微信答问第16期（善导大师等历代祖师，为何提倡老实念佛、计数念佛，而不提倡闻信即往生呢？有关《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》）
净宗微信问答
善导大师等历代祖师，为何提倡老实念佛、计数念佛，而不提倡闻信即往生呢？有关《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》
文/净宗法师
“张立伟（菲仕乐）”问：《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》说，十方众生闻信弥陀名号功德，即时住正定位，生清净安乐佛国。既然这样，善导大师、法然上人等历代祖师，为何提倡老实念佛、计数念佛，而没有提倡闻信即往生呢？再请问这部经的宗和体是什么？和《无量寿经》的宗、体是不是一样？另外，想请法师讲一讲这部经。
答：一、老实念佛以信为根底，和闻信念佛并不矛盾
首先，“历代祖师大德提倡老实念佛、计数念佛、专修念佛，没有提倡闻信即往生”，其实老实念佛和闻信往生并不矛盾。
初学的人会觉得有矛盾，然后就说“你看，我信了就往生了，我就不用念佛了。那我老实念佛了，是不是信得不够呢？”其实这是站在不同的侧面来说明的。“闻信即往生”，所以他接下来就能老实念佛了。怎么样能老实念佛？是因为他信了“念佛必定往生”，他才能老实。要不然他能老实下来吗？所以，老实念佛也就是以信为根底的。
二、净土法门多从事相上说，提倡老实念佛
所谓计数念佛是一个方法，是为了给自己一个提醒，有个约束。计数念佛、老实念佛，这样好像笨笨的，也不那么玄妙，其实反而比较稳当。为什么呢？只恐怕有的人听说“闻信即往生”，不能正确理解，会执理废事。
所以，净土法门往往从事相上说，因为事必具理。比如说做豆腐，把豆腐做出来了，那么有关豆腐的原理不都在里面了吗？手机做出来了，有关手机的原理，不都在里面了吗？飞机都飞上天了，飞机的飞行原理不都在里面了吗？所以，事当中一定有理。
但是，理未必能把事显明出来。手机的道理讲得很明白，但还没造出来；造出来了，有了市场才是完整的体现。不然的话，这个东西还是空的。所以，如果仅仅是一个观念，很可能就落空了。比如，把“闻信即往生”作为一种观念，没去落实就有可能会空掉。讲得很漂亮，话很好听，那还是不行的。
祖师说话是很圆满的，教导的方法是很稳健的，事当中一定包含理。我们专修念佛不妨“闻信”，闻信的理都在其中了。这是教化的方便。闻信和老实专念不矛盾。如果认为有矛盾的话，往往是初学的，一是道理上没有开解，再一个就是在信心上并没有真正的底气，才觉得有矛盾。
三、以净土三部正依经典为首要经证
另外，关于“闻信即往生”，它的依据倒不必引用这里的文段。《无量寿经》第十八愿成就文说：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”还有第十八愿的成就偈：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”这就是“闻信必定往生”的经证。
四、《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》没有梵文依据
那么，这里提到的《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》，我必须说明一下，这部“经”是有疑点的。善导大师、昙鸾大师、道绰大师，以及历代净土的祖师大德，都没有引用这部“经”。如果从考据学的立场来讲，它不是由印度梵文译本翻译来的，它是后人伪冒、假托的。
佛教的经典有两种：一种是佛亲口所讲的；另一种不是佛亲口所说的，但是符合三法印，比如诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的小乘三法印，或大乘一实相印。如果符合这些道理，虽然不是佛讲的，也可以纳入佛法的范围。
像这部《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》所说的这句话，“十方众生，闻信弥陀名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国”，道理是没有错的。刚才引用了第十八愿的成就文、成就偈来解释了，是毫无疑问的。历代祖师大德也这样讲，“千信即千生，万信即万生，只怕你不信，信了即往生”，道理都一样。
所以，我们要正确了解它的地位，也不必旁加这部“经”来增加我们的分量，用不着，大家知道就行。历史上各种各样的人都有，我们敬重佛法，不能用这种方式。解释就是解释，疏钞就是疏钞，像善导大师的《观经疏》，虽然那么尊贵，“一句一字不可加减”，但是我们仍然叫作《观经疏》，而不直接称为经。像天亲菩萨的《往生论》，我们也称为论。这样次第就不会混乱。不然就会生出弊端，有人会认为佛经不过是人编写的，这是不可以的。
既然这部“经”没有梵文依据，所以问它的宗和体也就没有意义了。如果一定要说的话，因为它讲无量寿佛名号利益，所以和净土三部经的宗、体一样：名号为体，专念为宗。
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