遠蓮（谢绝闲聊）

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­~ 学佛要像一尊佛 ~

­1 我们今天所做的是学佛，不是搞佛学，

佛学跟学佛，总要记住，是两种完全不同的事情。

­2 学佛要像一尊佛，佛是什么？佛是觉者。

学佛就是学一个觉悟的人，这个意思要懂，决定没有迷信。迷信，那是不学佛，为什么？

他不觉；觉了就不迷，迷了就不觉。

­3 我们是个迷惑颠倒的人，现在我们想学一个觉悟的人，觉悟的人就叫做佛。

“佛”这个字是印度话，印度人称佛陀，意思就是觉悟的人，觉者。这些道理都要懂。

­4 我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是无量觉。

于世出世间一切法，过去现在未来，此界他方，你都能够觉而不迷，这就叫阿弥陀佛。

阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是自己。所以这个名号好，叫你天天念，

把你自性阿弥陀佛念出来。

­5 自性阿弥陀佛在哪里？本来就是，现在也没有变更。问题在哪里？

是你迷了自己，你不承认自己，这就没法子。

你能够肯定自己，认识自己，能够完全把境界转过来，

你就叫佛陀，你就成佛了。

­6 西方世界的阿弥陀佛是自性阿弥陀佛的化身，这个道理知道的人不多。

中峰大师在《三时系念》开示里面讲得很清楚，

此心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是此心；心外无佛，佛外无心。

那个心很难懂，可是他把那个心讲得也很清楚，心有肉团心、有缘虑心、有灵知心。

­7 真心是什么？

真心是灵知，灵明觉知。《楞严经》上所讲的见闻觉知，这真心。

它不是物质，它也不是精神，它无时不在、无处不在。

­8 所以你要是真正明白，真正体会到，

就像宗门大彻大悟的人常讲的“头头是道，左右逢源”，

“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。

你只要找到了，只要回过头了，你的智慧、德能、相好圆满具足，

与十方一切诸佛如来无二无别，这是真的！

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­南无阿弥陀佛

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­~ 学佛有什么好处 ~

­1 学佛一定是愈学愈欢喜，所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐！

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­2 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少，不容易做到；

至少是一年比一年少，这总是一定要做到的 ，功夫再好一点，一个月比一个月好。

能够做到一个月比一个月好，那我就很恭喜你。

为什么？你的功夫得力了，非常得力。

­3 如果你说你一个星期比一个星期好，那我就可以说，

你这一生决定成佛，没话说，决定成佛。

一个星期比一个星期进步，这还得了吗？这不得了！这是我们要努力的。

就是我们的烦恼、习气、妄想、执着要逐渐地减轻，心一天比一天清净，

智慧一天比一天增长。智慧增长，对人、对事的看法不一样了，处理起来也不相同。

­4 有很多很用功的人，我教他念经，一天念十遍。念了一年多来见我，

他说是不一样，妄念少了，现在好像是聪明了。

为什么？办事情很顺利，讲话也不会颠三倒四了，处理事情好像也很有条理。

­5 心清净,智慧现前，你看看，一、两年效果就收到了，所以，我们要懂得一门深入！

学佛有什么好处？“佛法德用”。

这个德跟得到的“得”是一个意思，古时候这个德是通用的。

你所得到的是什么？是“大觉”，得到的是智慧。

­6 智慧起作用，起作用就太多太多了，

归纳成两大类，一类是“大慈”，一类是“大悲”，常讲大慈大悲。

大慈是“利乐有情”，

我快乐，我也要帮助大家都快乐，这是大慈，这是佛法的用处；

大悲是“教化众生”，悲心就是怜悯心。

­7 佛大慈大悲，普渡众生、帮助众生、成就众生，令一切众生在一生当中成就无上菩提。

我过去迷惑颠倒，得到佛法的启示，

才能够恢复自性的清净光明，我得到这个好处！

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­8 世间有许多人还没有得到好处，机缘成熟了，机缘成熟就是他肯接受、

