【解】文曰，敬白一切往生人等，弘誓一乘海者，成就无碍无边，最胜深妙，不可说，不可称，不可思议至德。

　　你看人家这个言语心地恭敬。“敬白”，“白”是下对上。上对下是“告”，佛告诉你，佛告诉我们，弟子对佛恭敬的是用“白”，这是下对上。

　　这对谁敬白？对一切往生人等，那个“等”里头有菩萨，有罗汉，有天人，有畜生，有饿鬼，有地狱，全都包括了。这“等”字，就是一切往生的众生。下面告诉我们，“弘誓一乘海者”，“弘誓”就是四十八愿，我们要在这一品学习的，四十八愿从哪里来的？是法藏菩萨禀承世间自在王佛的教诲，又在一切诸佛刹土里面细心的去观察，学得来的，不是妄想生出来的，不是想象，也不是佛教给他，是他真正参观考察一切诸佛刹土里面的依正庄严，取人之长，舍人之短，成就极乐世界，这是“弘誓”。“一乘”，阿弥陀佛这个道场，没有二乘，没有三乘，只有一乘，“一乘”是成佛，叫“一乘”。释迦牟尼佛教导一切众生，这四十九年所说的一切经教，一乘经典不多，只有三部，三部之外那就是，还有一部就是《无量寿经》，净土法门是一乘，一乘是成佛。

　　这是弘誓一乘，阿弥陀佛这个道场，没有二乘、没有三乘，只有一乘。一乘是成佛，叫一乘。

　　释迦牟尼佛教导一切众生，这四十九年所说的一切经教，一乘经典不多，只有三部，三部之外，那还有一部就是《无量寿经》——净土法门，是一乘，一乘是成佛。跟别的不一样，别的是普通法门，要断烦恼，一步一步向上提升，小乘从初果、二果、三果、四果，慢慢向上提升，一乘不是的。一生就证得，叫横超，它不是竖出。

　　这个法门，就像《弥陀经》上所说的，“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”，换句话说，对这个法门你要遇到了，你要有善根，你要有福德，你要有缘分。缘分是有，都遇到了，没有善根、没有福德，他不相信，虽然相信，他还要加上别的法门，加上别的什么，这个味道就不纯了，就被你破坏了，你得不到利益了。

　　海贤老和尚何以，我估计他决定在四十岁以前，他得到的“理一心不乱”，也就是像宗门里头大彻大悟、明心见性，像六祖惠能大师这个境界，他得到了。得到这个境界，所有一切经教全通了。应该是在四十岁，他得到了，他没有往生，那是阿弥陀佛给他的任务，叫他住世表法，在这个世间多住几年，到一百一十二岁看到《若要佛法兴  唯有僧赞僧》，看到这本书，表法圆满。

　　他拿到这本书照相，主动要求人照相，一生从来没有过，主动要人照相，只有这么一次，照完之后三天走了，自在往生，他的功德圆满。

　　真正跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，住在这个世间，你一生的道路都是阿弥陀佛替你安排，自己不要操一点心，自己操心很累，未必是正确的。佛给我们安排的，无论是顺境是、逆境你都会非常快乐，为什么？消业障。顺境消善业，善业要不消，到人天来受果报，出不了六道，逆境消恶业，不堕三途，没有一样不是好事。

　　贤公老和尚的光盘真了不起，《无量寿经》听不懂，你就看光盘，你听上三年、五年，《无量寿经》你全懂了，不必听人讲，你全懂了 ，这佛法妙啊，妙极了。

　　所以记住“专”，绝对不能杂。祖宗教给我们的“一门深入，长时熏修”，就那一门，你不要搞个多门，三门、四门太多了，在几十门、几百门那还得了！那不就乱成一团了，一门。

　　一门什么时候开悟？这一门没有了就开悟了。还有这一门，那就是障碍。要知道大乘教里面佛说过，“一切法无所有，毕竟空，不可得，毕竟空，不可得”，毕竟空、不可得你还有一门，这一门放下了，自性就开了，你就明心见性了，这是真正大乘、真正一乘。这样的根性的人，亿万人中难得有一个，太少了；中国历代有，不是没有，少！我们看到海庆老和尚业消了，看他老人家一生的行谊，大彻大悟他没有，贤公大彻大悟，他有大悟啊！你看他的忍辱波罗蜜，别人欺负他、毁谤他、捉弄他，他感恩，告诉人家说，他替我消业障，我怎么能不感恩他，真消业障，他接受了，所以他走得那么自在，留下肉身舍利，这个肉身不容易得来，坐缸六年九个月，身体没有坏，连衣服都没坏，我们真学佛到哪里学，就在这里学，你就成就了，所以成就得无碍，没有障碍，无边，所以：

　　【解】成就无碍无边最胜深妙不可说不可称不可思议至德。

　　这个“德”是自性，自性本具的大德无量无边际，性德统统显露出来，就这一句。我提醒大家，你在海贤老和尚光盘上你细心去看，你真看明白了，这句你完全证明，真的！一点都不假，他确实弘誓一乘海者，这个“者”是人，他把阿弥陀佛四十八愿全做到了，别看光盘只有一个小时的时间，所以会看的人，看几千遍他不厌，愈看愈欢喜，这个摄受力量多大。

