崖柏----风骨之韵
个人日记
所谓宁死不倒，因崖柏从把握命运的第一天起就面临着极其恶劣的外部环境，石上无土无水便从甘露中汲水。它在没有任何营养供给的条件下，完全靠根系分泌出的粘液化解石头来获得维系自身所需要的养分，久而久之，就形成了扁平坚实而又深扎发达的根系。故纵然风打雷劈、干旱枯死也巍然不倒，纵然枯死还仍与大自然殊死搏斗几百年甚至上千年，在搏斗中不断修饰其外形，风号雨浸逐步剥蚀其松软的外皮，而后把坚硬的骨质磨砺成其明晰美丽的纹路（故有风骨之韵），内部油脂逐步外沁浸染又造就其金黄典雅之内色。
所谓宁倒不腐，从古至今，人们把万年柏誉为“寿木”，也并夸张吹嘘，过去王侯贵族死后往往把柏棺作为地下颐养千年的安身之窝。事实上，人不能千年不腐，但柏棺却真能千年不腐，这倒有科学依据的，其原因崖柏木质里含有能防虫杀菌的油脂，故崖柏被作木具，不仅不腐不裂，而且能散发出能延年益寿的清香。
自古以来，中国文人可以对花枝招展、姹紫嫣红的温室花卉视而不见，但惟独对并不妖艳的梅竹松情有独钟，正因为它们融入了不屈不挠、刚正不阿的文人气质，而崖柏也常为古代雅士和当代文人吟诗赞美，不正是他们从顽强的生命历程中汲取了与世俗和命运抗争的力量吗？
故想倾听一棵崖柏的故事，还得从五千年的人类开天辟地的远古文明开始，想触摸崖柏的灵魂，还得和它一起伫立的万丈悬崖在接受狂风骤雨历练，真正欣赏崖柏根艺，首先要对崖柏精神心领神会，崖柏由于在极端恶劣的环境下艰难求生，千百年来，历尽大自然风雨洗礼，汲天地之精气，积万年之香气，取万木之气韵，比荒古之万寿，可谓做人之楷模。
三、崖柏的药用价值。
在常人世界里，如果说，古人以柏辟邪是出于百姓对美好生活的寄托的话，对于小康盛世被普通市民认可，很大程度上源于崖柏的药用价值。事实上，崖柏早在《史记》中以其顽强的生命力就被誉为“百木之王”。从现代科学角度发现，崖柏不仅在生前以它顽强的生命力创造了生命奇迹，而且在枯后能以极高的药用价值继续创造人类健康的生命奇迹。
在《本草纲目》中记载：“柏性后调而耐久，坚凝之质，乃多寿之木，可以服食。无毒，除风湿，安五脏，久服，令人润泽美色，耳聪目明，不饥不老，轻身延年，兴阳道，益寿，去百邪鬼魅，润肝、养心气，润肾燥，安魂定魄，益智宁神，泽头发。”
现代科学证实：崖柏高度集中了对人体健康有显著作用的罗汉柏烯、黄酮等（被日本科学家誉为“长寿素”）含量高达72%，这种天然物质不仅能清热解毒，杀菌、杀病毒，而且具有松弛精神，镇定稳定情绪的作用。
故人们用柏盆泡脚以此舒筋活血，用柏粉熏香以此润肝养气，用柏屑枕头以此安神催眠，用油柏品茶以此清热解毒，润肤养颜， 最难能可贵的是崖柏不仅赏出生命，品出生命，更能闻出生命。
在中国各地崖柏为主的根雕木雕馆有多以养生馆命名，就是人们身在其中，游则艺能养心，坐则味能养身。在室里置一崖柏根雕，既高雅大气，其香气又能杀菌消毒、净化空气，调理精气，延年益寿。故把崖柏誉为“寿木”当之无愧，它不仅能“己寿”而且能“寿人”，它不仅能“品寿”而且能“闻寿”。
四、崖柏根艺的欣赏。
崖柏本身生长不易，而且在悬崖峭壁中取材艰难，其加工全靠手工制作，要经过选材、立意、干燥、去皮、裁剪、雕琢、打磨、抛光、上蜡、配座、命名等十几道工序。崖柏制作从创作手法上有大致有仿古自然法和精雕细琢法，
根雕艺术本身就是一种巧借天然、化腐朽为神奇的艺术，欣赏根艺作品就是要在似与不似之间，在人和自然互融中细细咀嚼才能深得其韵。故我们不仅要再其中领略大自然鬼斧神工的杰作，更要品味创作者慧眼识金的发现艺术和巧借自然的雕饰技巧，好的作品就是一部妙趣横生、天人合一的杰作。
根艺作品以自然天成为最高境界，也就是说，根雕造型尽量不加工、少加工能充分展示自然之美为最佳。但绝大多数根材杂乱无章，这就要求创作者在毫无章法的根材中以表现自然之美为基础，以人的审美要求为标准，发现美、表现美、修饰美、达到以人美化的自然，从人的审美规律和生活阅历中提炼出符合审美主体的优秀作品。
从创作题材上大致可分为抽象风格和写实风格。
形象作品欣赏，像人物、动物、器皿等，创作形象不能先入为主、按图索骥，而要触根生情、因材施刀，以表现根艺作品自然最美处入手整体构思，形似点到为止，神似最为重要，不求惟妙惟肖，能充分表现作品个性特征、内在精神为宗旨。
抽象作品欣赏，自然根材像猫像狗的毕竟少数，故大多数根艺以抽象为主，但抽象并不是无规律可寻，人在原材面前无所作为，不敢动手。抽象作品更多给人以想象空间，智者见智，仁者见仁，但即便再抽象，作品最起码要符合美的形式，符合人的审美习惯，使根艺总体上给人以审美愉悦和精神力量。
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