肯相信、肯依这个方法去修行，我要把这个法门介绍给他们，

让他们统统都能够得到好处，统统都能够离苦得乐，统统都能法喜充满！

这就是学佛！

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­南无阿弥陀佛

­~ 学佛从哪里学起 ~

­1 人在一世当中，能够过得最幸福、最美满是什么人？知足的人！

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­2 一生过得最有意义、最有价值，最幸福的人，不一定是大富大贵，不一定有财富，

不一定在社会上有很高的地位。

­3 像祖师大德所示现，我们社会一般人看的是贫贱，

他在社会上没有地位，这叫贱，贱是没有地位，贫是没有财富，但是他过得最幸福。

­4 世间有地位、有财富，大富大贵人没有他幸福，没有他自在，没有他快乐。

所以你要想成就究竟圆满、幸福自在，首先要懂得知足。

­5 知足是大富，知足是大贵，世间人不晓得！

何以说知足是大富大贵？知足的人全心全力帮助别人，帮助别人是种善因；

既种善因，后面必定有善果，这是一定的道理。

­6 知足之人决定修布施，财布施，法布施，无畏布施，

他样样都在做，热心在做，他舍己为人地在做，

所以他的果报就无比的殊胜。

­7 不知足的人不肯布施，吝啬！

贪吝是一切众生根本烦恼，所以佛教菩萨断烦恼，

头一个就对准这个根本烦恼，教菩萨学布施。

­8 六度，布施在第一个；四摄法，布施也是在第一个。

知足的人能施，不知足的人不能布施，所以把布施摆在第一。

我们要细心去观察，深深体会到这个意思，

那我们学佛从哪里学起？自己就晓得了，从知足学起！

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­南无阿弥陀佛

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­~ 种善因一定得善果 ~

­1 世出世法总离不了因果的定律，学佛的同修，大概都能接受因果定律的说法。

“种善因一定得善果”，这是事实，绝对不是假的！

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­2 凡事有因有果，我要善果，一定要种善因；

不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”！

我们看到人家发财了，学佛的人绝不羡慕，为什么？

晓得他过去世当中多行财布施，他种的这个因，现在他自然得到。

­3 想发财的人很多，天天在那里想，他能发吗？发财毕竟还是少数人。

纵然用非法手段得来的财富，还是他命里头有的。

譬如抢劫银行，他抢了几千万，我们去抢，抢得到抢不到？抢不到！

可见你命里没有，抢都抢不到。

­4 命里面没有，一抢马上就被人抓去；能抢得到，还是他命里有的。

他命里有，不抢，他还是会得到那么多，你说这个冤枉不冤枉？

所以古人说，真正懂得因果报应，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，

所以一定要懂得因果报应。

­5 佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，

过去世我造的是什么因，我这一生当中享受的就是。

“欲知来世果，今生作者是”，我来生果报怎么样，这一生起心动念、言语造作的就是。

­6 “种善因一定得善果”，这一生当中起心动念、言语造作，

都是为一切众生真实的幸福去着想，你来生的业报一定非常殊胜。

要知道，我们一生的受用是自作自受，与任何一个人都不相干！

明白这个道理，了解这个事实真相，就各得其所。

­7 你这一生如果生在富贵家庭，或者你从事的行业发财致富了，你会安于富贵；

如果生活很贫困，你也会安于贫贱。为什么？晓得这是自己过去世修因的关系。

对于富贵人不会羡慕，他种的这个因，应当受这个果报，

我没种因，不会怨天尤人。

­8 懂得因果报应，那就快乐，知足常乐；不懂得因果报应，生活就很苦！

真正学佛的人，相信因果报应，懂得守本分，懂得去种好因。

“种善因一定得善果”，天天种好因的人，

内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？

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­南无阿弥陀佛

­~ 平时能积德行善 ~

­1 迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报可怕！

我们要是真正看到前因后果，就不敢动一个妄念、不敢起个恶念，

不敢做坏事，为什么？因果通三世！

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­2 我们常常读经、研教、听经，为什么我们还造业？迷惑颠倒。

