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佛在度众生时有三不能：

    第一不能代人转业，就是个人的业各人自己受，无法转给他人。第二不能代人成佛，各人的生死各人自已 了。第三不能度无缘众生。

    二不能代替别人成佛。修炼成佛是个人自己的事，公修公得，婆修婆得。别人无法代替你修。就算是至亲 好友，父子情深，轮回路上还是各走各路。要想成佛还得自己修行。但是家中有一个人修佛，其他人也可沾光受益。

    三 是佛只度有缘众生。无缘对面不相逢。

比如：一个得重病或遇大灾难快要死的人，只要当他在最危难的时候，不是吓得失去理智，而是一心诵佛 号，感召到佛菩萨来救度他。那也是以救他的慧命为主。如果他的阳寿未尽，或许还可以多活几年；又比 如：有些平时干了许多坏事的人，由于遇到善知识的开导，一旦他诚心悔悟，发奋修佛向善，他也可以成 为佛度化的对象；再比如：一个大家公认的好人，他修佛只为保此一生平安或家人平安，因为他的愿望不 大，对于自身的修炼不得力，就算他供佛行善再勤勉，顶多是得一般的福报，也不可能成佛。

    佛到世间来度人，是用各种善巧的方法告诉人们明白自己正处在轮回的苦海中，贪嗔痴慢疑五毒是无尽的 痛苦和烦恼的起因，并教授他们脱离苦海的方法。但是众生愿不愿意解脱，愿不愿意按佛说的法去修呢？

    这又取决众生的觉悟程度了。如果有众生听到佛的教化，立志发愿成佛，就是业力再大也挡不住愿力。所 以说，自己有修佛的愿望是最重要的，信、愿、行是修成佛的三要素。

    相反，有一些众生虽听到佛的教化，但并不相信因果轮回，你就是跟他磨破嘴皮，他不但不信，反说些诽 谤佛的话而造下大业。还有些人对因果轮回似信非信，学佛只为了顾及眼前利益不受损失，能不能成佛他 并不在意，这就是佛所说的增上慢者，他们也不容易被度脱。这就是外因靠内因才能起作用嘛。所以也可 以说众生是自悟自度。

 

佛门有句话叫：“愿力大于业力，业力大于神通力”
 

　　其实佛力、自力、业力、愿力都是一种力量，都是佛性的力量，如果说谁的力量最大的话，应该是佛性的力量最大，也就是你“自己”的力量最大！这里的你自己是你的佛性，而不是你所有的这个肉身！
 

　　但这个佛性体现出来的倒底是哪种形式的力量就要看你的修行程度了。
 

　　如果你已经修到清净程度，成佛了，那你的佛性显现的力量就是佛力；如果你修行还不够，那你的佛性可能就会显现为愿力或自力；如果你一点也不修行，那你的佛性就会显现为业力，障碍着你的觉知，把你送进地狱都有可能呢！

　　不管是哪种形式都是你自性的显现……
 

　　真心修行的人，且修到一定程度的人，我们看上去就是自已的力量最大，因为他这个时候自已的力量就是佛的力量，佛的自性与他的自性都是相通的，是一条河里的水，想往哪里流就一起往哪里流，都是一样的没有分别。只要你自心愿力现前，那一定会心想事成的。
 

　　如果你修行还没有修到清净的程度，那在一般的人眼里看，就是佛菩萨的力量最大。佛菩萨的愿力是自性的真实体现。它也是不生不灭的，只要因缘成熟就一定能兑现的。这也就是说只要你自性里的愿力与佛菩萨相应，佛菩萨就很慈悲，一定会加持你达成这个目标。就算是眼前因缘不具足，佛菩萨也会为你广结善缘，多方指路，再加上你自己的努力，最终满你的心愿。但要记住，一定是自已去努力！如果你自己不努力，也不修行，不去恶扬善，那佛菩萨就会与你不相应，你想做的事情就不会成功！
 

　　如果你一点也不修行，任意胡作非为，那你的佛性所显现出来的就是业力现前，这个时候佛菩萨的力量再大也是拉不回来你的，业力把你送下地狱是经常的事情！
 

　　所以说自性的力量最大，相信自已的自性，因为我们与佛同性，在自性佛力的作用下多为众生谋福利，这才是大乘佛法的运用之妙！
 

　　而认识到这个自性的真实面目并且第一个告诉众生，让众生自己解脱的就是本师释伽牟尼佛！自性佛陀，靠自己不能靠别人是佛法的根本之一！佛是最伟大的觉者，佛是宇宙中最彻底的无神主义者，佛法是最积极自性法门，佛法是最无私的众生法门！