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第一讲：自由之翼——我的文，我主天下！

第二讲：随谈——这天下，我主沉浮！

                第三讲：斜月上三星——心灵之光

                第四讲：逍遥

讲师：篡阁.点墨山河

讲课时间：2014/6/25

地点：官方一群

整理者：篡阁.琴之韵

《第三讲：斜月上三星——心灵之光》

道家与佛家看待世界的观点虽然不同，但有一点却是相同的，那就是“心”。

所谓“儒者正心，释者明心，道者观心。”不外如是心境的修持是修炼者最最重要的一部分，当然，我今天要讲的不是修炼，而是修心。
斜月上三星，一弯下弦月上点缀三个星辰是什么字？是个“心”字。《金刚经》中，须菩提问释迦牟尼，“要成佛，如何降服其心？”。一句话，就道尽了修行的真谛，四个字，降服其心。心神通广大，所以孙悟空又叫做心猿。每一个人的心灵就是一尊孙悟空，降服心猿，就可成斗战胜佛。如此看来，古人对“心”的研究已是入木三分了。

古人在“道”的说法有N多种，“三千大道”、“万道”、“无尽大道”，在我看来，无论多少都不过是用来搪塞的数量虚词而已，并无确切含义。修炼者追求“大道”须要无执无着、淡泊处世。其实不只是修炼者，但凡有灵智的生灵都在寻“道”。“道”绝不是一部分人的专利，大道广博，每个人都在求“道”，可能否有一双慧眼，看清这条路上的岔道口，那就要看你自己的“道心”是否稳固了。“道”就在你心里，可是，执着之人不得大道，因为你如果老是放不下一件事，那它就会成为你的牵绊，大道喜变不喜居，当你有了牵绊和负累之后就追不上“道”的脚步了。《道德经》里说“大象无形”，“大音希声”。大道至简,红尘俗世中，我们每个人都在悟“道”。天大，道更大，“道”存于心，故心有多大，世界就有多大。我个人认为，“道”是一种心性（佛与道二家争鸣上千年，其中的蕴含的思想各有各用，虽有冲突，但都有道理，只是“道不同”而已，故而，二者“不相为谋”。所谓“道存于万物，佛只在心间”。道为什么存于万物？我认为，每个人在眼观万物之时，都或多或少有自己独特的想法，故“道存于万物”。关于“佛只在心间”这句话我不多作解释），它随外物的变化而运转不息，故而“大道无尽”，故而“大道喜变不喜居”。

《西升经》云：我命在我，不在于天。这句话中正平和，说的是我们的心境（这句话并不是教育你逆天争命，而是改变自我对外物的态度。说个故事，有个人学会了移山大法，众人惊叹，纷纷向前讨教，那人笑着说：“移山大法其实很简单，就一句话，山不过来，我就过去。”看了这个故事，我想你应该明白“我命在我，不在于天。”这句话的意思了）。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。人生当时如此。遇事之时应泰然处之，无悲无喜，无执无着。事已发生，如果不可挽回那就随他去吧，“道法自然”不外如是。

每个人都有属于自己的“道”，明悟自己的“道”，你扪心自问，你真的了解自己吗？你知道自己喜欢什么、讨厌什么吗？名字只是一个代号，你知道自己到底是谁吗？你知道自己到底为了什么而生吗？在你那里“天”究竟是什么你想过吗！？这些东西说白了就是明悟本心，免得在向“道”之路上迷失了自我而去舍近求远，追本逐末。你要明白在你的世界里“天”究竟是什么。逆天争命也好，顺天争命也罢，无非都是在完善者自己的世界。还有“天”非一人之天，不要把你对“天”的认识和理解施加到别人身上，人和人“道”不同，所以对“天”的理解也不一样，说个不好听的就是：“道不同，不相为谋”，不要把你的意志强加到别人身上，因为这样做要么会造就出一个人格丧失的行尸走肉，要么造成他人与你反目成仇。生活中朋友反目，夫妻反目，父子反目的事情并不少见。

