净宗师父答疑 ：哪部经典讲到杂修？
个人日记
问：“哪部经典讲到杂修？” 也可以说哪部经典都没讲到杂修。《无量寿经》唯明专念弥陀名号得生，不可能讲杂修；《阿弥陀经》一日七日，专念弥陀名号得生；《观经》定散文中，唯标专念弥陀名号得生。净土三部经都是教我们专念弥陀名号。 既然有专，就有杂，这是相对的。《无量寿经》讲“一向专念无量寿佛”，是劝导人应当专修。反过来讲，你不是专修念佛，那就叫杂修了。 专和杂是相对来说的，这是祖师的判别，并不是经文中有“杂修”这两个字。释迦牟尼佛只讲念佛这条阳光大道，杂修之黑暗小道就不讲了。祖师就讲：你不走阳光大道，那就叫做杂。 依净土宗来讲，读诵净土三部经，专称弥陀名号，这叫专修；但别的宗就不一样。比如学天台宗的，读诵《法华经》、修摩诃止观，属于他们的专修，属于他们的正行，如果学别的经典，对他们就是杂修了。标准不一样。对净土宗来讲，念佛是专修，其它是杂修。 打个比喻：我们中国人都是黑头发。如果一个人长着黑头发，又长出一缕黄头发，那就是杂了。到底是黑的杂还是黄的杂，就不好讲了，以中国人为标准，黄的就是杂，以外国人为标准，那黑的就是杂。 所以，我们念佛往生极乐世界，念佛是专，除此之外是杂。但别宗不一定承认这一点，判教不一样，我们学净土宗，就要按照这个规矩。（《净土宗略要文讲解》2001于龙口） 什么叫杂修？“杂修谓兼修种种法门”，什么禅净双修、禅密净三修，还有四修五修，简直和观世音菩萨一样了，普门示现了。修学，在因地都要一门深入。杂修之人，他是对阿弥陀佛的愿力信受不够。阿弥陀佛说：“你不往生，我不成佛。”这多么直接？很明显。能够信受，就去专修；不能信受，就去杂修。 杂修本来不是往生之因。比如说修持布施，得人天的果报；修禅，得禅定的果报；修《金刚经》，修得相应，得开悟的果报。所以，这些都要回向求往生。 杂修之人，心不纯一，所以，很难得到念佛的实益。“百中希得一二，千中希得三四”。修得很辛苦、很累，但是效果极差。 |
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