　　下面提出问题，这都是《行卷》里面说的：

　　【解】何以故？誓愿不可思议故。

　　为什么？他的誓愿是真的，没有一念是为自己的，念念为遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道罪苦众生，他为这个，没有为过自己，这个心和性德圆满的相应。有为自己的，完全错了，为什么？佛法讲“无我”，你怎么会有我？！

　　初果须陀洹，大乘初信位菩萨，头一个就要“破身见”，就是“无我”，你看《金刚经》上上半部，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这是谁？这是初果须陀洹，大乘初信位的菩萨，那还有“我”？还有“我”没入门。大乘到最后，《金刚经》后半部，不但没有我，“我，人，众生，寿者”念头都没有了。

　　你看，“无我见，无人见，无众生见，无寿者见”，那个“见”，念头，那断干净了，念头都没有了，前面断了离开了，后半部是念头都没有了。念头没有是什么境界？常寂光的境界。所以《金刚经》前半部是小乘，后半部是大乘菩萨。誓愿不可思议，为人，别为自己。为人，你的心生智慧；为我，生烦恼，错了，都在念头上转，不在外头啊！

　　【解】悲愿喻如大虚空，诸妙功德广无边故。

　　“悲愿”是同体大悲，怎样帮助众生离苦得乐？怎么帮助？

　　看看诸佛如来，他是我们的好样子，最近的，距离我们最近的，就是本师释迦牟尼佛，三千年前出生在印度，你细心去观察他，他放下了，十九岁舍弃王位，舍弃宫廷富贵的生活，出家修道，放下烦恼障。三十岁，十九岁出来，学了十二年，这个十二年，印度所有的宗教、所有的学派，他统统去学过，学了怎么样？不能解决问题，完全放下，到菩提树下去入定，这开悟了。到菩提树下入定，是放下所知障，二障统统放下了，开悟了。

　　烦恼障放下的是小悟，阿罗汉；所知障放下之后大悟，大彻大悟，是法身菩萨。

　　佛表演给我们看，我们要知道，佛法里面的功夫不是别的，是放下，你放下几多？他功夫比你高，他放下比你多，是这个意思。为什么？放下恢复自性，恢复自性里面智慧、德能、相好。智慧、德能、相好大家都是圆满的，就是圆满的自性，都是圆满的。而且自性是一个，“十方三世佛，共同一法身”。法身就是自性，自性就是法身。“共同一法身”，共同一个自性，一个本性，不是两个。习性有两个，不一样；自性没有，自性相同的，个个都是究竟圆满的智慧，究竟圆满的德能，究竟圆满的相好。只要你把一切障碍放下了，你就证得了。

　　所以它是本有的，你会成佛，因为你本来是佛。本来是佛，哪有不成佛的道理？！怎么帮助众生离苦得乐？佛知道，我们不知道。

　　我们，你看看地球上，哪个国家领导人不爱护人民，总是想帮助人民离苦得乐，想什么样的方法都不产生效果，甚至于带来很多麻烦。佛用什么方法？佛跟我们老祖宗想法差不多，所以我相信，我们老祖宗都是佛菩萨再来的。我年轻的时候有这个想法，我向老师请教，李炳南老居士，我说我们孔子、老子、尧舜禹汤、文武周公，他们是不是佛菩萨在中国化身的？老师告诉我，理上讲得通，事上没证据。因为他没有透出来我是什么菩萨再来的，我们不知道。在理上是决定讲得通的。为什么？他们所作所为跟佛说的一样，这一样什么？教学为先。你看哪一尊佛菩萨不教学？释迦牟尼佛给我们表演，教了四十九年，一直到往生，到最后圆寂还给我们讲，最后告诉我们，“以戒为师，以苦为师”，最后的遗教。

　　学佛，你要想真的成佛，要放下一切欲望，要放下一切享受，要放下一切名利，这些东西全是假的。这些东西统统是障碍，不是好东西。

　　所以一生不建道场，为什么？自在。你有道场，你就有妄念，你能不顾那个道场吗？所以我一生没道场，我只要每天吃得饱、穿得暖，有个地方可以睡眠、休息，就好了。真的不操心，没有妄念。有道场，你就得天天放不下，那个事情可麻烦了。

　　中国自古以来，这道场谁建的？佛菩萨，所以主持道场的什么人？诸佛菩萨，他们再来的，来成就这些佛子，都是明心见性，大彻大悟之人，不是凡夫。凡夫要主持道场，没有不造罪业的，将来果报在三途。所以每个大道场，世世代代都出高僧，那就对了。这个道场出不了高僧，这道场肯定造孽，我们在旁边看，看得清楚，我要不要道场？我不能要。为什么？章嘉大师没有教我干。李老师没有教我干，而且中国古人说，你想害某个人，你就请他做住持，请他做当家，他就完了。

