◇◇◇ 撒 种 的 比 喻 ◇◇◇
聚会信息
撒种的比喻 ——说出教会的产生
第一个是撒种的比喻，主耶稣的宣告，就是撒种。当主耶稣宣告一个普通的人， 平凡的人，曾经住在罪恶中的人，曾经远离神的人，得着了主的呼召，蒙了 主的恩典， 跟随了主，成了主的门徒以后，他们就成为属天教会的构成，他们就是主耶稣的弟兄们。 因为他们听见了主耶稣的呼召，主耶稣呼召的话就是所撒的种。 圣经的描述是顶奇妙的。当主耶稣说这些比喻的时候，祂是【上船坐下】，众人 都站在岸边。这位属天的主对世人发出了呼召，这呼召又是用比喻说出来的，这呼召不 同于祂在马太十一章28节说的【凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。】 那呼召联于主的安息，这呼召是联于主用比喻所表征的天国的奥秘。 2.那撒（种）的和所撒的——基督 主耶稣开始说，【有一个撒种的出去撒种】，这句话更好泽作，【看哪 ，那撒（种） 的出去撒（种）】。这说出在全地上，真正撒种的只有一位，就是基督自己，也说出祂所撒 的种只有一种，就是基督自己，就是基督作生命。这个撒又不是一个物质的撒，所以祂没有 拣选，祂的撒是像声音一样，像风一样，是每一个人都可以听见的，也是都可以感应的， 虽然如此，人和人又是何等的不同呢。 3.四种土——四种心 主耶稣把人的心分作四中。 第一种是路旁。主所撒的，有落在路旁的，就是满了地上 的交易，钱财的利益， 繁华的享受，这些都是在路上的，而他的心是在路旁的，意思就是，当一个人来观看世上 的一切，地上的事物对他满了吸引，他虽然不能享受到，却盼望能享受到，他虽然没有得 着，却盼望能够得着。他的人和他的心都住在地上的事物里，主把这样的人和他的心算作 路旁的。 第二种是土浅石头地，说出另外一种人，从外面看他的心是软的，但实际上他的心 是硬的。从外面看他对福音是敞开接受的，但是隐藏在他里面的，还是她自己的需求， 自己对人生的盼望，自己对生活中享受的恋慕。所以他可以有主，但是却不能让主成长， 当主的救恩和他最深处的需求有抵触的时候，他宁可牺牲了主，来得着地上的一切。 第三种是荆棘地，荆棘是人堕落后，神咒诅所产生的，说出这样的人的心可以接受 主耶稣，享受主耶稣，甚至爱主耶稣，追求主耶稣，但是在他的心里同时也会长出荆棘 来，就是在人堕落以后所想要得着的福乐、权势、在人中的光彩，甚至于对堕落的己而有 的自我欣赏，当这些荆棘把他的心挤住了，他就无法长大结实。 最后一种是好土，说出还有一种人，他是可以让主生命的话，让福音的种子往下 扎根，往上增长，并且结出果实来的。 4.土质不同，生命显出不同 主的话落在不同人的心中，产生不一样的结果。 种子落在路旁的，飞鸟就是撒旦，会来把种子吃尽，连一点福音的话语也不留下。 种子落在土浅石头地的，是没有办法经过主真实的工作的（日天来晒）。他们可以 做礼拜，他们可以在教堂里过社交生活，他们可以满足他们宗教的情操，但是他们不能 有主自己——不能有日头，不能有主的光，不能有主的热，不能与活的主发生亲密的关系。 他们可以要属于主的一切，但是他们不能有主。 种子落在荆棘里的，是有好的心愿的和强的跟随的，所以生命可以长，但是他们 没有切割，没有丢弃，仍然和受神审判的事物紧紧地链接在一起。神所赐的原来都是好的， 但是在他们身上都成了荆棘——在审判里的咒诅，也让他们没有办法由健康的成长。 人不能爱主，又爱世界，不能要主，又要钱财，不能得着主，又得着权力；不能享受主， 又享受名声；人不能住在主里面，又盼望和世人一样——结果是长成的荆棘把他挤住了， 叫神圣的生命无法呼吸。 最后，种子落在好土里的，他是愿意让主生命的话在他里面成长的，成熟的， 他不仅有基督，活基督，也让基督在他身上产生复制——结出生命的果实。主给他的是 什么，他就能让主所给他的健康地长出来，活出来，甚至复制出来，有一百倍的，是完全 满足神的，是神人一同满足的，是完满中的满足，也有六十倍的，是照着他的的度量长得 完美的，也有三十倍的，是在三一神的恩典里长出神圣生命的实际的。 主耶稣结束的话是，凡有耳的，就应当听。人人都要耳，但不是人人都能听从。太多的 人的心被太多的事占满，所以他们听不见；有些人向着神有一些敬畏，他可以听见却不 一定听从；唯有那些向着神绝对单纯的，以神为大，以神为中心，以神为一生追求的标杆 的，才能不仅听见，而且顺从。 用比喻只叫门徒知道
