谈薛宝钗（顾城）
个人日记
谈薛宝钗（顾城） 宝钗屋子一片雪白。 她是天然生性空无的人，并不在“找”和“执”中参透看破。 她一件件事都做的合适，是因为并无所求。 林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。 林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。 她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好； 但对于宝钗一直心怀恐惧， 这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。 宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。 林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。 真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。 宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我， 她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心； 但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。 她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无， 因为她生性平和，空到了无情可移。 她永远不会出家，死，或成为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。 她会生活下去，成为生活本身。 她与生活唯一的不同， 是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。 也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。 宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。 她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。 这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。 所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。 对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。 小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。 宝钗还是知人品性，清浊。 她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。 薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面， 她的屋子里一片雪白，什么都没有。 实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。 她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。 家里破产，哥哥被抓了，趁有活口， 劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。 她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。 她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。 这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适； 他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。 这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。 实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。 她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机， 为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。 薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。 贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。 当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。 宝钗于是说：“坏了，这个人悟了” 黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。” 黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。 这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。 那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。 中国只有两次描画了人间的天国， 一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。 在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊， 其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。 男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。 而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人， 自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。 我认为《红楼梦》之所以这么漂亮， 不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念， 而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。 这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分， 就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。 它不停下来，因为执之者失。 这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。 任万物自生，如天观世。 每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。 黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。 它就是两个心的显示过程。 文：摘自（顾城哲思录） 编辑：宇儿 |
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