5129 广结善缘与佛相约 四十六 ---（供养法界众生）13年7月1日修行精要 40 条
个人日记
1）最大的功德是开悟；最大的罪恶是无明；最大的善行是做明师的工具；最大的供养是把身、口、意供养给上师。
2）如果你不能亲近道，就亲近明师吧！从某个角度讲，明师的等级就是道的等级，明师与道是同一体的。
3）真正的明师犹如黑夜里的一盏明灯，他不需要召唤众生，自然能把众生吸引过来。
4）思念过世太久的明师，不如思念在世的明师，因为只有在世的明师才能更方便地让众生不再轮回。凡是开悟的明师都知道如何救度往生的众生。明师既是佛国的客人，又是佛国的主人。开悟的明师所做的一切，就是佛所做的一切，亲近明师就是亲近佛。
5）人犹如一支蜡烛，蜡烛无法点亮自身，必须由已经点亮的那枝蜡烛——明师——才能点亮我们。真理就是这样一代一代传下来的。只有当你完全信任这位明师时，他才能点亮你。但是，明师不会强迫你信任他，明师总是随缘做事，因为明师是没有“我执”的人。
6）明师可以把你的灵体带到生命的最高源头——佛国的领域，但明师从不会强迫谁跟他走，除非你愿意敞开自己的心灵跟随他。开悟的明师是个无事人，什么事也不做，但他的存在就已经是在做万事。
7）要得到明师的加持力，首先要空掉你的头脑，去掉你的“我执”，明师的力量才进得去，否则明师的力量也会被你那复杂的头脑抵挡在门外。
8）有一个很简单的方法可供在家居士修行，那就是走虔信这条路，凭此虔信二字就可以解脱。信你的明师是完美的，是全知全能的，是有求必应的。功夫上，只要有时间，肯花时间，人人都可以修出来。但是心态根本不是靠修出来的，这与前世的根基有关。有的人一听就信就入门了；有的人听了还在怀疑，虽然他的腿能盘上数小时，但这种腿的功夫是没法与心态上的虔信功夫相媲美的。
9）“无法可修”指的是最核心的那一点无法可修。即便说无法可修，实际上还是有法可修的，那就是以无法为法，以无修为修。因为最核心的那一点靠的就是静心，放弃一切，等待，然后入道才会发生。在核心以外都需要修，修了之后才能接近核心。倘若一开始就不修，又成了放纵，也不可能会有靠近核心的那一天。
10）蒲团高坐，竖起脊梁，节节相拄，三百六十骨节，八万四千毛孔，并作一个空字，透底透顶，拿命作抵押，于世隔三年，到了这一步，才有资格谈得上顺其自然——弃师弃法会空有，勿忘勿助主人来！
11）念咒语的方式：心与气合一，才能打开身中的气脉，才能够产生神通，声音接不上没有关系，只要在意识上不间断就行。
12）六根关闭不外用，才能融入宇宙整体。精、气、神不充足，六根就关闭不住；心态不转变，精、气、神就无法凝聚。聚住精后才能与神相会，精神凝聚充足后，必然要破“土”而出，一道闪光，即可出神入化，与虚空合一。
13）在静坐当中感觉到体内有气机震动，这与健康状况有绝对关系。一个生理健康的人，在静坐中几乎是感觉不到有气机震动的。曾经患过重病，或身体潜伏着病灶的人，在静坐中最容易感觉到有气机的震动。当身体的能量激活并开始运转时，有病的生理就会阻碍这股气机的流动。通则不痛，痛则不通。完全畅通的流动，是感觉不到在流动的，只有受阻时，才能感觉到在流动，或者在跳动。在生理上感觉气机越明显，说明病潜伏在那里越久。当你不注意能量，忘身静坐，很快就能突破能量受阻和超越能量的阶段。反之，如果在能量上下功夫，生理的能量不仅开发不出来，而且很难突破能量的阻碍。修了多年还停留在修能量的阶段，还在能量上打转，实为门外汉。
