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【注解】【纲目】

内容纲要

【神的工人当为福音同受苦难】

    一、神的旨意是要我们为福音受苦(1~2节)：

          1.为此在基督里赐给我们生命的应许(1节)

          2.为此又赐给我们恩惠怜悯平安作苦难中的扶持(2节)

    二、神的恩赐是我们在受苦中的出路(3~7节)：

          1.外面有同工的祈祷和记念(3~4节)

          2.里面有无伪的信心和刚强的灵(5~7节)

    三、神的能力是我们能为福音受苦的力量(8~12节)：

          1.福音证明得救不是按自己的行为，乃是按神的恩典(8~9节)

          2.福音显明那不能朽坏的生命(10节)

          3.祂既差派人传福音，祂也必保全人所交付给祂的(11~12节)

    四、在受苦中靠信望爱和圣灵守住所交托的福音(13~18节)：

          1.要用基督里的信心和爱心守住那纯正的话语(13节)

          2.要靠那住在里面的圣灵守住所交托的善道(14节)

          3.要因那日得主怜悯的盼望而不以为福音为耻(15~18节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──提前后、多、门书注解》

灵训要义

【事奉主的人不至灰心丧志的诀要】

    一、挑旺恩赐(6节)

    二、运用那不是胆怯、乃是刚、仁爱、谨守的灵(7节)

    三、总要按神的能力(8节)

    四、信靠神的保守(12节)

    五、靠那住在我们里面的圣灵牢牢的守着(14节)

【福音的特性】

    一、这福音具有『神的能力』(8节；参罗一16)

    二、这福音使『神救了我们』(9节上)

    三、这福音呼『召我们』归主(9节中)

    四、这福音乃是『按祂的旨意』赐给我们的(9节中)

    五、这福音乃是根据祂的『恩典』在基督里赐给我们的(9节下)

    六、这福音使人看见『救主基督耶稣』(10节上)

    七、这福音将那『不能坏的生命』彰显出来(10节下)

    八、这福音使人事奉神(11节)

【基督徒稳固的根基──三个交托】

    一、我交托神──『我所交付祂的』(12节)

    二、神交托我──小字『祂所交托我的』(12节)

    三、善道的交托──『所交托的善道』(14节)

【如何守住那纯正的真理】

    一、要交付并信靠那能保全的神(12节)

    二、要用在基督耶稣里的信心和爱心(13节)

    三、要靠那住在我们里面的圣灵(14节)

    四、要忠心不渝而不转向离弃(15节)

    五、要学习忠心的好榜样(16~18节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──提前后、多、门书注解》

逐节详解

【提后一1】「奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，」

    〔原文字义〕「奉」借着，经过，通过，因为，缘由。

    〔文意注解〕「奉神旨意，」表示他的身分完全是出于神，不是自取的。

          「照着在基督耶稣里生命的应许，」『生命的应许』这词加重了神应许之不能改变的性质，不仅神的应许永远实在(参林后一20)，并且神的生命也是不能朽坏的(参10节)；在这艰难逼迫的环境中，许多人退后变节的时候(参15节)，持定生命的应许，乃是为主站稳到底的根基(参二19)。

          「作基督耶稣使徒的保罗，」这话表明：(1)他是属于主的；(2)他是受主差遣的；(3)他从主承受那解明真理的权威；(4)但他并不引以为骄傲，而是要忠心地执行主所托付他的使命。

          本节表明保罗作主使徒的原由是『奉神旨意』，而他主要的工作则是将『在基督耶稣里生命的应许』传扬给人。

     〔话中之光〕(一)传道人的地位，不是出自才干或圣经知识，乃出于神旨意的呼召并差遣。

          (二)我们若不认识神的旨意，就不配作神的工人。

          (三)每一个事奉神的人，应当放下自己的心意，而以神的旨意为重；故其事工应专一讨神的喜悦，而不受自己或别人好恶、喜厌的影响。

          (四)奉差遣者行事说话，应当遵照差遣他者的命令；主的工人所传的信息，不应当是他自己的，而应是神交付给他的。

          (五)传道人所需要自我介绍的，不是他属世的地位或衔头，而是显出自己确实是奉神旨意说话的人。

          (六)神使我们有分于祂的工作，不是因为我们配得这份工作，乃是因为祂要使用我们来完成祂的旨意。

          (七)既是奉神旨意作基督的仆人，就当确信神必与他同在，帮助他担负这重大的使命。

          (八)神仆人的首要职责，乃是向人宣扬神在基督里赐人新生命的应许――凡愿意接受主耶稣作他救主的人，都可得着永生。

          (九)要知道，我们所信仰并传扬的福音，是『福』不是『祸』，是生命的应许，不是灭亡的恐惧；是爱的呼召，不是定罪的威胁。

          (十)『生命的应许』是基督教最大的特点，凡是真心相信主耶稣基督的人，都可支取并享用这个应许，不但因信得生，并且也因可以信而活。

          (十一)保罗每逢提及他的使徒职分时，总是带着坚定的语调，因为他看这职分乃是一种：(1)荣耀，是神在旨意里所拣选的；(2)责任：是神为着祂的旨意而拣选的；(3)权利：是带着生命的应许的。

