《麦穗》微杂志   第60期  卷首文：基督徒处世须知

2013-10-04  阿珥楠兄弟禾场

卷首文：基督徒处世须知

一个人得救，绝不靠行为；但当我们得救后，我们就必须要有好行为来荣耀神。行为与得救无关，但行为是与赏罚有很密切关系的。很可惜，有些人藉口“得救不靠行为”，就放纵私欲。这样的人，很可能他们还不是真心相信；他们既然没有生命，所以他们就很自然不注重行为。另有一些得救的人因为胜不过肉体，有时也犯罪。当他们犯了罪之后，他们心里很难过。他们受了圣灵的责备就悔改了，可惜还有一小部分得救的基督徒，他们不管将来的赏罚，只顾今生的享受。他们初次犯罪，也有点难过，但久而久之他们麻木了，他们的生活真不成体统，以致得罪神得罪人！我们当活出基督的形像，做个有丰盛生命的基督徒。

神并不是把难担的担子给我们担。在这恩典的时代里，我们不用守旧约的律法。圣经也不是教条，但圣经是充满各种各样的真理和教训。我们现在从圣经中找出对信徒处世有关的良言。圣经中的教训非常多，现在我们只挑选一些最重要的格言，给我们实行，使我们活出美丽的人生，荣神益人。

一、要有好行为

1．为人务要敬虔，但切勿以敬虔为得利的门路

“……他们以敬虔为得利的门路。”（提前6：5）

2．架子不可有，尊严不可无

“乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持。”（多1：8）

3．保持恒久的卑微，莫让一时的卑鄙

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11：29）“不作害羞的事，不求自己的益处……。”（林前13：5）

4．衣服虽破旧也要清洁，最好不要穿古怪的服装，或男穿女衣，女穿男衣

“你的衣服当时常洁白……。”（传9：8）“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。”（申22：5）

5．殷勤不可懒惰，但不要劳累过甚，伤害己身

“懒惰人叫差他的人，如醋倒牙，如烟薰目。”（箴10：26）“她观察家务，并不吃闲饭。”（箴31：27）“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖后3：10）“我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”（传12：12）

6．头油头腊可以用，妖冶装饰宜摒弃

“……你头上也不要缺少膏油。”（传9：8）“又願女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。”（提前2：9）

7．凡事要知足，却不当自满

“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”（腓4：11）“只要有衣有食，就当知足。”（提前6：8）“你们要切切地求那更大的恩赐。”（林前12：31）

8．目不邪视，裸体画片及淫秽小说等信徒绝不应看

“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2：16）

9．怒气不可无，但不轻易发

“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（箴16：32）“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗4：26）

10．脾气人人有，能不发者少犯罪

“好气的人挑启争端；暴怒的人多多犯罪。”（箴29：22）“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”（多3：2）

11．满招损，谦受益

“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴16：18）“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18：12）“吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。”（箴25：27）“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：3）

二、忍受冤屈

1．忍受冤屈，各人不同

属血气的人有声有气，大声大气，胆怯的人低声下气，属魂的人吞声忍气；属灵的人无声无气，“愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。”（箴12：16）“耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”（太27：14）

2．当人冤枉自己的时候，不要心怀不平，反应为他祷告

“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒……。”（罗12：19）“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（太5：11）

三、要听劝

1．当人论断自己的过失时，应该诚心忏悔，立即改正

“拿单对大卫说：‘你就是那人……’大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了！’”（撒下12：7－13）

2．信徒出于爱心的劝告，未必句句可行；但智慧人的劝谏，不可不听

“人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。”（箴29：1）“贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。”（传4：13）“听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。”（传7：5）

四、可以许愿

基督徒可以许愿，却不可发誓。所许的愿当及早偿还，勿说错许了。

“你向神许愿，偿还不可迟延，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了……。”（传5：4－6）“只是我告诉你们，什么誓都不可起……。”（太5：34－37）“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓……。”（雅5：12）

五、打官司问题

圣徒不可彼此打官司；受欺压似乎是吃亏，其实至终是蒙福。

“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄。”（林前6：6－8）

六、学习饶恕人

不要单责备人，要学习饶恕人。

“责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。”（箴28：23）“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3：13）