一、天的理解

每个人都有自己的内心世界，然后，可以简化为，“在我的世界里……”这里的“天”就是你的内心世界

举例：有人认为自己的孩子就是自己的全世界，一旦他的孩子出了什么事，那个人就感觉自己的世界都塌了，他的孩子就是他的天。

讲解：逆天争命也好，顺天争命也罢，无非都是在完善者自己的世界。中，逆天和顺天的意思

逆天：我的父母要我这样做，那样做，就是不要我按着自己的心思去做，我不甘心。你凭什么安排我的未来，我的思想，我的人生！？我的内心很叛逆，父母就是天，但，我是逆天争命。打破桎梏，我就是我，我要做我自己，不是别人的傀儡，我也不是别人的工具。我就是我，无懈可击！！这是逆天争命。解释了这个，“顺天争命”就不用再解释了吧？

还有“天”非一人之天，不要把你对“天”的认识和理解施加到别人身上，人和人“道”不同，所以对“天”的理解也不一样，说个不好听的就是：“道不同，不相为谋”，不要把你的意志强加到别人身上，因为这样做要么会造就出一个人格丧失的行尸走肉，要么造成他人与你反目成仇。生活中朋友反目，夫妻反目，父子反目的事情并不少见。

当你看透了世界之时会发现“圣人不仁，以百姓为刍狗”的道理。可怜之人必有可恨之处。世人在苦海中争渡、沉浮，在命运中身不由己的起舞，而自身却茫然不知，这在一些贤德的人看来是一种无奈，圣人也是人，人能胜天，却人难逆天啊！

“圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话的解析我昨天讲了，大家记住没有？

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

析：《道德经》里的一句话。天地不仁，圣人亦是不仁，眼看百姓互相残杀而不出手去管，这不是善良的举动啊！可是你在说别人的同时扪心自问：你自己是否善良？我记得在日漫《进击的巨人》中的女主角，幼时的她在田间玩耍，看到螳螂吃掉了一个蚂蚱，她感觉很正常，然后，他父亲打下了一只大雁，她看到后在欢呼。这是一个广义上善良的女生，可是她在见到“弱肉强食”之时却未去管，因为这个太司空见惯了。佛祖说：众生平等。扪心自问，我们是否也做过类似的事？好，再问，都说佛祖以慈悲为怀，你可曾听说过佛祖以善良为本？我告诉你，佛祖不善良！佛祖看穿了一切。佛祖看凡间的一群傻叉天天沉迷于幻象之中，他可怜你，那种慈悲的眼神说白了就是睿智的人看傻吊的眼神！天地、圣人、佛祖（因为佛祖说过：“众生平等”，这句话其实是和“天地不仁，以万物为刍狗”一个意思）这些存在都不“善良”，因为他们都是强者，强者没必要善良，不屑于善良，善良只是对于弱者而说的，而弱者的善良也只是“伪善”而已，世界上不存在真正的善良，弱者因为怕受伤害而去“广结善缘”，然后习惯成自然，善良似乎变成了一种本性，可是，这种本性却也是懦弱的代名词！有些东西不用我说的太明白吧。还有就是，有些愤青，看见别人比他强就心里不舒服，狗吠道：“他凭什么怎么怎么样！？”因为人家比你强啊，你活了这么多年竟然连“平等”和“平均”都分不开！？人家比你强凭什么受的待遇和你一样！？如果有一天真的出现了这种情况，那就是对强者的不公平！

我刚才讲到“人能胜天，却人难逆天啊！”这里这个天不再是刚才那个天了，刚才那个是指自己的内心世界，而这里这个天的含义却更趋向于“道”， 在古代典籍中“天”往往和道联系在一起，并称“天道。

做个游戏，我问你，你怕鬼吗？怕？好，再问你，你为什么怕？它能把你怎么样?你为什么会有这种情绪？……（其实更多时候，我们的恐惧来自于我们自我对恐惧这种情绪的惧怕，而不是恐惧外物，例如说，那个故老相传、莫须名的“鬼”）。其实如果你把上面这些问题都想清楚了，再回过头来问你第一个问题的时候，你会发现，这个“你怕鬼吗？”的问题根本没法回答，因为这时，你无所谓怕，也无所谓不怕。而这，就是太上忘情的“忘”之境界。其实“忘”这个字拆开来看的话就是“亡心”，其实也就是死心的意思，这才是真正的“忘”，而我们平时生活中的那个“忘”其实就是失忆的意思。