14）每次开始静坐时，先粗犷地深呼吸十分钟，这样做会使你内在被压抑的系统、紊乱的系统得到宣泄和梳理，从而回归它正常的运作规律；同时，使用粗犷地深呼深吸可以使气直达下丹田，一可以激活体内能量，二可以使能量蒸发往上升华，三可以排出体内的二氧化碳，激活体内的细胞，从而产生更多的活力，使你不会昏沉。
15）佛教讲的“六通”之中，为何有一 “漏尽通” ？此 “漏” 有多义，其中一义是指身体的漏，此漏不除，人的兽性不会改变，这股兽性的能量会把人从道里面拉出来。只有这股能量被彻底降伏才能进入道里面，成为一位超人。这股力量上升了，你想下降都不可能，它会迫使你上升，就像当初你想上升，它迫使你下降一样。人的一生几乎都是被这股能量所转，因为人类是由这股能量创造出来的，要超越这股能量简直是不可能的。然而造化又为人类留下了一条路——修炼。成为人要打开下面的那道性之门，让这股能量往下走。成为神则要关闭下面的那道性之门，使这股能量往上走，并超越于身体之外。超越这股力量还不是成道，仅是修炼的开始，为修炼做准备，是修炼的资粮。这股能量上升以后，身体会出现种种反应，有几点明显的症状必须说明：一、昼夜六时头脑都不会昏沉，切莫以为这是失眠；二、身体的温度比常人高几度，甚至更高；三、小症状不计其数。
16）呼吸对于能量至关重要，能量对于修行又至关重要，对每一口呼吸都要清清楚楚地觉知，呼的时候知道在呼，吸的时候知道在吸，意识与呼吸同时进出，觉知随着呼吸充满你的每一个细胞，每一个细胞都是一个完整的觉知，每一个觉知都与那个核心——宇宙的核心同一体——与宇宙的呼吸同一体。与宇宙的呼吸相吻，你身体的能量便随之充满。
17）平时体内的能量一是消耗于头脑的思维，二是流向下面的性之门，根本没有多余的能量向上冲。能量上冲需要一个很大的的量的积累。能量越少，越容易流向下面的性之门，多反而不易漏失。能量具有一种整体的互吸性与不动性，少则易动，多则易稳，易上升。
18）佛教倾向于从心态上下手修炼，道教则倾向从身体上入手。实际上这两家都是各执一端，真正的修炼必须从心态和生理上同时下手。比如：一个人心理上并没有想到淫，但生理上的这股能量迫使他要去宣泄，心力不坚的人就容易被这股生理的力量拉下去。在这种情况下，可以通过呼吸和运动转化掉生理的压抑，进而让这股力量与心力一起流向灵性大道。身心不应该分开修炼，也无法分开修炼，心物是一元的。
19）为什么要空？空的是什么？头脑的思维不空掉，不停止，那个“真我”的力量就不会出现；头脑用得越多，真我的力量越不出现；头脑不下班，真我就不会上岗。空杂念，空妄想，实际上空的就是头脑。当头脑不再作用时，真我的力量才出现，才上班。所谓的灵感，是头脑的作用偶尔停止或减慢时，真我的力量出现了，上班了，就叫灵感。头脑的习惯势力不空，真我永远不会出现。烧香、拜佛、念咒、结手印都是抑制头脑的活跃，让头脑休息、沉睡，让真我出现。
20）头脑的注意力真正集中时，并非在思维，而是空无。惟有头脑处于空无状态时，另一面的力量才会出现——真空以后才会产生妙有。当真我取代头脑的作用后，如果没学会下班而让头脑上班，也即长期处于功态之中，就是所谓的走火入魔。头脑没学会下班，真我没学会上班，则还未入道。阳的力量与阴的力量能够自如地轮流上下班，就是圣人，否则不是凡夫就是疯子。在道中说佛话，说神话，走出道中就用头脑说人活才是正常人。
