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【宣化上人】开示：大善大恶，超出数外
命运是可以改造的，操之在自己手中。
昔有袁了凡的人，本名袁学海，他是明朝的名儒，小时候就读书，可是父亲要他学医，济世救人，所以改学医。后来遇到一长须老相士，对他说：“你命带官印，你应该读书可做大官。某年某月某日可考中秀才，某年某日可做县官，俸禄多少。某年某日升官，俸禄多少。到五十四岁八月十四日半夜子时寿终正寝，终生无子。”于是乎袁学海就转读书，一切都如算者所言中，十分灵验。既然命中是注定，所以他就等命运安排，受命运支配，不求上进，终日游山玩水。
有一天，游到南京栖霞山，闻有云谷禅师，他就上山参访。禅师给他一个蒲团，二人无言对坐三天。
云谷禅师很惊奇说：“你从何处来？能够三天安坐不动不妄想，是有道奇人也。”
袁学海就说：“既然什么事都是命中注定，所以我就不贪、不求、不妄想。”
云谷禅师说：“我还以为你是非常人，原来只是凡夫俗子。”
袁学海不高兴说：“为什么说我是凡夫俗子？”
云谷禅师曰：“如果不是凡夫，为什么被命运所缚？”
袁学海就问：“命运可逃吗？”
云谷禅师回答：“你是读书人，《易经》上不是说得清清楚楚‘趋吉避凶’，如果命数不可逃，那怎么可以趋吉避凶呢？”
袁学海大悟，所以改名为“了凡”。即从今天起，已不是凡人了。从此以后，广行善事，多积功德。以前相者所说的，都不灵验，并且活到八十多岁，又有三个儿子。所以命运不是一定的，凶吉也不是一定的。古人说：“君子造命”，有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。
为什么不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报。要是能改过迁善，就可以趋吉避凶。从这个看来，命运是可以改造的，操之在自己手中，所谓“大善大恶，超出数外”。

净空法师开示：
佛在此地告诉我们，一切众生果报不同是因为造业不一样。现在世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源；解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这个东西不能发财，他的目的在发财，他的目的在升官。我学这个东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西，确实能帮助你发财、帮助你升官。
　　怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。“佛氏门中，有求必应”，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！

　　他为什么会求得到？他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不迷信，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。
　　可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲“万法皆空，因果不空”，我们想发财，你不修因，你财从哪来？
　　我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。

　　这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。
　　佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，“如是因，如是缘，如是果，如是报”，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。
　　末后这两句说得好，‘于一切处庄严中，皆由诸佛能演说’。佛对于众生的恩德，就在这一句“能演说”，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。
　　我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。

　　——摘自《大方广佛华严经》（第735卷）

无尽的财富来自哪里?

释寂常法师开示：

经上说：大千世界七宝不足以为奇，遇到佛法是珍奇。

福田经云：“佛告天帝，九十六种道中，佛道最尊；九十六种法中，佛法最真；九十六种僧中，佛僧最正。”盖由如来阿僧祇劫，誓为众生，众善普备，德慧成满，三界天尊，无能及者。其有众生，发一敬心，向如来者，胜获大千世界珍宝施矣。是为最尊，无上之道，故教善男女等，必须于佛法中种善根。

佛教导我们，命中有财富，应该去积功累德，以此财富去修无尽的财富；有智慧，应以智慧布施、奉献、供养一切众生，会得无尽的智慧。要不是一个大福大智的人，谁肯把自己的利益舍得干干净净？没有人愿意这样做的。所以真正的大福，唯有诸佛菩萨在修。

有求皆苦
无欲则刚
常行布施就能富足

要懂得布施。你要是真的会布施，热心的布施，无条件的布施，你的福报可不得了，你命里头的财富倍倍在增长，你的财就愈发愈多。
  给予的多少并不重要,在给与的时候所抱的态度,才是极其重要的,如果您以宇宙规律希望于我们的方式给予您将会被慷慨地奖赏.
    我们施出去得越多，得到的也越多。也许这就是那条宇宙公理：“如果你想接受，就必须先要给与”。因为只要我们坚持分享，我们就会打开宇宙的慷慨之门，并吸引富足的洪流流向我们。
一个人的福报应该有多少，就会有多少。而布施出去的这一部分财富，相当于存放在“布施银行”里，“布施银行”是最保险得利息最高的“银行”。《地藏经》讲，这叫“舍一得万报”，也就是民间常讲的“一本万利”。
“历史上最伟大的赚钱秘密”：你要无条件地、快乐的在你获得精神滋养的地方布施，你就会激活这个财富秘密。布施给那些帮助你触及您的精神世界的人们。布施给那些启发过你，服侍过你，治疗过你，爱过你的人们。布施，而不要期待回报，但是要坚信：回报一定会从某个地方来到你的面前，并且回报的数量会超过你的施予。
财富乃是修财布施而得之果报，佛劝众生广种福田，即是修福。
福田有三：
　　“一恩田”，对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称“恩田”。
　　“二敬田”，对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福，如田生谷物，故称“敬田”。
    “三悲田”，以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。因此，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽。纵然世界毁灭了，福报也不会毁灭。诸佛菩萨福报之大不可思议，原因就在此。

    六祖说：一切福田不离方寸。从心而觅。感无不通。我们的心灵是一块神奇的土地，种下的因将会长出相应的果来。一切的福田都在我们的心宅里面。
“阿弥陀”翻成中文的意思，就是“无量”。心量是无量的，智慧是无量的，德能是无量的，才艺是无量的，寿命是无量的，享乐是无量的，无一不是无量的。而且这些无量是我们自性本来具足的，不是向外求得的。

学佛人知道一生所作所为，就为了“修福与修慧”。释迦牟尼佛一生福慧双修，你一生也专做这两件事，果报就无比殊胜。
福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。
不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。重要的不是你所买到的，而是你所创造的。

  重要的不是你所得到的，而是你所付出的。
  重要的不是你的成功，而是你的价值。
  重要的不是你学到的，而是你传授的。
  重要的是你的每一次正直、怜悯、勇敢和牺牲之行为能够使人充实，让人强大或是能够激励他人，让他们以你为榜样。
  重要的不是你的能力，而是你的性格。
  重要的不是你认识多少人，而是在你离开时，有多少人感到这是永久的损失。
  重要的不是你的记忆，而是爱你的人的记忆。
  重要的是你为人所怀念的时间有多长，重要的是谁在怀念你，重要的是他们为什么要怀念你。
福来自一颗懂得布施的心
德来自一颗懂得宽容的心
智来自一颗懂得谦逊的心
乐来自一颗懂得感恩的心

天地之气
暖则生
寒则杀
故性气清冷者
受享亦凉薄
惟和气热心之人
其福亦厚
其泽亦长

  仁慈博爱者心胸宽阔，故能福禄丰厚且悠长，对诸事情都表现出宽宏大度的气魄；浅薄无知者心胸狭窄，故福禄微薄而且短浅，对诸事皆现短视近利的样子。

莫轻小恶以为无殃
水滴虽微渐盈大器
莫轻小善以为无福
  水滴虽微凡福充满

观音灵感歌

了凡四训 [上]

了凡四训 [下]

了凡的故事 ——本昌影视

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