我是傻哥
傻言傻语
比如,对那个荼毒了几代中国人的恶魔,为数不少的人,还局限于从小而来的洗脑式教育,对其敬若神明、亲逾父母。这让我很痛心,由此我才知道,全世界的人对我们抱以同情的同时,为什么还充满了鄙视。
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我是傻哥
(一篇旧字,有改动)
总有老友新朋,会拿傻哥与鲁迅相攀附,我理解你的好心,却难认同你的好意。傻哥生在新社会、长在红旗下,与暗无天日、白色恐怖下的鲁迅先生,无异是两重天。他享受着高教待遇,可以肆意嘲弄、可以展劲笑骂,还可以籍此赚取稿费,一骂廿余年、悠哉尤慨然,傻哥能吗?!
先哲有云: 环境决定命运。新旧社会的两种制度,决定了绝大多数人完全不同的两种命运。
借用中国政法大学法学院何兵副院长所言:“ 这是一个非常荒诞的时代,这个时代荒诞到什么地步呢?比如说,鼓励你唱革命歌曲,但是不鼓励革命;鼓励你看《建党伟业》,但是不鼓励建党”。而在那万恶的旧社会,却相反。历史,已从辛亥之后民主的黎明时,退回到百年前的黄昏后,幸耶?哀哉?
当被愚昧、被幸福、被屈服的国人,踏着父老乡亲兄弟姐妹的尸身,在物欲横流的社会中,拼命挣扎或顽强“攀登”时,“鲁迅”之流,要么关在牢里,要么流亡海外,要么象郭沫若王蒙余秋雨等辈,分点儿残羹剩饭。或者象孔庆东司马南方舟子等等,为桌下弃骨,摇尾乞怜,或呲牙狂吠。
当我们仍安居一隅无失房之忧时,当我们疲于奔命顺利返乡时,当我们静心学业尚未遇李刚时,当我们节衣缩食也能养家糊口时,当我们披星戴月还有地可耕时,当我们不求闻达但求平安时,我们幸福着。而当我们,这一切作为人最基本的生存条件,遭遇到被供养人的威胁时,我们又该如何?
知道鲁迅的文章为什么退出了中小学课本么?不是他的文笔有多么尖锐,而是他所处的那个“白色恐怖”的历史环境,竟然会容忍他自由表达、肆意谩骂;而我们所处的这个“历史上最好的时期”,就连无数的人名、地名甚至日期,都成为了你我搜索不到的敏感词!稍加思考,你就可以知道:鲁迅并不伟大,伟大的是那个时代;傻哥并不尖刻,尖刻的是这个现实。
当初,鲁迅的作用在于对当政者的批判与否定,因而成为造*反者所树立的文化旗手。其后,又在由造*反者成为执政者的内斗中,发挥其可以置政敌于死地的作用,因此成为那个时代极力鼓吹的典范。也成为那个时代,我们所能够接触到的唯一的批判文学,由此影响到我们对这个国家近代史的错误认知,并在我们的心目中留下其虚假的光辉形象。
鲁迅之子周海婴《鲁迅与我七十年》中的一段话:“1957年,毛主席曾前往上海小住。湖南老友罗稷南先生抽个空隙,向毛主席提一个大胆的设想疑问: 要是今天鲁迅还活着,他可能会怎样?这是一个悬浮在半空中的大胆的假设题,具有潜在的威胁性。不料,毛对此却十分认真,深思了片刻,回答说: 以我的估计,(鲁迅)要么是关在牢里还要写,要么是识大体不做声”。
而鲁迅的文章之所以退出课本,一是因为他所攻击的那个时代的种种弊端,放在今天,只能是小巫见大巫;二是许多理性的学者通过对鲁迅现象及鲁迅本人的研究,竟然发现了其与当时的国家之敌的日本,有着说不清道不明的关系;三是最为关键的是,当时在野的某D,通过鲁迅与日本的这种说不清道不明的关系,彼此竟然在暗地里答成了一些不可告人的交易....
抛开这些不谈,与鲁迅那个时代不同,如今,已没有了公正、廉耻与敬畏,已没有了道德、良知与评判,已没有了清官可以指望,已没有法律可以依赖,已没有传媒可以报道,已没有街道可供散步示*威,已没有广场可以哭天嚎地振臂高呼....而且,你任何的不满,都可能换来你终身的失忆,或者是失噫,甚至是消失!如此一来,在这样一个时代,谁愿意成为鲁迅?!
我是傻哥,我不是鲁迅,这姓鲁的我也从来不认识。如果,我说如果,有人再说起谁谁谁是鲁迅,别怪傻哥会跟你翻脸: 你才是鲁迅!你全家都是鲁迅!!你祖祖辈辈全都是鲁迅!!!
文章评论
水凝
犀利的傻哥。。。[em]e179[/em]
寒夜闻笛
二,崇毛的不加----回复如果说租界存在是合理的 外国军舰可以在长江招摇过市 上海还有“华人和狗不得入内”的牌子 那么就是太祖皇帝错了!
寒夜闻笛
作为无数人心目中的偶像,毛泽东的生前身后事俱往矣,任由后世评说。不管功过是非,毛泽东永远都是伟大的,你可以任意唾骂毛泽东,但毛对中国[url=http://bbs.tianya.cn/list-50337-1.shtml]历史[/url]的伟大影响,是无人可以抹杀的。岂是嗡嗡乱叫的苍蝇们所能污蔑的?很奇怪的一个现象:毛在世的时候,国外贬毛的声音很大,国内都崇拜他;现在,国外掀起了毛泽东热,而中国那些砖家、叫兽们却叫嚣着贬毛。是拿了美国人的钱还是做了日本人走狗???