云霞飘逸

 

世上本没有红色的玫瑰。
 是谁，用茎上的刺割破手腕，鲜血滴答，
和着眼泪，染红了这雪白的花蕾。
 

从此，每当一颗心碎，地上便盛开一朵血红的玫瑰。

 ——

三毛
   

论逆境 
（英国） 弗兰西斯·培根 
 

“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”
这是塞涅卡效仿斯多派哲学讲出的一句名言。确实如此。
如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征服中显现的。
塞涅卡还说过一句更深刻的格言：
“真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。”
这是宛如诗句的妙语，其境界意味深长。 

古代诗人在他们的神话中曾描写过：
当赫克里斯去解救盗火种给人类的英雄普罗米修斯的时候，
他是坐着一个瓦罐漂渡重洋的。
这个故事其实也正是人生的象征：
因为每一个基督徒，也正是以血肉之躯的孤舟，横游在波涛翻滚的人生海洋的。

面对幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧，
从道德修养而论，后者比前者更为难能。
所以，《圣经》之《旧约》把顺境看作神的赐福，
而《新约》则把逆境看作神的恩眷。
因为上帝正是在逆境中才会给人以更深的恩惠和更直接的启示。 
　　如果你聆听《旧约》诗篇中大卫的竖琴之声，
你所听到的那并非仅是颂歌，还伴随有同样多的苦难哀音。
而圣灵对约伯所受苦难的永远远比对所罗门财富的刻画要更动人。

一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。

最美好的刺绣，是以暗淡的背景衬托明丽的图案，
而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景上。
让我们从这种美景中去汲取启示吧。 

人的美德犹如名贵的檀木，
只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香。
正如恶劣的品质会在幸福而无节制中被显露一样，
最美好的品质也正是逆境中而灼放出光辉的。

 

Of Adversity

By Francis Bacon 

It was a high speech of Seneca(after the manner of the Stoics)
that the good things which belong to prosperity are to be wished;
but the good things that belong to adversity are to be admired.
Certainly if miracles be the command over nature, they appear most in adversity.
It is yet a higher speech of his than the other (much too high for a heathen):
It is true greatness to have in one the fragility of a man and the security of a God.
Vere magnum habere fragilitatem hominis securitatemdei.
This would have done better in poesy where transcendencies are more allowed.
And the poets indeed have been busy with it; for it is, in effect,
the thing which is figured in that strange fiction of the ancient poets,
which seems not to be without mystery;
nay, and to have some approach to the state of a Christian
that Hercules when he went to unbind Prometheus
(by whom human nature is represented)
sailed the length of the great ocean in an earthen pot or pitcher;
lively describing Christian resolution,
that sails in the frail barque of the flesh through the waves of the world.
But to speak in a mean: the virtue of prosperity is temperance;
the virtue of adversity is fortitude; which in morals is the more heroic virtue.
Prosperity is the blessing of the Old Testament;
adversity is the blessing of the New; which carries the greater benediction,
and the clearer revelation of God’s favour. Yet, even in the Old Testament,
if you listen to David’s harp, you shall hear as many hearselike airs, as carols;
and the pencil of the Holy Ghost has laboured more
indescribing the afflictions of Job than the felicities of Solomon.
Prosperity is not without many fears and distastes;
and adversity is not without comforts and hopes.
We see in needlework and embroideries,
it is more pleasing to have alively work upon a sad and solemn ground
than to have a dark and melancholy work upon a lightsome ground;
judge therefore, of the pleasure of the heart, by the pleasure of the eye.
Certainly, virtue is like precious odours,
most fragrant when they are incensed, or crushed:
for prosperity does best discover vice; but adversity does best discover virtue. 

苦难的价值

周国平

幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。

一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，

因此苦难与幸福未必是互相排斥的。

但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。

我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，

苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

痛苦和欢乐是生命力的自我享受。

最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。

多数时候，我们生活在外部世界上，

忙于琐碎的日常生活，忙于工作学习、交际和娱乐，

难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。

可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌的身子一下子停了下来。

灾难打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，

迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。

只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新的眼光。

一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，

他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。

古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，

佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。

人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。

至于说以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。

人生中有顺境，也有困境和逆境。

困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，

往往促人奋斗，也引入彻悟。

我无意赞美形形色色的英雄、圣徒、冒险家和苦行僧，

可是，如果否认了苦难的价值，就不复有壮丽的人生了。

领悟悲剧也须有深刻的心灵，人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。

有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。

相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。

欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。

对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，

欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。

这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，

现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，

命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。

对于沉溺于眼前琐屑享受的人，

不足与言真正的欢乐。

对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，

不足与言真正的痛苦。

我相信人有素质的差异。

苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；

可以磨炼意志，也可以摧垮意志；

可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；

可以高扬人格，也可以贬抑人格，——全看受苦者的素质如何。

素质大致规定了一个人承受苦难的限度，

在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。

这个限度对幸运同样适用。

素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，

素质差的人则可能兼毁于两者。

苦难是性格的催化剂，

它使强者更强，弱者更弱，

暴者更暴，柔者更柔，

智者更智，愚者更愚。

  

“赢”字哲思

段奇清

从古到今，大凡人人都希望赢，不愿意输。
而古代智者是怎样看待“赢”的呢？

“赢”字可分解为五个汉字，
而每一个汉字都包含着有关“赢”的一些对立统一观点。

首先说“亡”。
亡，失也，还表示死亡、逃亡，“亡”在古代还通“无”，
此时赢了，只代表此时，彼时很可能一无所有。
“亡”字告诉我们，“赢”本身就包含着危机。

其次说“口”。
“口”，既表示“入口”，也代表“出口”。
赢是获取，是进项，有进就会有出。
“口”又表示语言。
不善表述，你的目标、你的决心、你的施政纲领等就会不为人知；
不善于听，你则不可能作出正确的判断、正确的决策。

再说“月”。
月有阴晴圆缺，自古以来，一谈到辨证，人们就会拿“月”说事儿。
“月”，还表示岁月、时间。
赢，要注重地利、人和，可从某种意义上说，最重要的是赢得时间，
失去了时间也就失去了一切。

再说“贝”。
“贝”是软体动物，然而却有着坚硬的壳。
软需要硬来守护，硬需要软来滋养。
所谓软硬兼施、刚柔并济，是赢家必须遵守的原则。
“贝”还代表资产，资产分为有形的、无形的，
双方相互转化，这也是赢家不可忽视的道理。

最后说“凡”。
它表示庸常、表示尘俗。赢了，虽伟大，但往往含有渺小的因子。
所以，要将是非荣辱看淡些，要将成败得失看轻些，要始终保持一种平常心。

读懂了古人所造的这个“赢”字，
就读懂了人生，
读懂了生命。



 困境即是恩赐 

“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

清凉的也好，混浊的也好，清凉的洗涤了我在红尘中灰尘满布的心灵；

混浊的琢磨了我那些粗糙的砂粒，使那内在的钻石发出光芒！