所谓“太上忘情”，并非无情。发乎自然，不绝不纵，于有情世间无伤而彼此相欢。这是一种圣人的境界，古井无波、渺眼天下，真正看开了一切，无悲无喜无执无着无牵无挂。外物终究是外物，外物终究为空为“假”，唯我是“真”，这大千世界（注，大千世界：佛教名词，我们的世界的一千倍名为小千世界，小千世界的一千倍叫做中千世界，中千世界的一千倍叫做大千世界，小千、中千、大千三个世界合称为三千大世界）也不过是幻境而已。不是有这样一句话吗：一场云梦一场空，一丝花落红尘中，终是梦，终成空。红尘如幻，又有几多牵绊？不若真的放下心中的负累，做属于自己的我，这才是真正的“逍遥”（其实“逍遥”也是一种境界）。话题及此就可以说明“圣人不仁，以百姓为刍狗”了，因为外物终究是空，没必要为了虚幻而放弃真实。在下且问诸位“相濡以沫，不如相忘于江湖”的意境，你们懂了多少？

人说雾里看花，朦胧不真切。可你想过吗？雾后面的真的是花吗？一切都是唯心的幻象、梦境而已。明知是幻，又有几人敢于真正的拨开迷雾见真章？就算你敢，你有这“见真章”的本事吗？这是一种睿智的感悟，更是一种坚定的毅力，你连最真实的世界都敢于去触碰，还有什么不敢面对？这种坚毅的心性是常人难有的。刚刚说到真实的世界，其实真实的世界和自我的世界是不冲突的（既然你来到这个世界上，那这个世界就是你的，不要在任何时刻因为任何原因而放弃你的坚持与信念，但这种坚持与信念却又不是执念，而是一种信心！）这是你的世界，那就更该看到真切，披着PM 2.5雾气的世界反而不好。一切的一切怎莫样都只是因你而定，你认为刘邦吧项羽杀了，项羽活该，这是种自然；刘邦吧项羽逼死了，你去骂刘邦不是人，这也应该；刘邦和项羽两个完全是狗咬狗，如果你是这种观点，那也没关系，毕竟人与人的世界观不同。

说了这么多，其实我只是想说，做人要有一个真正属于自己的世界，只有这样你才能不被当做牵线木偶。人的执念无非就是“得不到”与“放不下”，你究竟在一定是哪样？又或者是两样都在意？如果你连你自己都不愿面对，不愿想起一些不好的事，如何能感悟？又如何能看的开、放得下？有些事情并不是经历过就能放得下的，因为你还要去面对，人生当如苦海，人世沧桑，情天难补，恨海难填，苦海茫茫无涯无际，抬头四望，彼岸何在？扪心自问在你心里。话题再扯回来，“太上忘情”而非绝情，因为情是绝不了的，如果你看不开、放不下，没有慧剑，斩不断情丝，就只能随波逐流，再说什么也是枉然！

古之圣贤神明超然，总结出三花聚顶、五气朝元的境界。人体中有五脏，大怒之时伤心，大悲之时伤……后面的我没记住，嘿嘿，但无论怎样，大喜大悲大怒……这些七情六欲太强烈了是会伤身地，所以要把心境努力地锻炼的古井无波，由此看来，佛家的四大皆空也并非没有道理。有些东西真的是非能经历才能超越。佛是从人世中走来的“过去人”，而人则是正在红尘中历练的未来佛。

不要因为外物而改变自己，要活在自己的世界里，不要让别人主导你的世界，忠于自己的表演。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。圣人之流终究是传说，鸿钧、女娲、镇元子是不存在的，而撰写《道德经》，紫气东来、西出函谷关的圣贤老子却是真实存在的。大道浩渺，有些东西属于那种“命里有时终须有，命里无时莫强求”的，刻意的改变不合大道，执着之人不得大道。“以百姓为刍狗”的圣人也是在奉“道”行事。一切的一切顺其自然才是最好。道法自然，无为而至。不外如是，阿弥陀佛。