七、当守时

1．切戒众人的一种恶习：“不守时刻”

赴会的人宁可早到十分钟，不要迟到五分钟；理事人更当注意依时开会，免得费时失事，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗5：15－16）

2．对主人要忠心，要守时，不要迟到早退

“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他；因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。”（提前6：1－2）“劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的欢喜，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。”（多2：9－10）“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的……。”（西3：22－25）

八、戒除伤身的东西

1．凡对身体有害的东西，例如烟酒等，应当戒除

“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”（箴20：1）“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。”（箴23：31－32）“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5：18）“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（林前6：12，参10：23－24）“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）

2．若不是为救罪人，不要与他们有密切的交往，也不要到不良的场所

“你们离开吧，离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来……。”（赛52：11－13）“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1：1）“我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭也不可。”（林前5：9－11）

九、不要私用公物

1．若不是允许的，不要托人弄一两张半票或免费证搭乘舟车

“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴燥、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财。”（多1：7）“这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。”（多1：11）

2．写私人信件时，不要用公家信纸信封

“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（弗4：28）

3．寄印刷品不可夾有信件，信内不要私放钞票

“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”（提后3：13）

4．在未看信之前，当为寄信人作个短祷，出门前也当如此

“不住地祷告”（帖前5：17）。

5．经手钱财要谨慎，切不可挪用公款，更不要侵吞公款

“他说这话，并不是掛念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（约12：6）

6．当赒济穷人，但断不可只赒济而不为圣工奉献

“……因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我……。”（可14：5－8）“……耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多’……。”（可12：41－44）

十、借钱问题

1．救济那些贫寒无依靠的人（特别是信徒），但不要借钱给那些放纵淫佚的人

“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴19：17）“有求你的，就给他；有向你借钱的，不可推辞。”（太5：42）“所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6：10）“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：27）

2．借钱给贫穷的，不要指望偿还，更不当向他们放债取利

“你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。”（路6：34－35）

3．贫穷的时候不要向人借钱，在路上忘带钱粮，若向朋友借款，应及早偿还

“我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”（路12：59）

十一、凡事要诚实

1．买货的不可有两样法码，斤两要绝对公道，买物的不要只说不好

“两样的法码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶。”（箴20：10）“买物的说：‘不好，不好’；及至买去，他便自誇。”（箴20：14）“两样的法码，为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。”（箴20：23）

2．信徒为商不可只顾一己获利而囤积居奇，使通货更恶性地膨胀

“屯粮不卖的，民必咒诅他，情愿出卖的，人必为他祝福。”（箴11：26）

十二、说话要谨慎

1．与人谈话的时候力避夸奖自己的长处

“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”（箴27：2）

2．不要多说笑话，免易得罪于人，粗言俗语要戒绝，免失基督徒体统

“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”（弗5：4）“只是要弃绝那世俗的语言和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。”（提前4：7）“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”（箴4：24）

3．与人谈话不要太长气，应给别人开口的机会，耳目也当注视对方所说的话

“你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。”（箴22：17）

4．说话间面带笑容，但不要腹藏利剑

“约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：‘我兄弟，你好阿！’就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了……。”（撒下20：9－10）“他口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。”（诗55：21）“犹大随即到耶稣跟前说：‘请拉比安’，就与祂亲嘴。耶稣对他说：‘朋友，你来要作的事，就作吧。’于是那些人上前，下手拿住耶稣。”（太26：49－50）

5．宁可说千句安慰与造就人的话，决不要说两句害人之语

“人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。”（箴12：25）“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴15：1）“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25：11）“你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4：6）“……若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身……这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话……惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅3：2－8）

6．无益的话不但不说，更不当听，未证实的话，切勿乱传

“也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。”（提前1：4）“……躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。”（提前6：20）“……不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。……但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。”（提后2：14－16）“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”（提后2：23）“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”（多2：8）“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（箴16：24）

7．对人有害的谎言固不可说，对人无损的谎言也当弃绝

“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”（箴12：17－19）“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12：36）“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启21：8，参27节）

