◇◇◇ 稗子的比喻 ◇◇◇
稗子的比喻
稗子的比喻——说出教会生活的改变
【天国好像人撒好种（单数）在他的田里，及至人们睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在那麦子（单数）里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说 ：【主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？】主人说：【这是仇敌做的。】仆人说：【你要我们去薅出来吗？】主人说：【不必，恐怕薅 稗子连麦子也拔出来，容这两样一起长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；唯有麦子要收在仺里。】（十三24-30）
当主耶稣说到撒种比喻的时候，祂已经很明确的描绘出教会应该是如何产生的，以及教会生活一定会经历的。每一处地方教会都应该与主同工，好好的传扬福音，像主来撒种一样。撒种的过程中；有些没有得救的，就像路旁；有些得救了，却仅仅作礼拜的，就像土浅石头地；有些得救了，也有心愿，却不能成长，应为被荆棘挤住了；最后是好土，说出主总要得着一帮人是爱主的人，奉献的人，追求主的人，为主而活的人，享受主的人，能与主一同作见证的人，这帮人就成了属天教会的实质，有了他们，才能有真正一处处地方教会的见证，也才能有基督身体的见证。
然后，主耶稣用三个比喻来说到当教会在成长、发展、兴旺、为主作见证的时候，必定会有一些什么样的遭遇。
第一是稗子的比喻； 第二是芥菜种的比喻；第三是面酵的比喻。
稗子的所是——联于我们的经历
几乎所有主要的解经家，对稗子的比喻都有相同的解释，那就是在一处处的教会生活里，有真信主的，也有假信主的。真信主的是得救的，他们有主、享受主、为主作见证，流露出神圣的生命，活出彼此相爱的生活。因着他们这样的健康，也吸引了许许多多的人乐意和他们在一起，包括许多假信主的。真信主的就是麦子，就是天国之子，那些假信主的就是稗子，就是恶者之子。
我们对前面弟兄们的解释要有绝对的尊重。但是在我们的经历里，我们应该看见，我们每一个蒙恩的圣徒都是一个蒙恩的罪人，在我们的里面有罪的性情，有罪的所是。一面我们有麦子的生命，就是神圣的生命，但这不表示我们只活神圣的生命，常常不知不觉地，我们也会活在肉体里，活在堕落的己里，把不属于基督的活出来。
当主说到稗子结局的时候，说，【人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的事和作恶的人从他的国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。】一面，这里的【丢在火炉里】是联于永远的灭亡的，因为在那里火是不灭的。但是另一面，保罗也说到不仅永远的审判有火，时代性的审判也有火。保罗说到每一个基督徒的一生都是建造的一生，各人要谨慎用麦子，就是神圣的生命来建造，这样的建造就联于金、银、宝石的。人若是用稗子，就是堕落的生命来建造，这样的建造就是联于草木禾洁的。有一天，有火要试验各人的工程。凡草木禾桔的工程都要被烧毁，人却要得救，但要从火里经过一样，这是指时代的审判。（林三12-15）
所以在我们的经历里，稗子是很难解释的。一面，他们是绝对没有得救，因为他们是恶者之子。但是另一面，恶者也是不断的把稗子的成分加到教会生活里来，叫一个蒙恩的罪人可以活在恩典里，也有可能活在罪里，可以活在神圣的生命里，也有可能活在叫人跌倒的事物里，
稗子的显出——圣经中的倒证
我们在教会生活里起初都是一样的，在成长的过程里所显出的却是不一样的。我们可以说，一个人信主了就是麦子，但是若不好好爱主，他常常也会长得跟稗子一样。首先，他会长出稗子的所是，然后他会长出稗子的生活来，他还好长出稗子的特点来。
圣经中也有这样的事例，行传八章说到行法术的西门得救了，当他看见彼得一按手圣灵就赐下来了，就想用钱财来买这样的能力。但西门彼得回答说，你的银子和你一同灭亡吧！这个西门曾经是个稗子，是一个堕落到极点的稗子，是行法术的。他相信了就得着麦子的生命，但他活出却又像稗子一样。（徒八9-19）
保罗在腓立比三章也告诉腓立比的圣徒说，在教会生活中【有许多人行事是基督十字架的仇敌，他们的结局是沉沦，他们的神就是他们的肚腹，他们一自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念，我们是天上的国民，并且等候救主】（腓三18-20）在腓立比教会的圣徒，大多是爱主，追求主的，是等候被提的。也有一些在教会生活里的人，你不能说他们没有得救，但她们所行的又是何等的可怕呢？他们如果是外邦人，保罗就不需要说【他们行事是基督的仇敌】（腓三18）因为外邦人都是这样。使徒保罗这样来说他们，证明他们是在腓立比教会生活中的一班人。当保罗说到他们的结局就是沉沦（或，灭亡）这就是时代性的审判。这样的人活在地上，就像稗子一样。
