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前言：（这四讲作为一个系列讲课内容，其中所贯穿的思想都是相通的，第一讲教大家如何写文；第二讲则是讲思想，这其中的思想大家可以应用到文中，来丰满自己的人物形象；第三讲是教大家如何形成自己的思想，也就是教大家丰满、充实自己的内心世界；而第四讲则是第三讲的补充，但也是不可缺少的，因为这一讲是讲的什么才是真正的自由。四篇讲义环环相扣缺一不可但却又自成体系，希望大家在学习的同时把这四篇讲义放到一起相互验证一下。）

《 第二讲：随谈——这天下，我主沉浮！》


1、万物似棋，宁缺一子，莫失一先，与其恋子而求生，不若弃子而取胜！

析：所谓“围棋小世界，世界大棋局。”每个人的人生都是一个棋局，只有掌握了先机才能与对面的那个莫须有的博弈者进行交手而不落于绝对下风。如果把这句话放到家族的生存之道里也是相当经典的。

2、爱像水墨丹青，何惧刹那芳华。

析：初见这句话时感觉不通啊，就像是没事闲扯犊子的“形散而神聚”的散文一样华而不实，可是，等时机到了的时候猛然悟出了其中的真意。我问你，什么是“爱”？这是一个恒远的东西，随着时间的迁移而显得日久弥坚！所以新人结婚才会佩戴象征“恒久远”的钻戒。同样，水墨画亦是有如此象征，恒远不变的那才是真爱。既然真爱如此，那便不会在意她的“刹那芳华”。不是还有首诗是这样嘛：

死生契阔，

与子成说。

执子之手，

与子偕老。

我想说的是，人只有在做错事的时候才会去找理由，而喜欢一个人是没有错的，所以，喜欢一个人也不需要什么理由。（释，刹那芳华：取自于金庸先生《天龙八部》的回目名“红颜弹指老，刹那芳华”。此句常用来形容女子，指红颜易老，外在美丽只是刹那间；也形容美好的事物转瞬即逝，但却如烟火一般绚烂而永恒。）

3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

析：这句话说的很纠结，也不怎么好解释，但我还是“意会”一下吧。这句话大体是说：既然事情都已经过去了，那就让它尘归尘，土归土吧，“我”已经看开了。这句诗或多或少有些禅意，但我个人认为，这很有些拿得起，放得下的大气魄！诗人将后句写的写的与前句基本不搭调，让人猛地一看很有些丈二和尚摸不着头脑的感觉，但精读之后会发现，作者看过“沧海”之后知事已至此，执着不得，便放下“海”，转头看“山”，这就是一种心境上的蜕变和升华。所谓“沧海桑田”，不外如是！在此，补充一点东西，扯点题外话：我看过一句话“看似无情，却因极于情，故不能无情;近乎无敌，却因极于剑，故不能无敌”我不知道这句话的出处，解释一下意境吧：有的人表面上无情，且力量强大，可事实上真的是这样吗？他极有可能拥有一颗多情、脆弱的心，因为怕受到伤害所以在伪装和掩饰，甚至在自己的心上包一层厚厚的磐石，这样确实是受不到伤害了，可也失去了最起码的感受爱的权力。这种人，有可能会打败全世界，但却打败不了他自己，这就是“心魔”。“在绝对的力量之下一切都是浮云。”这句话颇有些“重剑无锋，大巧不工”的感觉，可你可曾知道，在这强大的背后，很有可能是“他”在夜的角落里独自舔舐自己的伤口，这是自我保护，是一种强势，也是一种懦弱！他的强大会把他变得的更加痛苦（因为他会距离自己想要的东西越来越远），但这种痛苦也会把他的力量推到极致因为他只能疯狂的提升力量来麻痹自己，转移自己的注意力，不断地告诉自己“一切都会过去”可是，对于他真正在乎的他有可能永远都放不下。试想一下，如果一个人打败了全世界，却连面对都不敢面对自己，那么他打败世界也只是要麻痹自己，让自己有一点存在感，在这种人的潜意识里，他就是一个被世界抛弃的人，他的强大也不过是一种自暴自弃的表现罢了，而他那睥睨天下的自信也只是为了掩饰他那无比自卑的心境罢了，这种人真的是很悲哀！（释，“重剑无锋，大巧不工”：所谓“重剑无锋，大巧不工。”重剑无锋是剑走偏锋的对立面。也是剑走偏锋的下一个阶段。剑走偏锋说的是在与对手实力有差距的时候，更多注重的是技巧。而重剑指的是相对的绝对实力，在与对手有绝对优势的情况下，无需任何技巧。“重剑无锋，大巧不工”其实这是一种我国古代由来已久的哲学思想，有老子等的道家精神的遗风。就好像“大智若愚”，“大象希形”，“大音希声”之类的。“重剑无锋”指的是笨重的、没有锋刃、很重的剑，即使它没有开刃，并不锋利，但是使用它的人有极大的力量，也是可以有极大的杀伤力。“大巧不工”指的是没有经过精心打造，让其自然。比喻：大智慧实际上并不是我们平时所理解的灵巧的设计，计算。其实其所指的道理就是顺其自然。其实这句话就跟返璞归真的意思差不多，意思就是告诉我们要注重基本功夫的培养，不要光注重表面上的文章。）