门徒的问题是，【为什么用比喻呢、？】主耶稣的回答是，应为【天国的奥秘】， 就是属天教会实际的奥秘，【只叫你们知道。】 主在这里说了一段非常严肃的话，【 凡有的、还要加给他、叫他有余． 凡没有的、连他所有的、也要夺去。.........因为这百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭 着．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们。】（十三12-15） 【有余】这词的希腊文是Perisseuo ，意思是极其富有，分富满溢有余，不仅是充满， 而且是不断加多的充满，更是达到完满的充满。这说出主是何等的乐意叫那些单纯要 祂的人，，就是【有的】人 ，不断的有，更多的有，加强的有，充满的有，以致显出 为充满的有，这是主对每一个爱祂的人最高的盼望。 有太多的以色列人，就像今天众多的基督徒一样，是【油蒙了心，耳朵发沉 ， 眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，主就医治他们。】 这里的【恐怕】（希腊文，mepote),是一个非常强烈的字，我们也许可以翻作唯恐，这字有 两面的意思。从以色列人哪里说，太多的以色列人，就是神的选民，相当代表今天的基督徒， 他们唯恐真正的认识主，真正的看见主，真正的听见主，明白主，而得着主的医治，因为这 和他们所追求的利益、存在、生活方式都是不相合的。从主那里说，既然他们不愿意要主， 主页不愿意他们有任何的机会来认识朱，得着主，享受主，经历主，取用主。这就如罗马书 说的，【他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。】（罗一28） 这一段简单的问答却充分表明，神乐意得着一些清心的人——只爱祂，只要祂，只跟随祂， 以祂为一生追求的标杆，以祂为生活的实际，神乐意叫她们有，更多的有，更充盈的有—— 神愿意让他们有看见，有启示，有属天的呼召，有单纯的跟随。这就是主所说的，“天国的 奥秘 ，只叫你们知道，不叫他们知道。”神何等乐意得着这样的一帮人！ 主解开撒种的比喻 夺了去．这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的、就是人听了道、当下欢喜领受． 只因心里没有根、不过是暂时的．及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的、就是人听了道、后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了、不能结实。 撒在好地上的、就是人听道明白了、后来结实、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。】 （十三 18-23） 我们主来讲解这四种的地，就说出四种的人： 第一种是路旁的，就是人向着世界和世界的交通是敞开的； 第二种是在土浅石头地上的，就是人接受了福音，但是不愿意出代价跟随主； 第三种是在荆棘里的，就是人一面要主，却同时要思虑世上的得着，也活在钱财的迷惑里； 只有第四种，在好土里的，才是有真实价值的。这【好】（希腊文kaios)是指好的素质， 也因着有好的素质，产生了属天和德行上的价值。这些人的悟性是更新的，对属灵的事 是满有领悟力的，也因着他们心的单纯，他们看不见那些不联于永远的事。他们要的是主， 享受的是神圣的生命，活出的是神圣的属性，彰显的是在属性中的人性的美德。他们是明白人， 他们有属天的领悟力，能分辨一切属天的和属地的，他们能明白属天最高的价值，所以他们 能结许多属天的果实。
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