【精品历史】周灭商与华夏新生【2】

个人日记

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 《史记》记载，几个从商朝叛逃到周的臣子(闳夭、散宜生等)，带着礼物到商都祈求纣王。
这显然不是全部实情：见到叛臣只会增加商纣王的愤怒，
何况此时周族也难以吸引到商朝的投诚者。商纣是异常聪明的人，
“知足以距谏，言足以饰非”，周昌的儿子们不出面，他肯定不会宽恕周人(《史记·殷本纪》)。

　　文王诸子这次去朝歌的屈辱经历，只是在他们灭商、夺取天下之后，才被隐讳了起来。
事实上，他们在朝歌经历的远不止是委屈羞辱，更是如梦魇一般的血腥惨剧。

　　天邑商：朝歌鬼神世界

　　旧史的零星记载说，周昌长子伯邑考到朝歌之后，被商纣王处死且做成了肉酱。
周昌在忍痛吃掉了儿子的肉之后，才获得释放(皇甫谧《帝王世纪》)。
这确实显得过于荒唐，似乎只能流于野史。但有了今天殷墟的考古发现和甲骨文献，
我们才知道，这种行为对于商人再也正常不过。

　以往数十年里，周人一直在向商朝提供羌人俘虏。对于这些人在朝歌的命运，
周人可能有一些模糊的了解，却不会有太具体的观感，
因为西部并没有商人的人牲祭祀场。
只有在老周昌和儿子们相继到达朝歌之后，
才亲眼目睹了那些经自己之手送给商人的俘虏的下场。

　　按照甲骨文记载，商人用活人献祭的方法有很多种。比较常见的是“卯”祭，
这个字是人或牲畜被掏空内脏之后、对半剖开悬挂的形状，
如同今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。
事实上，羌人俘虏也确实常和牛、羊一起被杀死“卯”祭。

　　其他献祭方式包括奉献人牲的内脏、鲜血、头颅。
加工人牲方法有烧烤、滚汤炖烂、风干成腊肉等等，都有专门的甲骨文字。
这都是加工食物的方法，因为他们就是奉献给神灵的饮食。
按照习俗，神明享用祭品时也施加了祝福，所以典礼结束之后，献祭者将分享祭品。

　　这自然会得出一个惊悚的推论：商人，特别是上层商人，很有可能是食人族。
但这并非只有考古证据。历史文献中除了伯邑考被做成肉酱；
另一位对纣王有异心的小国君“鬼侯”也被做成了肉干，分赐给其他邦君为食。

　　按商人观念，异族的酋长、贵人是最高级的人牲，他们给这种酋长叫“方伯”，
再多的普通人牲也抵不上一位方伯。
周昌或者他的继承人，正是商人眼里的一位“羌方伯”。

　　但这次被“用”的为什么是伯邑考，而不是他的弟弟武王发、周公旦，
或者惹出这场风波的老周昌自己?

在犹太《旧约》里的上古时代，上帝最喜欢接受长子作为祭礼。
商人未必有这种礼俗，但他们确实喜欢用青壮年男子或儿童献祭，
极少用老年人(对某些特定的神则用青年女子)。而且，商人习惯用占卜选择祭品，
他们应当对伯邑考、周发、周旦等兄弟进行了认真考察和占算，
来确定谁最适合做成肉酱。

毕竟，用来祭祀的牛、羊事先也要认真检查，看它们的毛色、肥瘦，
以及有没有疤痕、暗病，这种记载在《春秋》中屡见不鲜。
老周昌的儿子们如何经历过这一关，他们的感受如何?旁人将永远无法得知。

　　无论如何，老周昌重获自由。而且，他和儿子们还有了意外收获。

首先，商纣王对他们的悔过非常满意，尤其是周昌吃下自己儿子肉的表现。
这大概象征了他衷心归化于商人文明世界的姿态。纣王授予周昌“西伯”身份，
让他代表商朝管理更大范围的西方事务。

