人算账。刚要算的时候，一个欠他债的人就被带来了。这人欠主人一千万两的银子，他战战兢兢求主人宽容他，让他慢慢还。主人动了怜悯的心，他就免了这人的债。这个人非常地欢喜。走在路上，他遇到另一个欠他十两银子的人，他就抓住对方，要对方还款。对方求这个人怜悯他到以后再还。这个人就不同意，把欠十两银子的人告到牢里。有人把这事告诉给主人，主人十分生气，把这人召回来责备他:“你欠我一千万两我都饶恕了你，你的同伴欠你十两你却不放过。我改变主意，我也不放过你。”于是主人也将这人告进牢里。
这段文字在属灵上的意思就是:我们像欠上帝千万两银子债的人，我们身边的人最多欠我们十两，我们饶恕他人并不吃亏啊，算一算，其实我们赚着了多少！所以我们与人交往时要多算属灵的账。我们要感谢神，我们有那么多的债他都赦免我们，我们有多少的亏欠他都不计较。这样一算，我们就能够知道，我们真是赚得多了。
2．饶恕不是受损，乃是受益
有人认为，饶恕人就是受损，这其实是个错误的算法。我们前边说过，不饶恕人的结果，往往导致两个罪人的产生。报仇比饶恕的代价更大。报仇得不到任何益处。现实生活中，因不饶恕人产生巨大的恶果，有太多太多的例子。有个报道介绍，一个年轻人偷自行车，被车主发现了。偷车人把车扔了就跑了。车主继续追，抓住他就打。年轻人设法逃跑，车主与他两个朋友直追到江边，看着偷车人落水结束了生命。结果，这三个追打的人因触犯刑律被公安局抓了，法院判他们赔款十八万元，并且要坐牢。弟兄姐妹，这就让我们看到了不饶恕人的代价。失去的只是一架小小的车，而且他本来还拿回来了，他就因心中只有报复，结果反而给自己带来更大的伤害。
我小时候在家乡，有个婆婆与媳妇为一点小事吵闹，谁也不放过谁，不肯饶恕谁，结果把中间的丈夫为难了，最后他选择了自杀。结果媳妇改嫁，一个好好的家庭毁灭了。这就是不饶恕人的代价。
在教会中，我们要彼此顺服饶恕，才能顾全上帝的面子。中国古话说得好:小不忍则乱大谋。我们要有宽广的胸怀，我们连仇人都爱，我们身边的弟兄姐妹不能饶恕吗？我们自己的亲人不能饶恕吗？所以我们要会饶恕，饶恕不亏损，反而使我们受益，至少不会加深伤害。我们神的儿女学习饶恕人，天父才会饶恕我们的过犯。如果神不饶恕我们，我们亏大了。
3．饶恕是今生的委屈，但让我们得到永生的盼望
要饶恕人必然会受委屈，但我们身为基督徒都要明白，我们追求不仅是短暂的今生，还有漫长的永生。我们今生所受的苦楚，都是为了得到永生更大的盼望与恩典。我们将来在神那里要得到公义的冠冕，依据就是我们在世时为神做了哪些事情，受了哪些委屈。
保罗说:“我们这至暂至轻的苦楚，为要我们成就那极重无比永远的荣耀，原来我们所顾念的不是看得见的，乃是顾念那看不见的。”
我们就要忍耐等候的，我们要这样行才能得到那公义的冠冕。感谢主，我们被迫害受损，我们就有福了，我们饶恕人时，我们在天上的赏赐是大的。我们为了将来，今生所受的损失都是值得的。教会是讲爱的，我们是讲爱的，有了爱什么都好办。
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微家庭：爱情与婚姻的实质
2013-10-03 阿珥楠兄弟禾场
微家庭：爱情与婚姻的实质
爱情、婚姻不是不吵架，而是吵架了还能一辈子。之所以能一辈子，是两个人受伤后，在第一时间医治伤口，不留下疤痕。可是在现实生活中，相爱的两个人总是为一些鸡毛蒜皮的事吵得你死我活，互不让步，都认为“我”有理，为了主权问题从激烈进入冷战，从地上转入地下，硝烟弥漫，伤痕累累，精疲力竭。这样的生活循环往复消减着最初的甜蜜，最后进入一种麻木的状态。恨的反面是爱，恨的越深，爱的越切，当麻木的时候什么都没有了，一切归零，留下的残局无人收拾。
婚姻的破裂和失败并不是用一张纸来证明，当激情不在，当甜蜜消失，当麻木的表情陪你耗费人生的时候，当你呆滞的目光打发一个又一个苍白的日子的时候，你爱不起来，你也恨不起来，你没有精力再去投入战争，这样的光景是一个战败国凄凉的场面。战争之后，到底谁赢了呢？谁都没有，只有撒旦在两个人的后面大笑。