4、玉不琢，不成器。

析：关于这句话，我在这里断章取义一下。我认为，真正的美玉，是在未经雕琢的纯天然状态下的没有杂质的玉才是真正的“大器”，因为它秉承了一种“道法自然”、“大道至简”的真意！。有人也许会说：这种玉也许会有瑕疵啊。其实“瑕疵”也是种完美，这个世界上没有十全十美的完美事物，因为完美的事物已经失去了发展的余地和空间。话题再回到“玉”上来，如果你真的把一块“自然之玉”给雕了，那它也成“器”了，成了一件完美的“小器”，它失去了发展的余地和空间，以前未成“小器”之前会有无限种可能，可是成了“器”之后一种可能也没有了，这也会不会是一种悲哀？我今天含沙射影，如果把美玉之喻加于人身上：真正的有“才”之人，不管是天才，人才抑或是鬼才，你要让他去自由发展，他才能成“才”，如果用一堆条条框框去要求他，最后只会成就一个百无一用的废材！

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

析：《道德经》里的一句话。天地不仁，圣人亦是不仁，眼看百姓互相残杀而不出手去管，这不是善良的举动啊！可是你在说别人的同时扪心自问：你自己是否善良？我记得在日漫《进击的巨人》中的女主角，幼时的她在田间玩耍，看到螳螂吃掉了一个蚂蚱，她感觉很正常，然后，他父亲打下了一只大雁，她看到后在欢呼。这是一个广义上善良的女生，可是她在见到“弱肉强食”之时却未去管，因为这个太司空见惯了。佛祖说：众生平等。扪心自问，我们是否也做过类似的事？好，再问，都说佛祖以慈悲为怀，你可曾听说过佛祖以善良为本？我告诉你，佛祖不善良！佛祖看穿了一切。佛祖看凡间的一群傻叉天天沉迷于幻象之中，他可怜你，那种慈悲的眼神说白了就是睿智的人看傻吊的眼神！天地、圣人、佛祖这些存在都不“善良”，因为他们都是强者，强者没必要善良，不屑于善良，善良只是对于弱者而说的，而弱者的善良也只是“伪善”而已，世界上不存在真正的善良，弱者因为怕受伤害而去“广结善缘”，然后习惯成自然，善良似乎变成了一种本性，可是，这种本性却也是懦弱的代名词！有些东西不用我说的太明白吧。还有就是，有些愤青，看见别人比他强就心里不舒服，狗吠道：“他凭什么怎么怎么样！？”因为人家比你强啊，你活了这么多年竟然连“平等”和“平均”都分不开！？人家比你强凭什么受的待遇和你一样！？如果有一天真的出现了这种情况，那就是对强者的不公平！

6、莫道青天真无道，得逍遥时且逍遥。

析：大道无情，苍天无爱。你不要去说苍天刻薄，因为它是“强者”。若能逍遥之时就去逍遥吧。人力有时穷，天道无穷尽。这个世界上有些事情根本不是人力可以改变的了的，不要去找不自在，要学会“逆来顺受”。这里的“道”和老子的“道”不是一个意思，这里的“无道”是指社会很残酷，不易生存。而老子的“道”是一种没有思感和意志的冥冥之中存在的“规则”。

7、天之道，损有余而补不足。

析：这句话出自《道德经》，下一句是“人之道，损不足以奉有余”。“天之道，损有余而补不足”这句话大体的意思是说：天道运转，之所以生生不息，是因为它在“取长补短”损多余的部分来补充不足方面。但是什么是“有余”，什么又是“不足”？举个例子来说吧，一条食物链：狼吃羊，羊吃草。说来，相比之下草对于羊来说就是“多余”，羊对于狼来说就是“多余”（这个多余是指数量），所以羊吃草，狼吃羊，说白了就是弱肉强食，强取豪夺。说白了老子认为“道”是一种不完美的存在，所以要“损有余而补不足”，这也就是说，世界上没有真正完美的事物，而残缺也是另一种完美，所以才会有“大道至简”之说，既然大道至简，不若“删繁就简三秋树”，将“多余”的都去掉。就又回到了“损有余而补不足”这句话上。这与太极阴阳鱼何其相似？易者，变也。周易，周而复始的变。阴阳太极，相生相克，互为圆满，既有“大道至简”之至理，又有天道无常变化之“一”的意境，真的是很形象。如果将这句话用在解释人生的话，就是说，我们一生都在通过改变自我去追寻一种完美，可到最后仍旧没能完美的了。我只能无奈的说，“天道”也是在暗喻人生罢！

最后：胡扯了这么多，有人可能会问：到底什么是“道”？其实关于这个问题，老子在《道德经》里也没说出个所以然来，只是说“道大虚静”。“道”是冥冥之中存在的主宰万物的“规则”，我个人认为，如果硬要解释的话，用爱因斯坦的《相对论》也可以“搪塞”一下。爱因斯坦认为，一切事物都是由能量构成的，甚至“空间”和“时间”也都是能量的一种表现形式，这世间的一切，花开花落，沧海桑田也都是能量变化的结果。能量根据一定的轨迹去变化，被睿智的人看在眼里，就有了“道”的说法。继续说下去的话，爱因斯坦认为一切的一切包括“空间”和“时间”也是能量的一种表现形式，这种思想和老子的“大象无形”真的是很相像，有异曲同工之妙！如果你理解不了“大象无形”的真正含义，可以借鉴一下爱因斯坦的这种思想，试着去理解。

夫人生降世，自当处顺安常，达理知命。进而奋袂策鞭驰骋天地；退而春花秋月怡情养性。一世朗然，生死何妨。。。。。。