8．多言多语难免有过

“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴10：19）“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（箴13：3）“诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃至穷乏。”（箴14：23）“寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”（箴17：27－28）“作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。”（提前3：8）

9．未听完先回答或插嘴的，愚人比他更有指望

“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”（箴18：13）“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”（雅1：19）

10．在一般情况下，不要在人面前指责别人的过失，宁可背后称赞人，决不可扬人恶

“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”（太18：15）“所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（罗14：13）

11．自己不可与人相争；见人不和睦时当调处

“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”（箴15：17）“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”（箴17：1）“纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。”（箴17：14）“好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。”（箴26：21）“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（太5：9）

12．劝人要有方法，免得他视己为仇

“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。”（提前5：1－2）“劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。”（多2：2－3）

十三、怎样做儿女、怎样做父母

为儿女的当“在主里”孝顺父母；做父母的当照主的教训管教儿女，但不要惹儿女的气。

“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”（箴23：22）“你要使父母欢喜，使生你的快乐。”（箴23：25）“不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”（箴23：13－14）“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22：6）“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6：1－4）“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西3：21）

十四、圣徒要和睦相爱

1．弟兄姐妹不要嫉妒，世上少见和睦同居，圣徒首当倡导

“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”（创4：8）“仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去……。”(路15：27－30)“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！……。”（诗133篇）

2．夫妻间不宜误会与相争，应实行彼此相爱之道

“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”（箴21：9）“你们作妻子的，当顺服自已的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”（西3：18－19）

十五、交友要谨慎

1．要爱邻居，但不要常进他的家，恐他厌烦

“你那里若有现成的，不可对邻舍说：‘去吧！明天再来，我必给你。’你的邻舍既在你的附近安居，你不可设计害他……。”（箴3：28－30）“你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事。”（箴25：9）“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。”（箴25：17－18）

2．交友要谨慎，宁得一、二知己，莫得众多害己之友

“滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。”（箴18：24）“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往……。”（箴22：24－25）“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？”（箴20：6）“往来传舌的泄漏密事，大张嘴的，不可与他结交。”（箴20：19）“我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交。”（箴24：21）“膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去，相近的邻舍强如远方的弟兄。”（箴27：9－10）“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。”（箴23：20）“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”（提后3：5）“分门结党的人，警戒过一、两次，就要弃绝他。”（多3：10）

3．男女来往要大方，但不可有不正当的意念与行为

“……无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国……。”（林前6：9－11）“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5：28）

十六、对人的态度

1．见人富贵不要嫉妒，更不应奉承恭维；见人贫穷不可轻视或讨厌，反当俯就同情

“我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承，  若奉承，造我的主必快快除灭我。”（伯32：21－22）“虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事。”（箴26：28）“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”（罗12：15－16）“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿着华美衣服的人，说：‘请坐在这好位上’；又对那穷人说：‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”（雅2：1－4）

2．对朋友等要有礼貌；坐谈时不要两脚张开，打呵欠不要仰头大张嘴，而要用手挡口。基督徒不要客气过分，形成虚伪

“我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。”（西2：5）“端正”，“使儿女凡事端庄顺服”，“必须端庄”（提前3：2，4，8，11）。

3．无心请客勿作假意挽留，被请赴席时不当争坐主位；不要因美味而贪食，也不因素菜而不吃，免令人难过

“一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。”（王下4：8）“无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。”（路10：8）“主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’”（路14：23）“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：‘你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上……。”（路14：7－11）

4．得恩勿忘恩，施恩勿望报

“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生……但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”（腓4：10－18）

5．服侍别人不要以为是下等工作；凡能操作而又勤劳的人都是人所尊敬的

“……就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干……。”（约13：1－11）“那时，保罗拾起一捆柴，放在火上……。”（徒28：3）

6．不要好管闲事，但也不要单顾自己的事，不理他人死活

“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：4）“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”（彼前4：15）

7．办事要公正，不可有成见，也不要徇情面或受贿赂

“多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。”（箴16：8）“看人的情面，乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好。”（箴28：21）“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”（提前5：21）“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”（雅3：17）“他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。”（弥7：3）“勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。”（传7：7）