最可悲的是这样的故事并没有结束，受伤的心期待真爱出现，你在自己的身外寻寻觅觅最初的心跳和感动，化了妆的魔鬼一次又一次将你诱惑，你总结以往的经验，拒绝自己受伤，见好就收。岂不知自亚当堕落后的人性都是不完美的，人身上隐藏的一个个缺陷就是一张张嘴巴，磨好的伶牙俐齿随时随地准备好了咬死你。每一次，你都以为你遇见了天使，等待救赎，当他（她）转过身来你才知道你又落进了撒旦无形的网罗，不能自拔。
战争和灾难的实质是为了唤醒人沉睡的灵性，唤醒隔世的爱，唤来真正的和平和幸福，但是人是多么悖逆呀，宁可飞蛾扑火，也不愿选择回头，太多的人在战争中死去了，“哀寞大于心死”，付上深重的代价换来所谓的和平，不过是一座座粉饰的坟墓，外面歌舞升平，风调雨顺，春意盎然，里面躺卧着被岁月风化的尸骨。
婚姻是上帝所设立的，婚姻是一个神圣的合约，必须用爱来抒写和完成，若没有从神而来的爱，人无法履行这个合约，因为人的爱是有限的，它会消失、会枯干，所以人的本性是不断地索取、不断地掠夺、不断地杀戮。人即使千疮百孔，他（她）依然寻觅等候一份真爱；人即使灯火将残，他（她）依然渴望爱的滋润；人即使行将就木，死不瞑目的眼窝里滚出的泪水，是对爱的依恋。
耶稣说；“人若喝我所赐的水，就永远不渴”（约7:37）。婚姻是培育爱的温床，让堕落的亚当、夏娃回归伊甸园的路径，但这回归之路必须有第三者的介入，上帝的参与，你才能安全抵达幸福的目的地，品味爱情和婚姻的甜蜜和甘醇。
可怜的人哪，你宁可受伤都不愿交付主权，你宁可迷路都不愿回头！你的血气不能成就你的幸福，你的脊梁撑不起塌陷的天空，因为人意的背后必是鬼意，“我”永远是我的捆绑，“我”永远是我的魔鬼，“我”永远是我的毁灭。唯有你向上帝的屈膝，你才能撑起失衡的人生；唯有你在爱的源头支取活水，你的渴望才能止息；唯有你枯干的生命投入无限者的怀抱，你才能掀起生命的浪花；唯有你与基督融为一体，你才能成为爱的供应者。
无论爱情，无论婚姻不是没有吵闹、不是没有战争，当你受伤之后转身仰望十字架上的耶稣，只要你定睛仰望，你即刻便得到医治、得到愈合，让爱情甜甜蜜蜜，婚姻长长久久。
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微心情：荣耀归主名（诗）
2013-10-03 阿珥楠兄弟禾场
微心情：荣耀归主名（诗）
我生来就是个瞎子
看不到世界，看不到光芒
坐在无边的黑暗里，走不出自己
今天，我顾盼生辉的眼眸、波光粼粼
是因为主开了我的灵眼
我生来就是个瘸子
在生活的面前，步履艰难
每迈一步，我的人生就会失去平衡
今天，我的双脚行走自如、健步如飞
是因为主怜悯了我
我生来就是个聋子
听不到犬吠，听不到神的召唤
摆设的耳朵，瞒天过海、自欺欺人
今天，我听觉灵敏、广播准确
是因为主医治了我
我生来就是个麻风病人
我有坏脾气，我有烂嘴巴
无法根治的疾病，在人群中传染
今天，我的皮肤白里透红、光彩照人
是因为主抚摸了我
我看见且透视世界，我不敢自夸
我行走且展翅飞翔，我不敢自豪
我听见且传播福音，我不敢骄傲
我健康且美丽动人，我不敢自义
这一切的荣耀，源自耶稣基督
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微提醒：字句与精义
2013-10-03 阿珥楠兄弟禾场
微提醒：字句与精义
《哥林多后书》 3：6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
看到这节经文，我想你应该常听一句话【字句是叫人死，精意是叫人活】，很多大有名望的牧师，长老，讲道人，在广大会众面前，大胆引用这句话。自以为这句话出自圣经。其实不然，这句话圣经原文不是【字句是叫人死】原文是【那字句是叫人死】在【字句】两字前边还有一个字【那】。也就是说，原文是【那字句】是叫人死，那字句是有所指的。是什么字句呢？
