当人现有的福分超过所能承受的福分时，一点小事也会镇不住， 也就是会产生抑郁、自杀、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪。某段时间没有福报，即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。福报不足的人，好比一锅汤，遇到些许小困难，就像一碗污水倒入一锅汤，整锅汤都坏了。
福报大的人，好比大海，一江污水流进大海，海不会被一江水转污，相反能把它转清，让自己更强大，纳百川而成百谷王。
彻底消除一切问题的方法，就是增长福报。
比如：
在外吃饭不方便，不用抱怨吃肉的餐馆多，吃素的餐馆少，是因为自己的福报不够！福报够了，想怎么吃自然就有。
参加一些世俗的肉菜宴席，不用怀疑，也是自己的业障才会被邀请参与其中，因为里面的种种肉，都或多或少都曾经与我们有缘，或是我们往世的亲友，所以建议为参加宴席的所有众生回向。
想买房而买不到的人，不用抱怨房价高，或种种不公平，是自己的福报不够！不用抱怨菜价贵，不用抱怨即使素菜也有种种农药或转基因之类的，福报够了，天天吃有机绿色素菜都没问题！
生活在城市，每天“享受”污染的空气，拥堵的车流，不用抱怨，也是自己的业障，福报不够生活在惬意的环境中！想升职而无法如愿，不用抱怨别人有后台或种种不公，是自己的福报不够！
买股票会亏或迟迟不涨，不要抱怨机构或种种不公平，是因为我们自己的业障，没有福报。否则应该买什么涨什么！
想修行而没有好的、清净的环境，不用抱怨，看着是我们的业障，还没有福报享受更好的修行条件。
不用抱怨事业不顺、家庭不合，等等等等……
如果业障够小，福报够大，你就应该是事事如意，心想事成！
福报升上去了，生活自然会好，自己的想法、爱好、追求也会跟着改变。
福报在哪个层次，心量就在哪个层次，追求就在哪个层次。
没有福报而说自己心量大，那是吹牛的。
一百个亿砸来稳如泰山的企业家，心量自然比一个亿就砸得心跳贪婪的企业家心量大。
福报不够，就会镇不住人、事、物，比如镇不住上司，镇不住下属，镇不住配偶，镇不住考试，镇不住姻缘，镇不住工作，汇聚不了人气……于是产生种种问题。
打个比喻：把福报提升上去，自己就像一颗大星球。小星球根本转不动你，而且你可以转小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。
不顺就是没有那么大的福报，把这个不顺镇得住，压得下去，有福压众恶。
开个小店，生意很好，福报镇得住。
小店做大了，小伙计都不听话了，客人也少了，不顺的麻烦多了，这是福报不够这么大，镇不住了。
做上司，下属都不听话，福报镇不住。
做下属，上司随意指责你看你不顺眼，你的福报比他差距太大，失了平衡。
喜欢一个对象，他老给你冷脸，你压抑，觉得不平等。
他的福报比你大，所以是他转你，你围绕他转。
我们都知道大星球引力大，转得小星球都跑来旋绕，福报就是这个引力。
找工作，老找不到，老找不成，这段时间福报不够。心里抑郁、悲伤、痛苦、想自杀，这段时间没有福报了。
一个工作，别人做都很顺，不出问题，自己去做，毛毛的问题一个接一个。福报太少，镇不住这工作。
家里眷属斗诤，爸妈、老婆、老公、孩子、都很多问题，很多烦恼。这是他们和自己的福报都不够了。
福报不够，直接住到地狱饿鬼位上去互相对待和感受生活。
福报不够，就像一根小芦苇，业风一吹，就东倒西歪。
福报够大，就像一座山脉，业风吹也不动，这就是镇得住。
福报并不仅仅是以金钱房子好车来计算的，因为一切都是福报，包括禅定也是一种福报，生活中常见如下棋、书法、专注等等是增长禅定的，禅定代表的福报。
举个例子：
有个人看到宝马车，得不到宝马车就为此痛苦，那说明这个人的福报最大也就只有宝马车那么点大，心量也就这个宝马车这么大，追求也是这个宝马车这么大，因为这个宝马车就能转他，让他心动。
福报超过这个宝马车，他就会觉得“宝马不怎么样”，宝马车不能引他心动；福报超过海滨别墅，他就会觉得“别墅也不怎样”，别墅不能引他心动；福报超过比尔盖茨，他就会觉得“我的财产全捐了算了”，一百亿放面前也不能引他心动。福报超过对方，他就会觉得“这个人很一般”，放面前也不会引他心动。
因为什么？量大福大，福大量大，心量扩大了，胸怀宽广快快乐乐积极进取顺遂无碍。如果你没有那么大的福报，却说自己的心量像菩萨那么大，那是吹牛的。
有的人以为我不求福报，只求开智慧。但是福报求不到，想开智慧？不行！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。
佛经上说有个国王，有五个王子。第一位王子智慧第一，第二位王子工巧第一，第三位王子端正第一，第四位王子精进第一，第五位王子福德第一。这五个王子都认为自己是第一，谁也不服谁, 都夸耀自己的长处。最后谁第一呢？
佛告诉大家：当年智慧第一的王子，是舍利弗；当年工巧第一的王子，是阿那律；当年端正第一的王子，是阿难；当年精进第一的王子；是输轮是；当年福德第一的王子，是我。当时你们都以为自己的长处（智慧，工巧，端正，精进）是第一，但是你们都不如我，我福德第一，我成了佛，你们成了我的弟子，依佛得度。