8．做事要有恒心；固执不可有，定见不可无

“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心……。”（提前4：16）“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅1：8）

9．不要求名誉，不可在德行上败坏名声

“美名胜过大财；恩宠强如金银。”（箴22：1）“监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”（提前3：7）

10．凡不合真理的事不要容让，宁可做四方木，决不做滑头人

“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”（犹3）“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训……。”（启2：14－17）

十七、不要轻易作保

1．不要轻易替人作保，传道人更要注意

“我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。”（箴6：1－2）“为外人作保的，必受亏损……。”（箴11：15）“谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。”（箴20：16）“不要与人击掌，不要为欠债的作保。”（箴22：26）

2．明知自己作不到的事，切不要答应他人；既然答应替人去办就必须尽力完成

“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12：18）“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（太5：41）“又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去，’他却不去。”（太21：30）“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（雅2：15－16）

十八、要爱仇敌

看见仇敌遭难的时候，不要幸灾乐祸，反当爱他，为他祷告。

“戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。”（箴17：5）“你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人。”（箴24：17－19）“不可说：‘人怎样待我，我也怎样待他；  我必照他所行的报复他。’”（箴24：29）“你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝。”（箴25：21）

十九、要守规则

当纳税粮，服从当官的掌权的，司机、行人要遵守交通规则。

“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事……。”（多3：1－2）“在上有权柄的，人人当顺服他……你们纳粮也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他。”（罗13：1－7）“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰……。”（彼前2：13－15）

以上列出的65条是比较重要的，除了这些比较明显的教训外，还有很多日常生活琐事，不能一一细说。我们得救的人，都有圣灵在我们的里面，祂会教导我们遇事当怎样行，但我们应当祷告神，圣灵才动工。可惜很多人不让圣灵带领，他们没有活出基督徒的形像。他们的人生并不美丽，甚至有些人不像圣徒的样子，“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。”（弗5：3）圣徒是有个“体统”的，我们的生活不像样，就不像一个圣徒，因为我们行事为人不合“圣徒的体统”。有些人不讲行为，他们强调“生命的流露”。这当然是对，可是，有不少讲“生命自然流露”的圣徒，他们的生活还是不像样子，不合圣徒的体统。按道理说，有丰盛的生命，就会流露美丽的人生。他们之所以没有美丽圣洁的生活，证明他们所说的“生命的流露”是一句空话。圣灵要在我们里面作工，我们就当“让”圣灵作工，但有许多人，事事不谨慎，处处背离真道！“行为”不是一句好听的话，而是要我们“行”出来！听道而不行道的人，讲“生命自然的流露”真是一句“欺世之谈”。我们有了决心行善，但我们没有力量，我们当求神给我们力量，让圣灵充满我们胜过肉体，我们才能流出活水的江河来。愿神引领我们，叫我们靠着圣灵活出基督的丰盛生命来，使我们能荣神益人，将来还要得着主的赏赐！

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微问答：得了重生的人还能犯罪吗？

 

感谢上帝的恩典！我们还有机会来分享和讨论关于重生于得救的信息，我在很多地方还有网络上发现很多群体里面的肢体们都在关心这个问题；那下面我就和大家来共同的分享一下；

一个信徒重生以后还会犯罪吗？希望你阅读时一定要认真；否则是对你自己不负责任；这个问题很多信徒都很含糊不清，所以好多信徒不清楚而软弱了再也刚强不起来，好多的异端极端甚至邪教，也就乘机而入。所以我们基督徒必须清楚这个道理，免得入了迷惑。

我们现在所要讨论的问题并不是「得了重生的人还可以犯罪吗？」圣经对于这个问题已经给了一个很清楚的答案说:「断乎不可！」(参罗六1－2)

我们的问题也不是「得了重生的人还愿意犯罪吗？」没有一个得了重生的人还愿意犯罪。一个人若愿意犯罪就足证明他还未得重生。我们的问题，更不是「得了重生的人还应当犯罪吗？」这个问题简直不成问题。世界上没有一个人应当犯罪。

