尊与亲
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“尊尊而亲亲”，是一句古语。所谓“尊尊”，指的是尊重有尊贵地位的人；所谓“亲亲”，指的是亲近有血缘关系的人。
生活中有的是“尊尊而亲亲”的人，他们见了官人就低头，见了富人就软腿，见了名人就唱颂歌，对父母关心备至，对妻子爱护至极，但他们面对地位卑微者和陌生人则完全变了一副嘴脸，陌生人问路，无论知与不知，他都说“不晓得”；乞丐向其伸手，不管口袋里是否有钱，他都置之不理。
人的本质是趋利的，一个人要做到尊尊而亲亲，其实并不难，尊尊，能让上层人士高兴；亲亲，可使亲戚朋友开心，日后遇点什么事，大家才会帮你；我们也才能实现自己某些功利目的，它更多的其实是一种利害交换。
对于一个熟人社会，真正难的或许是让自己抵达“尊不尊”、“亲不亲”的境界。尊不尊，就是要尊重那些社会地位不高的人；亲不亲，就是要关爱那些与我们没有血缘关系甚至完全不认识的人。鲁迅当年住在上海时，每年固定捐出几百大洋，让内山完造暑天烧制凉茶，放在店前的走廊上，供流浪者、人力车夫等弱势群体享用。
尊不尊、亲不亲，可以让我们适当破除某些功利之心。人活在这个世界上，对自己所做的事适当追求回报无可厚非，但我们必须明白一个道理：有的事我们可以讲功利，有的事我们不能讲功利。
人与人之间需要信任，尊不尊、亲不亲等于告诉别人，我是相信你的，相信你的真诚善良、相信你是品质纯正的君子。一个人一旦抱着对他人的友好之心，不但好人会对你好，连坏人作恶也会有忌讳。
我们从小读《东郭先生与狼》、《农夫与蛇》，将坏人看得比较绝对，其实坏人也可能是一时犯错，坏人也可能有良心发现，关键是我们不要先入为主地将人分成三六九等，人为刺激别人人性中那些弱点。退一万步说，就算生活中偶尔有人恩将仇报，我们依然相信：这些人只是人群里极少数的，他们不代表这个世界的主流，也必将遭到社会的唾弃。
我们需要尊尊而亲亲，尊尊而亲亲可以满足我们的“人情味”，给我们安全感；但在尊尊而亲亲的同时，我们更应该学会尊不尊、亲不亲。只有做到这一点，社会才会有温度，生活才会有春天，我们的生命才有恒久的价值。
生活中有的是“尊尊而亲亲”的人，他们见了官人就低头，见了富人就软腿，见了名人就唱颂歌，对父母关心备至，对妻子爱护至极，但他们面对地位卑微者和陌生人则完全变了一副嘴脸，陌生人问路，无论知与不知，他都说“不晓得”；乞丐向其伸手，不管口袋里是否有钱，他都置之不理。
人的本质是趋利的，一个人要做到尊尊而亲亲，其实并不难，尊尊，能让上层人士高兴；亲亲，可使亲戚朋友开心，日后遇点什么事，大家才会帮你；我们也才能实现自己某些功利目的，它更多的其实是一种利害交换。
对于一个熟人社会，真正难的或许是让自己抵达“尊不尊”、“亲不亲”的境界。尊不尊，就是要尊重那些社会地位不高的人；亲不亲，就是要关爱那些与我们没有血缘关系甚至完全不认识的人。鲁迅当年住在上海时，每年固定捐出几百大洋，让内山完造暑天烧制凉茶，放在店前的走廊上，供流浪者、人力车夫等弱势群体享用。
尊不尊、亲不亲，可以让我们适当破除某些功利之心。人活在这个世界上，对自己所做的事适当追求回报无可厚非，但我们必须明白一个道理：有的事我们可以讲功利，有的事我们不能讲功利。
人与人之间需要信任，尊不尊、亲不亲等于告诉别人，我是相信你的，相信你的真诚善良、相信你是品质纯正的君子。一个人一旦抱着对他人的友好之心，不但好人会对你好，连坏人作恶也会有忌讳。
我们从小读《东郭先生与狼》、《农夫与蛇》，将坏人看得比较绝对，其实坏人也可能是一时犯错，坏人也可能有良心发现，关键是我们不要先入为主地将人分成三六九等，人为刺激别人人性中那些弱点。退一万步说，就算生活中偶尔有人恩将仇报，我们依然相信：这些人只是人群里极少数的，他们不代表这个世界的主流，也必将遭到社会的唾弃。
我们需要尊尊而亲亲，尊尊而亲亲可以满足我们的“人情味”，给我们安全感；但在尊尊而亲亲的同时，我们更应该学会尊不尊、亲不亲。只有做到这一点，社会才会有温度，生活才会有春天，我们的生命才有恒久的价值。
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