21）人体的能量是一个整体，流向性之门就变成性能量，流向头脑就变成智慧。性之门只是能量外泄的一个出口，过多地使用眼睛，使用听力，也同样消耗人体的能量。能量可以用于多方面，例如：当你专心修道时，能量就转化成修行的能量；当你想做爱时，能量就转向性之门，成了性能量。如果把六根——眼、耳、鼻、舌、身、意都关闭，那么人体能量唯一的出口就是“顶轮”，俗称囟门。
22）人体最初积聚的能量，几乎都是从性之门漏掉。这是因为向上的通道还未冲开，人体的能量便习惯性地为性之门服务了。这股能量若不激活，则免谈修行。激活以后把握不住，更是免谈。能量是中性的，它流向哪一道门，就变成哪一种能量：用于修行，就变成灵性能量。当你把修行的这道门打开后，所有的能量都转向道之门，哪里还会有性压抑呢？
23）能量是会转变的，你转不动它，它就要转你。道家功里面所谓的“炼精化气”，实际上就是能量转化的一种方式，能量随着心态转变，所以最根本方法还是心态的转变。宇宙之中只有一个能量，地球上的生命使用的是同一个能量，一旦吸收到自己的身体里面，所表现出来的，则是千姿百态，例如：玫瑰所表现出来的能量则是芬芳，人则是通过各种各样的形式表现出来——喜、笑、怒、骂、爱、恨、祈祷等等。
24）初修者，勿急勿燥，不除妄，不求真，但观现前一念来从何来，去向何去，久而久之，你会发现这一念无所从来，亦无所去，这一念本身就是真我的显现，所谓的烦恼即菩提，生死即涅槃，一念妄心能觉即是真心，真妄永远是互存的，只在觉与未觉，知与未知。
25）要想修行证得果位，必须先走小乘修持的路线，把四禅八定修完，有了一定果位后，再走大乘路线。佛陀时代之所以证果的那么多，都是先走小乘路线，老老实实地从禅定入手，有了禅定功夫才不会被境转，才谈得上入红尘锻炼自己的心性，如此才有成功的希望。
26）修行的第一步先是关闭感官的作用，视而不见，听而未闻，食而不知其味，冷暖不知；第二步除掉心智的作用，烦恼与菩提不分别，佛与魔不分别，般若与愚痴不分别；第三步是忘掉财色名利、功名利禄。实际上修行人是最难忘掉功名的，因为想成佛的心就是最大的功名心。所以修到最后连成佛的这一念也必须放弃，才能见到自己的本来面目。
27）不听到那种声音，不见到那种光，你根本不会着迷，你根本不会放下，你根本不会改变心态；听到那种声音，见到那种光后，你自然就会念佛、念法、念僧……
28）静极以后，眼前自然大放光明，此光也即自性之光，与佛光无二。此光便和宇宙之光融为一体，升为常寂无相之光，此时即与佛道相应。
29）悟道以后并非就是了脱生死，这仅是修行的开始。了脱以后，进一步修炼才达到佛的果位，即：悟道——了脱——成佛。
30）那个无形无相的东西找到以后，并非就功德圆满了，这仅是修行的开始。接下来还要把无形无像的东西修炼成有形有相，进一步让她能脱离肉身，既能单独存在，又能随时融入广袤的本觉之中，此时你才做得了主。
31）能修的是心，所修的是法门，靠法门是修不成佛的，能成佛的是心。对于初修者，法门是需要的，是有法可修。但修到一定程度后，法门就没有用了，这个时候能进入道里面的是心，而不是法门，法门只能送你入门，室内则需要你自己步行。“观、行、照、度”四次第是可以用法门来修，“空、无”二次第则不是用法门可修成的，惟有一空再空，一无再无，把法门空掉，连空也要空掉，连无也要无，空到不能空，无到不能无的时候，才能打开那个浩瀚的终极的东西，进而与虚空合二为一，此时方可告一段落。
