佛平

阿弥陀佛跟我们有三个约定，哪三个约定？
第一个约定是，《无量寿经》第十八愿说：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，

乃至十念，若不生者，不取正觉。

这就是「称名必定往生」的约定。只要念佛就必定往生极乐世界，阿弥陀佛已经跟我们约定好了；同时，这不但是十方诸佛的保证，也是释迦牟尼佛出生为人，示现成佛，讲经说法的主要目的。

「光明摄取」的约定

第二个约定就是「光明摄取」的约定。《观无量寿经》说：

光明遍照十方世界，

念佛众生摄取不舍。

这正是我们分会门口两边对联所写的。意思是说，阿弥陀佛遍照大宇宙的无碍的光明，目的在何处？在于摄取念佛众生。人只要念佛，那么阿弥陀佛的光明永远照耀他，使他消除业障，增长福德；使他逢凶化吉，遇难呈祥；使他驱除病苦，延长寿命；一直到他临终，永远不舍弃他，这个就是阿弥陀佛「光明摄取」的约定。

佛所说的话，都是真理，是天经地义、永不改变的。所以念佛的人，不管他是佛教徒，基督教徒，外教徒，不管他是专心地念佛，或是散心地念佛，都在阿弥陀佛的光明摄取当中；因为这是阿弥陀佛从十劫以前，就跟我们约定好了。

机法一体，名体一如

所以念佛的人都在阿弥陀佛的光明当中，同时，这一句名号万行的功德，都在念佛人的身上，都在念佛人的心中，由这一点来讲，一个念佛的人跟阿弥陀佛就是所谓的「机法一体」，永远不离。就是说，佛在我们心中，而我们也在佛的心中。为什么？佛就是「南无阿弥陀佛」，所以我们念南无阿弥陀佛，这南无阿弥陀佛的万行万德就在我们的心中。而佛又是什么？就是光明，所谓「光明名号」，光明是无声的名号，名号是有声的光明。

所以我们念佛的人，都是在阿弥陀佛的光明里面，而这个光明就是名号，名号就是光明，也可以说光明名号就是阿弥陀佛的本身，阿弥陀佛的身体，所以念佛人又是在阿弥陀佛的身体里面。因此，一个念佛人是佛在他的心中，他也在佛的心中。不管什么时候，什么地方，做什么事情，都跟阿弥陀佛一体不相分离的。像我们三福无份，像我们烦恼炽盛、业障深重，像我们妄想杂念很多，可是只要念佛，就可以跟阿弥陀佛一体不分离。

人中芬陀利华

所以《观无量寿经》的结论称赞念佛人说：

若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。

观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友。

当坐道场，生诸佛家。

只要我们念佛，我们就是人中的「芬陀利华」──白莲花。本来「芬陀利华」只有在称赞佛，因为佛不是生生世世常常出现的，如同白莲花是罕见稀有的；譬如说，释迦牟尼佛涅盘以来，将近三千年，而释迦牟尼佛之前是迦叶佛，释迦牟尼佛之后是弥勒佛，相距的时间都非常漫长。

像释迦牟尼佛之后的弥勒佛，祂将来降生在这个人间的「龙华三会」，必须还要等待五十六亿七千万年。一般的花时常有，而时间不到，机缘不到，白莲花是看不到的，所以白莲花是稀有难得的。可是只要我们念佛，释迦牟尼佛就用这么崇高的赞语来赞叹我们，同时，观世音菩萨，大势至菩萨，也主动地、欢喜地来当我们的朋友，所以说，「观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。」

我们是凡夫，本来最后是得跟阎罗王见面，受阎罗王的审判；而现在因为念佛，竟然有等觉以上的菩萨二圣来当我们的朋友，等于阿弥陀佛来跟我们在一起，与我们相随不离，所以这是很殊胜、很难得，很稀有、很可贵的。

「临终接引」的约定

所以第一点阿弥陀佛跟我们的约定是，只要念佛一定往生。第二点阿弥陀佛跟我们的约定是，只要念佛，光明永远摄取不舍。第三点的约定是什么？在《阿弥陀经》谈到，一个专心一意，专一不杂的执持名号的念佛人，不但一生当中受着弥陀光明的摄取保护，而且临终、还没有断气的时候，阿弥陀佛就会带着他的莲花，率领着清净海众，浩浩荡荡、热热闹闹、欢欢喜喜地，来到他的面前，来接引他到极乐世界去。这个就是「临终接引」的誓愿，阿弥陀佛跟我们约定，我们临终一定来迎接我们。