《哥林多后书》 3：7 那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。
我们不敢以为自己有资格作什么，我们所能作的是出于上帝。祂使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文来的，而是从圣灵来的；因为仪文会使人死，而圣灵却使人活。林后3:5,6--圣经新译本
6他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。
He has made us competent as ministers of a new covenant--not of theletter but of the Spirit; for the letter kills, but the Spirit gives life.
7那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，
Now if the ministry that brought death, which was engraved inletters on stone, came with glory, so that the Israelites could not looksteadily at the face of Moses because of its glory, fading though it was,
紧接着的下一句经文，就指出来【那字句】是什么，【那字句】就是指【那用字刻在石头上】。从前文我们看出来，一个是说旧约的执事，一个是说新约的执事，旧约的执事是凭着【那用字刻在石头上】的【那字句】是指的律法。摩西面上的荣光，和刻在石头上的字句。就是指律法，因为律法本是叫人知罪。摩西靠律法做了定罪的职事。律法在哪里显多，过犯就在哪里显多。
那多大有名望的讲道人大言不惭的讲【字句是叫人死，精义是叫人活】，用这句话攻击圣经，手拿圣经，却说神启示给我们的话，是叫人死。而且【精意】二字，本来就应该翻译成圣灵。旧约的律法是刻在石版上的，是摩西承当旧约职事的“荐信”，圣灵是刻在人心版上的，是保罗承当新约职事的“荐信”。
神说的话句句都是炼净的，神的话是我们脚前的灯，路上的光，诫命是灯法则是光，训诲的责备是生命的道，耶稣基督对我们所说的话就是灵，就是生命。
信耶稣就是信耶稣说的话。就是信圣经里的【字句】
圣经里的【字句】是对人的责备，和对人的应许，以及预言等等。然而有人说【字句】是叫人死，此等人是明明的否定圣经，攻击圣经，毁谤圣经，这等人弃绝了神说的话，因为作恶的恨光，不来就光，因为凭着圣经里的很多【字句】他们要被责备。作恶的恨光，恐怕自己的行为受责备，不喜爱神所说的【正直的话】，反倒喜欢那些好听的，甜如蜜的话。对于圣经中责备的话，他们就用【字句是叫人死】来弃绝。感谢神，开启我的心窍，感谢主，如果主不开启我的心窍，我好像做梦之人。最后入沉沦都不晓得是为什么。然而神出于自己的意思把我呼召出来，怜悯我，施慈爱给我，把祂的话启示我明白，我感谢神，很多很多经文，都是那些瞎眼领路的人看错了，传错了。人的信仰不再是【圣经】，而是“大有名望的人”所教导的【精意】。人们不信【字句】了，他们信【精义】，并且美其名曰，圣灵给个人领受不同，【领受】是说恩赐的，恩赐【领受】不同，但是真理，都是一样的。也不是所谓的【亮光】不同。这些都不是从神来的教训，也不是同一个牧者所赐的。他们信的不是【圣经】，而是信的【各人对圣经的理解】，他们信的是【理解】是【出于人意】的解经。
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