我们总抵不住名闻利养、财色名食睡的诱惑，抵不过就造业。

佛说得好，“万般将不去，唯有业随身”，

业是跟着你走的，你造作善业，你有善报；你造作恶业，那就有恶报。

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­3 善恶报应，不是鬼神加给我们的，也不是佛菩萨、上帝或阎罗王给我们的，

一切吉凶祸福全是自己造的，所谓“自作自受”！

真正明白这个道理的人，他纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人；

受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，因为他知道这是因果报应。

­4 我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？

我们受人侮辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的。

­5 既然是自己造的，自己应当要承受；欢欢喜喜地承受，这笔帐就了了。

因果里面讲“欠命要还命，欠钱要还债”，没有一个人能幸免。因果通三世！

­6 “念佛是因，成佛是果”，到西方极乐世界，也是离不开因果。

我们造什么样的因，将来受什么样的果报，完全是“心自趣向”，

与任何人都不相干，与佛菩萨不相干，与天地鬼神更不相干，这是佛法里面给我们讲的真理。

­7 佛没有欺骗我们，我们求佛菩萨保佑，我们想想，佛菩萨能保佑我们吗？不能。

如果佛菩萨说，我能保佑你，那是骗你的，哪会是真的？谁保佑你？自己保佑自己。

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­8 平时能积德行善，你所得的果报是“称心如意”；

你心行不善，你所得的果报就是“不如意”，一切都是自作自受，与人无关。

这是佛菩萨给我们讲真话，他决定不骗我们！

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­南无阿弥陀佛

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­~保佑 ~

­1 天天接受佛法的薰陶，这是佛力的加持，也就是俗话说的“保佑”。

­2 一心求佛，佛菩萨时时刻刻保佑你。

­3 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。

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­4 求佛加持，我们一般人讲求佛保佑，要“精诚”，自然就得感应，你的智慧就开了。

­5 佛菩萨加持，保佑那个有信心的人。

没有信心，佛菩萨虽然有威德、有智慧神力，帮不上忙。

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­6 所谓“善因得善果，恶因得恶报”，果报是自己修的，自作自受，不能怪佛菩萨不保佑。

你要怪佛菩萨不保佑，你是罪上加罪，大错特错！

­7 佛心清净、慈悲，我们的心也清净、慈悲，就能跟佛菩萨感应道交。

冥冥当中，佛菩萨自然会保佑你。

­8 真正是发利益众生的心，佛菩萨没有不保佑的，没有不加持的。

­9 如果是为自己或为家庭求佛菩萨加持，这就比较难！那是另有因缘，才真正能求得到。

如果没有另外的因缘，不太容易！

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­10 我们晓得自己有福，还要努力来种福，希望这个福报增长，这是三宝加持，龙天保佑。

­11 我们今天念佛，是希望佛菩萨保佑我们升官发财，这个动机不好！

这是搞贪嗔痴，搞贪嗔痴就是搞六道轮回。

­12 凡是正神都不接受贿赂的，你巴结不上的，更何况是佛菩萨？

­13 妖魔鬼怪他接受贿赂巴结，嘴巴里说会保佑你，

到你该害病还是害病，该死的时候还是死，他才不保佑你！

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­14 修念佛法门，你信心清净，阿弥陀佛保佑你，观世音菩萨保佑你，

这些妖魔鬼怪不会来找你。

­15 念这一句佛号，诸佛护念，护法神保佑，一切鬼神不敢靠近你身边。

16 真正修行人，心中没有一个恶念。

这样的修行人，决定得到诸佛菩萨和龙天善神的护念、保佑。­

­17 迷惑颠倒的人，心中恶念一个接一个。这样的人，善神远离，妖魔鬼怪就会跟着他。

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­18 学佛，决定不能把佛像当作偶像来看待。

佛菩萨泥塑木雕，自身难保，它怎么能保佑你？

­19 “佛氏门中，有求必应”，我们要向自性里面求，那的确是有求必应，向外面求未必会应。

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­20 古人修行是真正从自性里面用功夫，我们现在人学佛是专门作表面功夫，