然后在帖撒罗尼迦前书第四章，保罗也告诉帖撒罗尼迦的圣徒不要放纵私欲的邪情，像【不认识神的外邦人】。这里很明确的说到，他们虽然不是外邦人，却可能活在【放纵私欲的邪情】里，活在【欺负她的弟兄】里（贴前四5-6）这些都是稗子的活出。
不仅这样，使徒约翰在约翰三书里提起那好为首的丢特腓，他应该是一个负责弟兄，是一个可以带领并影响别人的弟兄。他用恶言妄论使徒们，还不以此为足，自己不接待弟兄，也禁止别人接待，并将接待弟兄的人赶出教会（约三9-10）这绝对是稗子的活出。他在教会生活中应该是麦子，但是他的好为首，妄论神的仆人们，不接待弟兄们，将接待弟兄的人赶出教会，又绝对是稗子的活出。
使徒保罗在使徒行传二十章30节也有同样的话，【就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们】，保罗承认这一帮人是在教会生活里的，所以应该是得救的，但他们所作的又绝对是稗子的事。
稗子的特点——“那麦子”相对于“许多的稗子”
这些历史都给我们看见，一个纯正的教会生活是非常需要有好土的，以那些能结健康果实的圣徒们来作祂的实质。但是当教会兴旺的时候，撒但会把稗子撒在麦子中间，而主要这两者一起长，直到收割时才清理稗子。当这两者都一起长的时候，稗子占据了麦子该有充分的水分、养分和照顾，而影响了麦子的健康成长。
我们在这里要注意一件事；当主说到麦子的时候，祂是说【那麦子】（单数）；说到稗子的时候，是多数的，是【许多的稗子】。这是教会生活的特点——教会生活是一个神圣生命生机的生活。在教会生活里，只有一个人位，就是基督 ；只有一个生命，就是基督作我们的生命；只有一个显出，就是基督在我们身上得以显大；只有一个见证，就是基督自己。
我们因着有基督，就生发出许许多多神圣的事来，好比向着主的爱，向着圣徒们的信，对主的再来满有盼望；也生发出许多美德来，就像彼此护持，彼此相爱，彼此忍耐，彼此祝福，彼此供应，互相接纳；也生发出美丽的实行来，就如【不可停止聚会】（来十25），【用诗章、颂词、灵歌彼此对说】（弗五19），乐意接待圣徒，把家打开与圣徒们在基督里一同过喜乐的生活。这些都是【那麦子】在我们里面作生命所产生出来的。
但是，稗子在教会生活中所带进的消极成分却是多方面的。它带进了前途、事业、钱财、享乐、权利、人生的显扬、自我的欣赏，这些都是稗子所作的。我们何等需要神的怜悯，成为一个一生活出麦子作生命实际的人。
【天国好像人撒好种（单数）在他的田里，及至人们睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在那麦子（单数）里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说 ：【主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？】主人说：【这是仇敌做的。】仆人说：【你要我们去薅出来吗？】主人说：【不必，恐怕薅 稗子连麦子也拔出来，容这两样一起长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；唯有麦子要收在仺里。】（十三24-30）
当主耶稣说到撒种比喻的时候，祂已经很明确的描绘出教会应该是如何产生的，以及教会生活一定会经历的。每一处地方教会都应该与主同工，好好的传扬福音，像主来撒种一样。撒种的过程中；有些没有得救的，就像路旁；有些得救了，却仅仅作礼拜的，就像土浅石头地；有些得救了，也有心愿，却不能成长，应为被荆棘挤住了；最后是好土，说出主总要得着一帮人是爱主的人，奉献的人，追求主的人，为主而活的人，享受主的人，能与主一同作见证的人，这帮人就成了属天教会的实质，有了他们，才能有真正一处处地方教会的见证，也才能有基督身体的见证。
然后，主耶稣用三个比喻来说到当教会在成长、发展、兴旺、为主作见证的时候，必定会有一些什么样的遭遇。
第一是稗子的比喻； 第二是芥菜种的比喻；第三是面酵的比喻。
稗子的所是——联于我们的经历
几乎所有主要的解经家，对稗子的比喻都有相同的解释，那就是在一处处的教会生活里，有真信主的，也有假信主的。真信主的是得救的，他们有主、享受主、为主作见证，流露出神圣的生命，活出彼此相爱的生活。因着他们这样的健康，也吸引了许许多多的人乐意和他们在一起，包括许多假信主的。真信主的就是麦子，就是天国之子，那些假信主的就是稗子，就是恶者之子。
我们对前面弟兄们的解释要有绝对的尊重。但是在我们的经历里，我们应该看见，我们每一个蒙恩的圣徒都是一个蒙恩的罪人，在我们的里面有罪的性情，有罪的所是。一面我们有麦子的生命，就是神圣的生命，但这不表示我们只活神圣的生命，常常不知不觉地，我们也会活在肉体里，活在堕落的己里，把不属于基督的活出来。