32）大根基的人，什么法门都不需要，直接上来就修空、一路空下去，一路无下去，也即祖师禅的路线——放下，放下，连放下也要放下，最后本来面目就会出现。可是今天的众生喜欢修复杂的法门，走复杂的路线，一开始要有音有光有各种境界，才认为是无上法门，殊不知这正是旁门小道， 于大道不相干。
33）如何才是大道呢？心心俱绝见真心，色色空尽见佛色，明镜打破与汝见，还需观音伴吾行。
34）最初的起点就是最后的终点，第一步也就是最后一步。所谓的步骤和次第，不过是针对头脑虚设的，超越了头脑，人间就是天堂，彼岸就是此岸。观、行、照、度、空、无，实际上这六步是一念之间就可以完成，也即一念之间就可进入三摩地（觉知照见了空无——整体——如如不动的本性）。
35）心念的超越是没有时空的限制的，所谓“十地顿超无难事，不历僧祗获法身”（从凡夫起步一念之间就可超越十地菩萨，获得佛果）。一念之间超越三界没有什么了不起，每个人都可达成。顿悟和超越不是头脑的作品，而是心灵的作为。头脑只会步步走，慢慢来。头脑死了，灵性才会打开，释佛耶稣也不在话下，他们也只不过是没有头脑的人嘛。
36）体内的精、气、神与修行有很大的关系，然而想成道靠的并非就是精、气、神，而是心态的转变。心态未转变之前的精、气、神不仅不利于修道，反而把你从道中拉下来。修道所讲的精、气、神，此精非彼精，并非后天能生育的精子，而是先天的能量。心态未转变，能量往下走，才会产生后天的精子。反之，就是先天的精、气、神，转化了它才有可能成道。顺则凡夫，逆则成仙，虽非绝对，但非无理。
37）见到那个东西后自然就天天想修道，没见到那个东西还生不起真正的想。虽然这个相是假的，还不是真道，但对于初修者已有很大的吸引力，不见到相，心里就不会想。 “想”字是先见到相后，心里才会想。要想把头脑里的事忘掉，首先要把那个“相”空掉，相不亡，心里也就不会忘。
38）神通这种潜力人人都具有，只是头脑使用得太多，这种潜力才被掩盖了。只有通过静心，减少头脑的工作量，那种沉睡已久的潜力才会苏醒，进而取代头脑的工作。有许多人修到头脑已经接近空无的边缘，又被周围的亲朋道友给骂了出来。那种潜力惟有通过空无的阶段才能开发出来，空无是获得这种潜力唯一的方法，“观、行、照、度” 四个阶段头脑还很活跃，一旦进入“空、无” 的阶段，头脑的思维和幻想逐渐消失，对外界的人事物理都不敏感，也就是在这种状态的时候，周围的亲朋道友都误以为你修偏差了，成了白痴，成了傻瓜。而此时自己也的确感到对周围的事物麻木了，没有前段修行那么敏感了。殊不知，这时你的眼、耳、鼻、舌、身、意对外界的色、声、香、味、触、法刚刚开始割断啊！用佛教的术语来讲，叫做 “六根关闭”，开始迈入内在的核心，此时的你是：耳听尘事心不动，眼见形色内无摇。也就是在这个阶段，许多人都退了道心，误以为自己修偏差了，实是冤枉了老师，可惜了自己啊！
39）许多人刚开始修行，头脑又清醒又敏感，那正是妄念有所减轻的表现。平时不修炼没发现自己有妄念，一旦静心才发现自己的妄念比平时更多。平时没静心，头脑犹如一盆浑水，有杂念也不敏感，什么也显现不出来；静心后盆内的水逐渐清明，周围的一切都显现在水里。这时你会误以为是妄念增多了，实际上这是妄念减少的表现。