作形式上的功夫，没有向自性里面求。

­21 学佛，决定不能把佛像当作神明来看待。把他当作神明，以为他会保佑你，没这回事！

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­22 把佛菩萨当作神明，我做错了事情，在佛门里修点供养，

大概佛菩萨就保佑我，赦免我的罪了，那是打妄想！

­23 天天干坏事情，干回来之后一忏悔，罪就消灭了，没有这个道理，这讲不通！

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­24 如果这个道理要能够成立，那坏人尽管做坏事，然后请法师天天在家里给他拜忏消罪，

那不就可以了吗？哪有这种道理！

­25 佛法是破除迷信，破迷开悟，你要认真努力修学，才会得到佛菩萨的保佑。

­26 只要我们真正以至诚心、清净心念佛菩萨名号，佛菩萨立刻就有感应。

­27 你自己身心清净、一尘不染的时候，能与诸佛菩萨感应道交，就是你自己保佑你自己。

­28 诸佛菩萨当然也保佑你，你自己都不保佑你自己，诸佛菩萨想保佑你也保不住。

­29 所以我们要以至诚心、清净心来拜佛，这是最恭敬的！

­30 一面拜佛、一面心里还在那里祷告，“佛菩萨你要保佑我”，那就不灵了。为什么？

不恭敬，心不诚了。

­31 “众生有感，佛菩萨就有应”，《楞严经》上说，“随众生心，应所知量”。

佛菩萨在哪里？无处不在。

­32 只要我们真正以至诚心、清净心念佛菩萨名号，佛菩萨立刻就有感应。

­33 我们的心不清净，天天拜，“佛菩萨，你保佑我，保佑我开智慧”，这就不灵。

­34 为什么不灵？你心里有分别执着，你这个心是不清净的心，怎么会有感应？

­35 《阿弥陀经》的本名是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，

因此你念《阿弥陀经》，你就一定得到一切诸佛的保佑。

­36 世尊四十九年讲的经很多，只有《阿弥陀经》是一切诸佛所护念经。

­37 我们要想一切诸佛都保佑我们，都保护我们，很简单，只要念这个经，

照这个经修行，你就得一切诸佛的护念。

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­38 你要是二六时中不忘这一句阿弥陀佛，

十方三世一切诸佛都要照顾你、都要护念你，都要保佑你。

­39 念一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛统统念到了，一尊佛都没有漏掉，这是不可思议！

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­40 一切诸佛，没有不护念“念阿弥陀佛的人”。

你念阿弥陀佛，一切诸佛都加持你、都保佑你。

­41 你念别的佛，不一定有其他的佛来加持你。

念阿弥陀佛，没有一尊佛不加持你，这是不可思议！

­42 阿弥陀佛是一切诸佛最尊敬的，一切诸佛成佛都是念阿弥陀佛成佛的。

­43 你念阿弥陀佛，诸佛当然欢喜、当然护念你、保佑你。

­44 这一句阿弥陀佛，是念佛人的正观。

我们如果得到正观，文殊、弥勒、普贤、观音没有不保佑你的，十方诸佛护念！

­45 凡是学佛的佛教徒，没有一个不是天天求佛菩萨保佑。

其实，大多数人都在打妄想，佛菩萨凭什么保佑你？

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­46 凭你磕几个响头，供几根香蕉水果，佛就保佑你，哪有这么便宜的事情！

­47 真念佛，真发愿求生，你不求佛菩萨保佑，佛菩萨统统都来保佑你，为什么？

这是诸佛菩萨最欢喜见到的一桩事！

­48 念佛人只要真正相信，真正发愿，认真努力修学，他立刻就得到阿弥陀佛本愿威神加持，

中国俗话说“佛菩萨保佑”，他确实就得到！

­南无阿弥陀佛

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