　　还有，在这次朝歌之旅中，周昌父子获得了面对面观察商人高层的机会。
除了那些足以让人疯狂的血腥祭祀，他们还发现，
商朝远不是他们在西陲时想象的“天邑商”——如同仙界般悬浮在天空的神圣都市。
这里虽然富丽堂皇，但所有的人，从商纣王到他的兄弟子女亲人，
都和周人一样普通，没有任何神圣之处。

最关键的是，商人世界并非一个团结的整体。和任何一位族长、
首领一样(甚至更加严重)，纣王身边充斥着心怀不满的兄弟和宗族成员，
他的儿子们为争夺继承权明争暗斗。闳夭、散宜生等向周人暗送秋波的商朝臣子，
应当是在这时和周昌父子们建立联系的。周武王灭商之后扶植的傀儡、商纣之子武庚，
此时肯定也对周人进行了试探拉拢，更不用说商纣那些早已心怀不满的叔伯兄弟们，
比如稍后被处死的比干。在这些人看来，周族人和他们那些西方亲属羌人部族，
也许是可以利用的潜在力量。如果商纣王一意孤行、不尊重这些贵族的利益，
就有必要联络异族，里应外合发动政变。

　　商纣王和他身边的觊觎者们，都没有想到扶植周族可能带来的危险。

商人称霸中原已长达六百年，从没有外来威胁可以动摇它的统治。
而且，商人一致认为，天界的上帝、诸神主宰着人间一切祸福命运。
已经死去的历代商王、贵族，也都进入天界成为神灵，拥有大小不一的神力。
那些神灵非常“现实”，只保佑向他们献祭的人。奉献的人牲、牛羊越多，
诸神就越高兴，会保证献祭者享受人间的一切。

商王最重要的工作，就是向天地、山川、祖先之神不停献祭，
祭祀日程表排得满满当当，如同营养师的菜单。在甲骨文记载中，
商王会一次宰杀、奉献三千名人牲，以及一千头牛。
能够保存到现在的甲骨文只是九牛一毛，这肯定不是商人规模最大的祭祀。

　　由于商王垄断了向诸神祭祀的权力，也就独享了诸神的福佑，理所当然要征服、
统治大地上的所有民族。当然，这也是为了给诸神提供更多的祭品。

　　在这种思维方式下，商人自然成为了一个以纵欲著称的民族。
向神明献祭的人和民族就可得到天佑，
于是不必顾及什么道德戒律，更不必担心未来的忧患。

《史记》记载了纣王建造酒池肉林、男女裸体集体淫乱等种种荒唐行为。
其实，这和他敲骨看髓的故事一样，都是将整个商族的丑恶集中到了一个人身上。
种种酷刑、血腥的杀祭，都是商人集体而非纣王一人的娱乐方式。

他们还从上到下沉溺在酗酒恶习之中，终日少有清醒的人。纣王在位以来，
来自西方的人牲数量在减少，但作为酿酒原料的粮食在不断增加(周昌怠工以后，
纣王正试图在东南方开辟新的人牲来源)。

商王之下的贵族们死后成为小神，但他们也必须保佑后世商王，不能只顾及自己的子孙。
在纣王之前二百多年，商王盘庚刚刚把都城迁到朝歌，他身边的贵族们大都不满。
盘庚将他们召集起来训话，公然威胁说：不要以为你们死去的祖先会帮助你们，
因为他们都在我先王的身边，跟着享受了我奉献的祭品，
所以会优先保佑我盘庚，不会纵容你们!

　　兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志!