　　为什么？操心，妄念多，心不清净。顶多他做得很好，照顾人照顾得好，人天福报，比不上一个老太太一天到晚念阿弥陀佛，她到极乐世界去作佛去了，差远了！这个道理一定要懂。

　　建立道场就要成就人才，以这个为目的。绝不是自己名闻利养，在佛门里有地位，有人崇拜，不是这个意思。把你那点福报都消光了，你的罪业就建立了、成立了。所以太可怕了！

　　我学佛这么多年，年岁老了，这就九十岁了，我很感恩，这边有信徒送我一个小房子，小房子大小，还没有这个摄影棚大，我住得非常舒服、住得非常自在，讲经教学不中断，这就是“诸佛菩萨之所行”。

　　现在的方法好，可以用光盘，可以用网路、用电视，这种方法，把名闻利养给隔离了，小道场没有人来听经，这科技发达，非常方便。无论在哪个地方，家里有电视你就能收看到，你有电脑网路就可以看到，好！你说多自在！如果想这个、想那个，太苦了，一切随缘。世出世间一切法统统随缘，缘具足应该要干，为什么？利益众生。缘不具足别找事，多一事不如少一事，少一事不如无事。

　　我一生的成就，我感谢韩馆长，他们一家人护持，照顾我三十年，我这个根扎稳了，没有这三十年就没有今天，所以他们家这个功德大，我们这一生成就，带许许多多人念佛往生，这功德都有她一分。千万不能造业，千万不可以造罪，这比什么都重要。所以这个愿要大，愿，为度一切众生，跟如来同愿。

　　如来用这一句佛号，十方三世一切诸佛如来，度众生成佛道，都用这句佛号，都是劝大家往生极乐世界。这不是释迦牟尼佛一个，在这经里往后面可以看到，十方诸佛赞叹，十方诸佛介绍，就这一门，就这一句佛号，就行了。只要你专，十年你就能明心见性，禅宗难！哪个法门都没有这个法门这么快！　　

　　所以这个法门无比殊胜，真正是第一法门。

　　不认识字、没念过书，不要紧，真有成就，因为不认识字好，没念过书好，为什么？他思想单纯，他妄念少。

　　学的东西太多了，头脑很复杂，很不容易把它丢尽丢掉，他也好不容易记住了，现在要丢掉同样困难。没有学的人是有福气，什么都不知道，老老实实一句佛号，念到你什么都知道。如果是真的专，专一，十年会成功。

　　一部经，一句佛号，足够了！莲池、蕅益到晚年，都把经教放弃了，“三藏十二部，让给别人悟”，自己呢？一部《阿弥陀经》，一句佛号。《阿弥陀经》是《无量寿经》的小本，功德是同样的，所以真的是，“诸妙功德广无边故。”这个话佛说，不是佛没有人知道。

　　【解】犹如大车乃至犹如大风，普行世间无所碍故。

　　大车载人多、能量大，大风亦如是。“普行世间无所碍故”，就这一句佛号，在这个世间一切障碍都没有了。有很多人学佛跟着我，念了多少年，身体不好有病了去找些医生，为什么？对佛法不相信，不是佛不灵，是他自己没信心。

　　海贤老和尚给我们表法，他十八岁身上害了毒疮，医药没效，苦不堪言！他忽然想到观世音菩萨救苦救难、度一切苦厄，他就专念观世音菩萨。念了一个多月病就好了，疮不药而愈，这是什么？什么叫灵？信就灵；不信就不灵。不信的人，你念观音菩萨，你那个疮病好不了；你找医生，医生把你那个病治好了，你信医生。完全是自己想信心，外面是缘，次要的；主要的是信心。

　　他十二岁的时候种了一个冬瓜，冬瓜被他堂弟偷去了，他不知道，他就小声的天天在咒：谁偷了我的冬瓜，叫他长疮害病。一句一句念，念了三天，他堂弟果然长疮害病。婶娘来告诉他，叫他你别念了。他一想有这么大的力量，赶快改口：快叫他好了，快叫他好了。堂弟的病马上果然就好了，这是什么？这是告诉我们念力能量不可思议，现在量子力学家证明了。证明了什么？所有物质现象从哪里来的？从念力来的。我们天天打妄想，所以物质变成非常非常复杂，没有秩序，这就造成灾难。如果我们的念头统统是善念、统统是净念，这个世界立刻就是太平盛世，世间什么样的冲突、造罪统统可以消灭掉了，太平盛世就出现了，都在念力。

　　所以我们常想到极乐世界为什么那么好？诸佛刹土为什么那么好？我们看出来了，世尊介绍了：这些诸佛菩萨“今现在说法”。原来是这样的！我们有没有听明白、有没有悟过来？世间第一等的好事就是讲经说法，没有比这个更好的了。阿弥陀佛在极乐世界（《弥陀经》上说的）“今现在说法”，没有停止过，十方诸佛菩萨哪一个不讲经说法？没有！