40）认识你的贵人：1、愿意无条件力挺你的人：如果有人愿意挺你，他肯定是你的贵人。当他愿意无条件的挺你，只因为你是你，他相信“你”这个人，他接受你。一个愿意接受我们的人，他肯定是我们的贵人。当他知道有小人在你背后中伤你说你的不是，他会挺你，帮你说好话来澄清！那你愿意无条件的挺你身旁的人吗？ 2、愿意唠叨你的人：因为他关心你，所以他才会唠叨！因为他在意你，所以他才会唠叨！他的唠叨是提醒，在事情发生前，他希望你可以少走冤枉路。而你愿意成为那个在乎及唠叨你身旁伙伴的贵人吗？唠叨其实是需要技巧的，唠叨不应该让对方感觉到你很烦，想要离开你。唠叨要经常和激励配合，我们通常会在唠叨对方后，立即激励他，说我们“知道你肯定会改、肯定可以做得更好、肯定不会让心爱你的人伤心。” 3、愿意和你分担分享的人：愿意陪你一起度过风雨的伙伴，是你的贵人。很多人会在有难时离开你，但是当你有成就时，他们就想要和你一起领功。没分担，只要分享。这哪里可能？可以陪同你分担一切的苦，分享一切的乐，这是贵人。愿意陪同他人经过这过程的人，也是贵人。你呢？4、教导及提拔你的人：他看到你的好，同时也了解到你的不足之处，他能协助你，提拔你，他不嫌弃你，不是你的贵人，是什么？朋友们，如果你也想当你伙伴的贵人，那你得提升自己的能力，成为他人的教练，好好的教导及提拔他
人。5、愿意欣赏你的长处的人：一个愿意发现你的长处、欣赏你的长处、接纳你的长处的人，肯定是你的贵人。有些上司虽然发现你的长处，但是他未必可以喜欢及欣赏它，更别说接受它！这关键在于他们往往会担心你会对他造成威胁，特别是当你的长处是他缺乏的。相反地，你是否也能欣赏你伙伴的优点及长处呢？6、愿成为你的榜样的人：贵人言行一致，讲到就肯定做得到，他们往往不喜欢夸大，常会默默地做，做比讲来得多。这种贵人具有实力和谦虚的性格。7、愿意遵守承诺的人：贵人都只同意自己愿意遵守的承诺，因为他们能够很清楚的知道自己的能力所在，自己能不能全力达到承诺的内容。如果你想成为伙伴的贵人，你一定要跟自己的能力定下协议，一旦承诺了，就一定要全力以赴将事情办好。你不可以临时改变或退出，因为他们相信你的承诺才愿意和你配合，所以我们不可以出尔反尔，只能遵守下去。我并不是说贵人不能改变自己的立场，他们当然可以，只不过每一个决定，都必须经过深思熟虑后才能采取行动。8、愿意不放弃而相信你的人：如果你问自己是不是其他伙伴的贵人，那你是否有好好栽培对方和相信对方？贵人是不会放弃他的组员的，贵人会相信对方。贵人会视对方无罪，一直到对方被定罪为止，这代表贵人会完全相信他的伙伴，全力支持他。9、愿意生你气的人：如果他还愿意生你的气，你就得感激他。这是因为他还很在乎你。试想想，如果你完全不再爱对方，你会理会他吗？爱的相反并不是恨，而是冷漠。如果我们恨对方，这动作告诉我们其实自己还是很爱他，如果你对对方所做的一切，一点感觉也没有，这叫做冷漠，这才是完全不爱了。看看自己还会生气吗？10、愿意为你的人：如果他愿意为你，只因为你是你，那你肯定很幸福，因为他处处为你着想，他是你的贵人。朋友，如果你也想成为别人的贵人，哪你愿意为你的伙伴们做些什么呢？
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