那么为什么不是智慧第一呢？
因为智慧也是从福报转化来的。
如何积累福报？
第一是孝亲。
百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。孝亲有三个层次：低等的是在经济上使父母生活无忧，现在这最低等级的有许多人都做不到，做不好；中等的是养父母的精神，使父母精神愉悦，开心，让父母吃得饱，穿得暖之外，诸如陪父母说话，让父母或同父母一起参加喜爱的活动，聚会、旅游、走亲戚，恭敬对待父母的亲朋好友等等；高等的是养父母之志，父母希望我们成为什么样的人，我们努力实行，朝着这个目标去做，努力做到，扩充父母的德行，古人所谓光宗耀祖。但这仍是世间之孝——小孝，出不了六道轮回。大孝要劝父母念佛，求生西方极乐世界，此乃真孝，彻底的大孝。当今社会不孝的人多，若有人在孝亲上下功夫，做得比一般人周到、圆满，能得大福报，若人不孝父母，而修庙拜佛做种种供养，没有功德，二亲就是佛菩萨，放着这么好修积福报的好机会我们不做，而向外求驰，错误了。家中就有佛菩萨，我们赶快回头，在家中广修供养，孝亲最神！
第二是戒邪淫。
这方面各位大德说得很全面。万恶淫为首，人从淫欲生，邪淫招致不如意眷属，淫人妻者，人淫其妻，报在妻女，家庭不睦。其它尚有种种不善果报，《法苑珠林》云：「佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。」今人对感情出轨、婚外恋、一夜情等多抱持宽容态度，不以为然，实在是自毁前程，若有人坚持不邪淫，所谓难行能行，必种大福报种子。
第三是素食。
所有的恶业中，杀业最重。素食就是戒杀，不与众生结怨仇。若素食之外积极放生，则功德不可思议。放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己安排了一条「绝处逢生」之路。其无形的功果更是不可估量，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，「放生」更为重要。像了凡先生许若干善愿以求某事达成一样。放生花钱可量力而为，如果经济不富有的话，可用「积沙成塔」之方法，每日积蓄三毛、五毛或三五元，则每月亦可积到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恒心和信心，日久必获校验。
第四持戒。
持戒就是守法，遵守社会道德、国家法律、单位规章制度，乃至一切行为准则。持戒是防非止恶，是内求，修种种布施供养是外求，求人不若求己。
第五常怀恭敬心。
世法、佛法都从恭敬中来，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。无论对人对事对物都要恭敬。对好人、善人，要常常亲近、侍奉、学习，自然得利益；对坏人恶人恭敬，要远离，把他看作佛菩萨的化身来教化我们，不让我们导其覆辙，所谓敬而远之；对事恭敬，就是务求竭尽全力，尽善尽美，不留遗憾；对物恭敬，就是要珍惜、爱护、小心使用，惜物就是修福。
第六念佛、拜佛。
佛的功德名号不可思议，念佛一声，可消八十亿劫生死重罪。唐代善导大师（弥陀化身，净土宗二祖）说，念佛，持名念佛，是释迦牟尼佛所说救度末法时期众生的唯一法门，应以念佛为正业，他还说：「八万四千法门皆是助行，唯有念佛法门一项是正行。」善导和尚领导大众以念佛为主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛纵修种种布施供养，不能成佛。每天要把念佛名号列在第一位，专念的时间至少要保证一小时以上，能够有更多的时间最好。恭敬心拜佛可消业障，古人有拜佛开悟的，拜佛与念佛结合，动静相宜。
第七支持慈善、正知正见网站。
网络成为当今最快捷的传播工具，在传播佛法、一切善的知见、正知见等方面起着越来越重要的作用。把网址告诉大众，感兴趣的就会得到法益，参加慈善点击，动动鼠标就能帮助许多人，若有专长，可参加网站建设，打字、校对、做网页、网管，提供优秀的文章、贴图，随喜赞叹网站建设者，把正知正见的文章下载供养大众看。对于那些接受捐助的慈善或正见网站，若有余钱可随份随力支持、随喜，参与其组织的放生、印经、救贫等活动，功德无量。
第八常发善愿、常常回向。
心念的力量很大，我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的，《百业经》就是专门谈发愿所得的果报，我们不要轻视发愿，不要轻视起心动念，无论善恶最后哪怕经历无数阿僧祇劫，总有一天会回到自己身上。因此，发愿很重要，要常常发善愿，祝福自己和众生。时时发善愿，处处发善愿，非常简单、容易。
比如吃饭时，我们先看着米饭馒头把它们想象成阿弥陀佛的甘露，这样发愿：虚空法界众生与我是一体，我愿代众生吃下这个阿弥陀佛的甘露，愿虚空法界所有众生都能得到饱满、富足，身心舒泰，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。