当主说到稗子结局的时候，说，【人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的事和作恶的人从他的国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。】一面，这里的【丢在火炉里】是联于永远的灭亡的，因为在那里火是不灭的。但是另一面，保罗也说到不仅永远的审判有火，时代性的审判也有火。保罗说到每一个基督徒的一生都是建造的一生，各人要谨慎用麦子，就是神圣的生命来建造，这样的建造就联于金、银、宝石的。人若是用稗子，就是堕落的生命来建造，这样的建造就是联于草木禾洁的。有一天，有火要试验各人的工程。凡草木禾桔的工程都要被烧毁，人却要得救，但要从火里经过一样，这是指时代的审判。（林三12-15）
所以在我们的经历里，稗子是很难解释的。一面，他们是绝对没有得救，因为他们是恶者之子。但是另一面，恶者也是不断的把稗子的成分加到教会生活里来，叫一个蒙恩的罪人可以活在恩典里，也有可能活在罪里，可以活在神圣的生命里，也有可能活在叫人跌倒的事物里，
稗子的显出——圣经中的倒证
我们在教会生活里起初都是一样的，在成长的过程里所显出的却是不一样的。我们可以说，一个人信主了就是麦子，但是若不好好爱主，他常常也会长得跟稗子一样。首先，他会长出稗子的所是，然后他会长出稗子的生活来，他还好长出稗子的特点来。
圣经中也有这样的事例，行传八章说到行法术的西门得救了，当他看见彼得一按手圣灵就赐下来了，就想用钱财来买这样的能力。但西门彼得回答说，你的银子和你一同灭亡吧！这个西门曾经是个稗子，是一个堕落到极点的稗子，是行法术的。他相信了就得着麦子的生命，但他活出却又像稗子一样。（徒八9-19）
保罗在腓立比三章也告诉腓立比的圣徒说，在教会生活中【有许多人行事是基督十字架的仇敌，他们的结局是沉沦，他们的神就是他们的肚腹，他们一自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念，我们是天上的国民，并且等候救主】（腓三18-20）在腓立比教会的圣徒，大多是爱主，追求主的，是等候被提的。也有一些在教会生活里的人，你不能说他们没有得救，但她们所行的又是何等的可怕呢？他们如果是外邦人，保罗就不需要说【他们行事是基督的仇敌】（腓三18）因为外邦人都是这样。使徒保罗这样来说他们，证明他们是在腓立比教会生活中的一班人。当保罗说到他们的结局就是沉沦（或，灭亡）这就是时代性的审判。这样的人活在地上，就像稗子一样。
然后在帖撒罗尼迦前书第四章，保罗也告诉帖撒罗尼迦的圣徒不要放纵私欲的邪情，像【不认识神的外邦人】。这里很明确的说到，他们虽然不是外邦人，却可能活在【放纵私欲的邪情】里，活在【欺负她的弟兄】里（贴前四5-6）这些都是稗子的活出。
不仅这样，使徒约翰在约翰三书里提起那好为首的丢特腓，他应该是一个负责弟兄，是一个可以带领并影响别人的弟兄。他用恶言妄论使徒们，还不以此为足，自己不接待弟兄，也禁止别人接待，并将接待弟兄的人赶出教会（约三9-10）这绝对是稗子的活出。他在教会生活中应该是麦子，但是他的好为首，妄论神的仆人们，不接待弟兄们，将接待弟兄的人赶出教会，又绝对是稗子的活出。
使徒保罗在使徒行传二十章30节也有同样的话，【就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们】，保罗承认这一帮人是在教会生活里的，所以应该是得救的，但他们所作的又绝对是稗子的事。
稗子的特点——“那麦子”相对于“许多的稗子”
这些历史都给我们看见，一个纯正的教会生活是非常需要有好土的，以那些能结健康果实的圣徒们来作祂的实质。但是当教会兴旺的时候，撒但会把稗子撒在麦子中间，而主要这两者一起长，直到收割时才清理稗子。当这两者都一起长的时候，稗子占据了麦子该有充分的水分、养分和照顾，而影响了麦子的健康成长。
我们在这里要注意一件事；当主说到麦子的时候，祂是说【那麦子】（单数）；说到稗子的时候，是多数的，是【许多的稗子】。这是教会生活的特点——教会生活是一个神圣生命生机的生活。在教会生活里，只有一个人位，就是基督 ；只有一个生命，就是基督作我们的生命；只有一个显出，就是基督在我们身上得以显大；只有一个见证，就是基督自己。
我们因着有基督，就生发出许许多多神圣的事来，好比向着主的爱，向着圣徒们的信，对主的再来满有盼望；也生发出许多美德来，就像彼此护持，彼此相爱，彼此忍耐，彼此祝福，彼此供应，互相接纳；也生发出美丽的实行来，就如【不可停止聚会】（来十25），【用诗章、颂词、灵歌彼此对说】（弗五19），乐意接待圣徒，把家打开与圣徒们在基督里一同过喜乐的生活。这些都是【那麦子】在我们里面作生命所产生出来的。
但是，稗子在教会生活中所带进的消极成分却是多方面的。它带进了前途、事业、钱财、享乐、权利、人生的显扬、自我的欣赏，这些都是稗子所作的。我们何等需要神的怜悯，成为一个一生活出麦子作生命实际的人。
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