我们要分享的问题乃是「得了重生的人还能犯罪吗？」换一句话说就是「得了重生的人还有没有犯罪的可能性？」

许多虔诚的信徒因为不十分明白这一件事，以致自取了多少无谓的惧怕、忧愁、失望和痛苦。这些人是真实信主得了重生的人，他们在悔改信主的时侯是那样的为自己的罪忧伤懊悔，那时他们恨罪到了极点，他们定意一生与罪断绝关系。他们决志再不犯罪，他们想他们既然这样恨恶罪恶，决志离弃罪恶，一定可以毕生不再犯罪了。不料过了一些日子，他们竟然还犯罪，甚至时常犯，还是在人眼中看为很重大的罪。他们在那时就怀疑到了自己是否重生的问题，不然，怎么会又犯罪了呢？

如果他们听过什么人讲道说:「得了重生的人一定不能再犯罪。」他们更会信自己是末曾得重生了。他们既然以为自己末得重生(其实他们已经得了重生)，自然要再去追求重生的经验。他们再去悔改，再去信主，再恳切的在上帝的面前为罪自卑。他们想现在他们得重生了，今后可以不再犯罪了。不料过了一些日子他们又犯了罪。到这时他们真觉得莫名其妙了。他们想自己到底有没有得了重生呢？若说没有，自己真有过重生的经验；若说有，怎么到如今还能犯罪呢？一个信徒走到这种地步是最容易失望跌倒的，或者他竟会完全疑惑他所信的道是否存在也未可知。

还有些信徒弄出一种比这个更危险的错误来。他们在得了重生以后偶然又犯了罪，便以为他们从此灭亡了。他们以为现在犯的罪再不能盼望得赦免。他们想现在犯罪乃是明知故犯，现在所作的乃是亵渎圣灵(其实亵渎圣灵是什么意思他们还不晓得)。他们以为已得重生的人如果再犯罪便不能再得赦免。这种错误的观念不知道害了多少蒙恩得救的人。他们并未被上帝弃绝，但他们以为他们已经被弃绝，所以他们一生度着畏惧、绝望、痛苦、悲观；迷茫的生活。他们自己的境况既然这样困苦可怜，自然不能帮助别人、更不能引领别人了。

【圣经怎样回答这个问题呢？】

【「我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一8～9)】

这段经文中的「我们」是什么人呢？约翰这封信不是写给未得重生的人，乃是写给已经得了重生的人的信息。而且他不是说「你们」，乃是说「我们」，那是连他自己也包括在里面了。大概总不会有人说写那封信的老使徒约翰还未曾得重生吧。他说:「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」如果得了重生的人不能再犯罪，这两句话又怎样讲呢？

往下他又告诉我们一个得洁净的方法，「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」这里约翰说我们知道我们有罪，但不必绝望，不必畏惧，只要我们能认自己的罪，就必得到赦免和洗净。

同时我们在这一节经文中又可以看出得了重生的人仍能犯罪，正因为得了重生的人还会不断的犯罪，所以他们须要认罪，好得着赦免和洗净。容我们往下再读约翰所写的几句话:

「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」(约壹二1～2)

这一段话也是写给已经得了重生的人的。约翰说他写这话给他们是要叫他们不犯罪。既需要写这话给他们，叫他们不犯罪，可见他们是会犯罪的。正因为他们还会犯罪，所以约翰写这话给他们，是帮助他们、提醒他们，叫他们不要总犯罪。

但不幸有人犯了罪将怎样呢？约翰往下说什么呢？他说:「若有人犯罪，就显明这人不是属上帝的，这人末曾得着重生」吗？或说:「若有人犯罪，他就是明知故犯，再不要指望得赦免」吗？或说:「若有人犯罪，上帝必要取消他得救的资格，除掉他所得儿子的名分」吗？不是这样的。约翰没有这样说。这些说法是后来的人发明的。约翰所说的乃是:我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。这节经文出现两个犯罪，两个犯罪原文时态不同，第一个是指线状犯罪，犯罪是我们的生活，第二个是指点状犯罪，犯罪是偶尔的、点越来越少，不是生活，我们也称为跌倒。

 

 

                             

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