据说商人早期是经营畜牧和商业的民族，所以他们把被统治的人视同牲畜，
并且用生意人的思维和诸神打交道(《山海经·大荒东经》，《世本·作篇》)。
商纣王觉得天下是他一人的产业，其他商人贵族也认为王位只能在商人内部传承。
周人只是他们的工具而已，永远没有爬到主人位子上的可能。

　　太公阴谋

在周昌父子们周旋活动于朝歌时，他们也许还遇见了一位后来共同参与改写历史的人物，
就是太公吕尚——后世所谓的“姜太公”。他族姓为姜，属于周人的传统盟族，羌人。

　　《史记》说太公吕尚是“东海上人”，在渭水边垂钓遇到文王而被重用。
这种叙事模式来自《战国策》的说客故事，不足采信。
更晚的野史小说《封神演义》，
则有姜太公曾在朝歌城里卖面粉、当屠户的故事。
在商周之际，世袭阶级身份是不可能改变的，根本不会有出身平民的暴发户。
太公必然出自羌人中的吕氏部族，是一位典型“羌方伯”之子。

但这并不排除太公曾有在朝歌生活的经历。《史记》中记载确凿的，
是姜太公在后来周人的灭商事业里作用巨大，特别是提供了许多阴谋秘计，
“其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”
这种阴谋算计，和羌人、周人在西陲山地的简单淳朴生活格格不入。
只有“文明”世界才能塑造出如此阴沉工于心计的人。

　　那么，出身羌人上层的太公吕尚，
为何有着如此复杂难以捉摸的经历，并最终和周人走到了一起?

结合周人以往为商朝所作的工作，可以推测，太公作为羌人吕氏部族的首领之子，
可能是被周人俘获或者诱捕，然后作为人牲送到了朝歌。
那时的太公和文王都还年轻。
但某些变故使他侥幸保住了性命(比如占卜结果并不适合作祭品等)，
便在朝歌城内作为一名贱民生活下来，
直到见到了被押解来的老周昌和追随而来的儿子们。

　　如此的话，老年太公和周昌在朝歌城内的再次会面，一定极富戏剧性，
特别是在老周昌父子们经历了作为“羌方伯”的种种遭遇、伯邑考被“用”之后。
这次相见的细节已混淆在种种传说中无法复原，但结局很清晰：
这些有着同样惨痛经历的人达成共识，太公谅解了周族人以往的暴行，
认可了老周昌的灭商梦想——虽然动机来自他未必理解的八卦推算。
他悄悄和周昌父子们一起回到了西部，共同投身到灭商大业中。

　　带着在朝歌的惊悚、悲哀、新知和收获，老周昌和剩余的儿子们回到了故乡。
他们离开时只有忧虑绝望，归来时却已经团结一致，
带领全族投入了这桩豪赌事业：翦商。
这个事业已经裹挟了包括周人在内、从东方商都到西部远山的各种政治势力，
一旦开启就不可能中止，如同置身深山峡谷中的漂流之舟，
或者苦撑到辽阔富饶的新家园，或者在激流乱石中撞得粉身碎骨。

　　这桩事业中，新加盟的太公吕尚为周人提供了极大帮助。
司马迁《史记》记载，太公给文王周昌、武王周发父子策划的，都是阴谋诡计、
密室之谋，大多没有记载下来。但他能给周人的教益不止于此。

和周人、羌人相比，商人的文明更加发达，分工专业化程度和生产效率更高。
以太公可能在朝歌城内从事过的屠宰业为例(倒不仅是来自《封神演义》的戏说，
在很多早期文明中，屠夫职业确实与贱民身份密切相关)，
商都的这个产业早已脱离了小作坊经营阶段。

屠宰完的人牲肉、骨利用很充分，不同部位、器官被分拣归类，进入下一轮生产环节。
在1930年代发掘的殷墟手工工场区内，有专门加工人腿骨的作坊，
经过初步拣选的成年人腿骨被捆扎在一起，等待下一步精细加工，
可能是制作束头发的骨簪。在其他的商代作坊区中，
还有专门用人头盖骨制作碗的遗迹。
周人不会这样利用人骨，但这种分工、专门化的生产方式，
则是太公能够带来的真正进步。

此外，年轻的周发(武王)还娶了太公的女儿，周公旦可能也娶了另一位姊妹。
由此，周人重续了和羌人的世代婚姻，两个亲缘部族终于在灭商大业之下团结起来。





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2014.5.10. 
 
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