冰河风影_佛传_豫

 净宗法师对恩师的赞叹：

今天我们能够遇到善导大师的思想，大约是在一百年前，《观经四帖疏》、《往生论注》等这一个法脉的著作再传到我们中国来——在中国失传了一千多年，传到日本，在一百年前才从日本回传到中国来。

 虽然回传到中国来，可是这一百年来，研究弘扬仍乏其人，一是因为历史的大环境、大因缘没有成熟，一是能够弘扬这个法门的导师还没有出现，另一方面也是众生的善根福德还没有培足。

 但是到了今天——经过了一千多年，又经过了一百多年，来到今天，这三方面都成熟了。为什么呢？这一百多年，我们中华民族可说是多灾多难，先有军阀混战，然后有抗日战争，然后有解放战争，然后又是文化大革命，没有安宁过。而现在进入了改革开放、持续发展、民族振兴的历史时期，大家都能够安居乐业。在信仰方面，人们可以静下心来探求法义，这是历史因缘的成熟。

另一方面，要弘扬这个法门，一定要等待弘扬这个法门的人物出现。刚刚说到，我们遇到这个法门、遇到上人很幸运，第一点就是说我们这个时代的因缘成熟了，第二点是弘扬这个法门的人物出现了。上人出家几十年，研究净土宗也几十年了，专门研究善导大师的著作，把它做系统的疏理、分类、整理、编译、讲解、印行流通。目前善导大师的著作已经传遍大陆，也流布到海外华人地区。我想这是因为有上人的出现。

 如果没有上人的出现，大家学习净土法门，每一个人都会怎么样呢？都会垂头丧气，不能扬眉吐气。虽然修学佛法，但是不能用佛法照破我们内心的黑暗。因为佛法根本的任务，是要了生脱死、成就佛道，对不对？（莲友答：“对。”）要超越生死轮回。超越生死轮回谈何容易？我们遇到了那么多的法门、那么多的经典、那么多的法师、那么多的宗派，每一个法门对照自己的心来修持，都感觉很困难。即使大家都说“念佛是容易的法门”，即使我们来修学念佛法门，也感到不容易。如果没有听到善导大师的思想，没有经过上人把它开显出来，譬如说我自己，我自己每天都生活在恐惧当中。为什么生活在恐惧当中呢？因为佛法明确地教示我们，我们人的生命是无常的，今天晚上死了，明天就出殡；今晚上睡下去，明天不一定能穿上这双鞋，对不对？今天出门去，不一定能够再进家门，这就是无常。可是，无常什么时候到来？我们也不知道，它随时都会到来。如果今天晚上我们就闭了眼，不再起来，我们会到哪里去呀？以我们这样的状况，只有向三恶道而去，对不对？这是多么恐惧、多么痛苦！

我们的寿命就是这样，过了一天就少了一些，再过一天又少了一些，这有什么快乐呢？到最后水必定会滴干，我们就会像这条鱼一样死在里面。而且，一旦死亡来临的时候，我们就会向三恶道而去。大家稍微有佛法的观念，稍微有因果信仰的话，以因果为镜子来对照自己，就知道自己是必定堕落三恶道的，下辈子生而为人、生而为天，那想都不要想。

明朝的莲池大师就讲：大街上那么多的人，那么多的佛教徒在修行，只要有一个人能守五戒，他就算是大修行人了。守五戒才能得人身，大家可以仔细思维一下。

能够把阿弥陀佛的誓愿彻底开显出来的，就是唐朝的善导大师。善导大师的思想才是我们净土宗的正脉，是纯正的净土法门，这是依据阿弥陀佛的本愿所开显的。

在这个时代，把纯正的净土法门展开出来的，就是我们的上人。

上人住在台湾，来到大陆是很不容易的。想想看，这要多少的因缘才能促成这个见面的机会，对不对？上人弘扬善导大师的思想，这些书编译出来了，还著作了一些介绍性的文章，大家接触到了，然后还信仰，然后还有时间，然后搭车过来，才能够见一面，多么不容易！我们见一面，不是见在面上叫见面，要以法相见，以心相见，这才是真正的见面。

台湾现代禅创始人李元松舍禅归净，成为上人剃度弟子，并率几百弟子同时皈依上人，改现代禅为净宗道场，这件事在当时，整个佛教界为之一震。

      上人的出现，他是以一种极内敛，极低调的身影出现的，甚至有看见过上人的同修对我说，看上去上人并不怎么样啊！但就是这么一个不怎么样人对这个时代的影响是那么广大，持久，那么的深沉，整个时代，他力救度的声音，最早是自上人的口，上人的笔发出的，志士仁人无不受其影响，无数的人因上人而安心念佛，而往生西方。时间越久，越能显出他老人家的威德！师父说过，上人的书，哪怕是再过五百年，也会有人从中受到教益的！

        我心中常常这样评价上人：三界救苦之导师，极乐垂迹之大圣！有人说：如此评价说的过头了吧？那就等百年，甚或几百年后再回头看吧！

有缘读上人书，观上人开示，睹上人本人的朋友们，珍惜这殊胜的法缘吧。