洗手洗脸时这样发愿：这是阿弥陀佛的甘露水，能洗净我与众生身上所有的贪嗔痴三毒烦恼，我与众生都能获得清静、健康的身体，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。
刷牙时这样发愿：我与众生是一体，愿代众生刷牙，虚空法界众生都能获得清静的口腔、牙齿，除去贪嗔痴三毒烦恼，进而获得清静的语业、身业、意业，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。
喝水、喝酒时也这样发愿：这是阿弥陀佛的大悲甘露，我带着尽虚空遍法界的众生，一起喝下，愿所有众生都能解除饥渴，获得饱满富足。
甚至上厕所也要发善愿：我与众生是一体，我愿代众生将身体里的垃圾、废物、毒物排到虚空，愿我与众生都能得到清静健康的身体，进而清静身口意三业，发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。
就是刮风下雨都可以发愿：这是阿弥陀佛的大悲甘露水或观音菩萨的净瓶水，老天爷，您吹吧、下吧，愿你吹到每一个地方，所有的众生都能得到清静，解脱三毒烦恼。
清洁工这样发愿：这个一个净土、佛国，我要把它扫干净，以此因缘愿一切走在这路上的人都能走上佛国。出租车司机这样发愿：我的出租车就是道场，愿每一个乘坐我车的人都能信佛念佛，种下成佛的种子。
炒菜时这样发愿：愿虚空法界众生都能得到饱满、富足，愿将菜肴上供十方佛，中供诸圣贤，下济六道品，等施无差别。
有人说我从事的是杀业，不要紧，比如厨师，这样发愿：对厨房、饭店里所有被杀的、来吃的众生起一个悲心，心中默默给它们做皈依，无论来吃的、被吃的，肯定都跟我有缘，我今生由于福报不好，功德不够，做此职业，今天我带着大家来皈依，以此因缘种下成佛的种子，永脱轮回。
如此等等，不一而足，随时随地发愿。发善愿，功德无量。回向就是有一个目标和方向，时时事事向往之，系念之，容易达成，若不回向，就像漫无目的漂泊，随业流传，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善愿早成，或回向给父母家亲眷属、冤家债主，如果像告诉我们在生活中修积功德的大德所说的常常替自己和众生回向往生西方极乐世界最究竟，最圆满。
第九忍辱。 忍辱，可以平息内心嗔恨之火。《法华经》云：「如来衣者，柔和忍辱衣是。」「忍」是能忍之心，「辱」是所忍之境，以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生，就如同护身之衣，保护我们的法身慧命。我们听说过火烧功德林，就是说，不忍辱将毁坏功德。可见忍辱有大功德。《佛遗教经》说：「忍之为德，持戒、苦行所不能及。」又说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」「忍辱多力，不怀恶故，兼加安健」。《法句经》云：「节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强」。《法集经》中曾提及菩萨修行忍辱波罗蜜有六种功德力：一、能忍所骂，如空谷之应答从响，能得「如响平等智力」。二、能忍所打，如明镜之印现众像，能得一镜像平等智力。三、能忍所恼，视其为虚幻不实之物，能得「如幻平等智力」。四、能忍所瞋，能得「内清净平等智力」。五、能忍八法，能得「世法清净平等智力」。六、烦恼不染，能得「集因缘平等智力」。忍辱是自利利他的善行，在成就学业、事业、道业的过程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣！
第十时时忏悔。
忏悔的法水可以洗去贪嗔痴三毒烦恼，就像杯子脏了，用忏悔的法水洗涤干净。凡夫常常犯错，错能改，归于无，忏悔改过，善莫大焉，关于忏悔改过，可参考《了凡四训》了凡先生告诫子孙的方法，从心上改，从事像上改，请亲朋提醒等等，发觉自己做错了、想错了、说错了，立刻忏悔，能够到当事人面前忏悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前忏悔，忏悔过后不再犯，不二过，才是真忏悔。若发觉别人做错了、说错了，也可替其忏悔：阿弥陀佛（佛菩萨等名号），他没有学佛，不懂因果道理，我替他忏悔，可念：往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。念佛回向给他。那么，无论我错还是别人错，都一样可以修福。其它的还有劝人为善，随喜功德，赞叹别人的功德，布施自己的体力、智力，比如口传、书写、在网络上发表传播佛法、善法，治病救人的药方、偏方等等布施座位床屋，例如乘公交车主动让出座位，常常微笑，以慈眼看视众生，以温言软词同众生说话，等等不一而足，常常力行，必有神效。
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