          (十二)作基督使者的人，必须先常与祂同在，住在祂里面，让主的话也住在他的里面(约十五7)，然后才能出去为主传说祂的话。

          (十三)作者得救后即改名自称『保罗』，自甘『微小』(原文字义)；神的仆人不可自高自大，乃要自己卑微的来服事人(太廿26~28)。

【提后一2】「写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！」

    〔原文字义〕「提摩太」为神所爱的，神所尊重的。

    〔文意注解〕「写信给我亲爱的儿子提摩太，」『儿子』指保罗和提摩太之间属灵生命的关系，如同肉身的儿子是出于父亲，提摩太乃是保罗传福音所结的果子(参林前四15)。

          「愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你，」保罗惯用的问安语只提及恩惠和平安(罗一7；林前一3；林后一2；加一3弗一2；腓一2；西一2；帖前一1；帖后一2；多一4；门3)，只有在提摩太前后書里特别加插了『怜悯』，可能与当时教会堕落的光景有关(参15节)；当人的光景不配蒙恩典时，因着神的『怜悯』却仍使我们得尝祂丰富的恩典。

                『怜悯』乃是『恩惠』的根源，而『平安』则来自『恩惠』。这里将怜悯放在恩惠和平安之间，说出怜悯不但是恩惠和平安的开端，也是继续蒙受恩惠和平安的因素。

    〔话中之光〕(一)因传福音所带给信徒们彼此之间的关系，远比在肉身情谊里的关系密切，且持续直到永世。

          (二)我们今天在基督里所享受一切属灵的福气，都不是我们所配得的，全都是因着神的怜悯临及了我们。

          (三)若非神的怜悯，无论我们本身有何条件，也难能成为一个受托付并且忠心到底的事奉者。

          (四)保罗一再把基督耶稣与神并列(参1~2节)，在本节又称耶稣为『主』，可见基督耶稣与神是同等的(腓二6)。

          (五)基督徒不单在基督里与神相和(罗五1)，也在基督里获得神所赐出人意外的平安(腓四6~7)，因此也有责任追求彼此之间和睦同居，平安相处(罗十二18；十四19；弗四3；太五25)。

【提后一3】「我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你，」

    〔文意注解〕「我感谢神，就是我接续祖先，」『接续祖先』指跟随祖先的脚踪。

          「用清洁的良心所事奉的神，」『清洁的良心』指无亏的良心(提前一5，19)，使徒保罗对神一贯都存无亏的良心(徒廿四16)；『事奉』在原文是动词，专用来叙述向着神的服事。

          「祈祷的时候，不住的想念你，」『不住的』不是分秒不间断的意思，乃是指经常如此作。按原文，第四节的『昼夜』应当放在本句之首，故本句应作『昼夜不住的想念你』，意指保罗不分日夜，经常为提摩太祷告。

    〔话中之光〕(一)我们今天所享有的一切好处，都是出于神，而不是出于自己的能力，因此我们应当凡事献上感谢(帖前五18)。

          (二)凡是常常感谢神的人，必然对这位又真又活的神有非常真切的感觉，知道神随时随处都在他身旁和身内帮助他。

          (三)每一个信徒对神的事奉，都不过是接续那些信心的祖先(已过的属灵人物)，负责我们所面临的一小段时日而已，并且还要把这事奉的棒子交代下去。

          (四)鉴察人心的神，祂所看重的，并不是我们事奉的成果如何，而是我们事奉的动机如何；惟有出自清洁良心的事奉，在神的眼中才能算数。

          (五)祷告乃是最重要的事奉，特别是在祷告中记念别人，为别人代祷。

【提后一4】「记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。」

    〔文意注解〕「记念你的眼泪，」大概是指提摩太在最后一次与保罗分离时所流的眼泪。

          「昼夜切切地想要见你，」『昼夜』按原文宜放在第三节，用来形容保罗的祈祷。

          「好叫我满心快乐，」这是形容保罗渴望再见提摩太的迫切心情。

    〔话中之光〕(一)我们惟有在永世里才不须再流眼泪(参启廿一4)，今天乃是流泪的时候――为神和祂的工作，也为教会和信徒而哀恸的人，必蒙主记念并祝福(参太五4)。

          (二)属灵人也含有丰富的情感；对人冷漠，完全不近人情的人，恐怕他的灵性有问题。

【提后一5】「想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。」

    〔原文字义〕「在」常住，居住；「罗以」欢心；「友尼基」美好的得胜。

    〔文意注解〕「想到你心里无伪之信，」信心有外表和内在两方面的讲究；外表信心的行为，常是内在信心的表露(参雅二17~18)，而外表信心的真假，乃出自内在的信心是否真实无伪，故一个人是真信徒或假信徒，端视其心里的信心是真、是假。

          「这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，」提摩太的母亲是信主的犹太人(徒十六1)，而他的外祖母很可能也是同时归信基督；由本句可见，一个人真实的信仰，对家人和后代会有所影响。

          「我深信也在你的心里，」这里并不是说父母长辈可以代替儿女子孙相信，也不是说其信仰会自动传输给后代，乃是说后辈的信仰多少会受到直接长辈的影响。保罗对提摩太心里的无伪之信深具把握，乃根据三方面所得的结论：(1)保罗个人对提摩太的观察感受；(2)提摩太的外祖母和母亲的信心；(3)众人对提摩太的评论(徒十六2)。

    〔话中之光〕(一)一个基督徒所拥有最大的资产乃是信心；我们从神所得的，都是来自信心，并非因为我们配得。

          (二)虚假的信心，乃是信徒灵性长进的最大阻碍；一个信徒的灵性是否长进，乃在乎他在神面前是否诚实，在生活和工作中有没有装假的成分。

          (三)真实无伪的信心，是会影响周遭的人的，特别容易栽种在天真、幼小的心灵里。

          (四)信徒应将信仰传给后代，这种遗产是后代基督徒成长的宝贵资源，毋需等到自己长大成人之后才重新开始。

          (五)敬虔的父母是神赏赐给人最大的礼物之一；许多敬畏神的基督徒，出自敬畏神的家庭。