离幻

「南无阿弥陀佛」是梵语的音译，由「南无」、「阿弥陀」 、 「佛」三语连结而成。

「南无」是「归命」、「信受」的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。

「阿弥陀」是「无量」的意思；此佛有无限量的功德能力，而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表，所以又名「无量寿佛」或「无量光佛」。

「佛」是「觉者」的意思；既能使自己觉悟，也能使他人觉悟。

「阿弥陀佛」的「寿命」无穷无尽，没有限量，在「时间上」救度任何时代的众生；又「阿弥陀佛」的「光明」无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽的世界，在「空间上」救度任何地方的众生。

「阿弥陀佛」是「西方极乐世界」的教主，祂发愿要救度每一位众生。阿弥陀佛救度众生的特色是（一）主动而来：不必我们的请求拜托；（二）平等无差别：不分出家、在家、善人、恶人； （三）绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，就已得到必定往生的身份。

「南无」是众生归命于阿弥陀佛的信心，「阿弥陀佛」是佛救度归命众生的力量。众生归命的信心不是众生自己所发，而是阿弥陀佛救度的悲愿彻入众生的内心而成为归命的信心，亦即众生南无之心是阿弥陀佛全体的显现。所以信受的众生 （南无）与救度的佛（阿弥陀佛）是一体的，此谓之「机法一体」，故名「南无阿弥陀佛」。

疑心消除，绝对信受阿弥陀佛的救度而忆佛念佛的人，他的生命与阿弥陀佛的生命结合在一起，是「与佛同在」。已不是六道轮回的众生，已经是极乐世界的圣众。拥有至高无上的功德，蒙受十方诸佛菩萨的保护想念。现在能逢凶化吉，消灾免难，增福延寿，邪神恶鬼不能障碍；临终不管在任何时间、地点、情况下死去，都决定往生极乐世界。

「阿弥陀佛」是「诸佛之王」，是「光中之尊」。（大阿弥陀经）

「无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。」（无量寿经）

六字名号本身就是光明「南无阿弥陀佛」这尊佛在我们佛教界是最受到赞叹、熟悉、称念的佛，虽然有十方诸佛、十方诸菩萨，可是我们最常称念的还是「南无阿弥陀佛」。不只是学佛者称念这句佛号，即使是佛教界以外没有学佛的人，也都知道有这一尊阿弥陀佛。当人们遇到困境、或灾难的时候，都会不假思索的冲口念出阿弥陀佛，而当这句佛号念出之后，很不可思议的，眼前的危险、困境，就在不知不觉之间化解了。

无量寿佛，威神光明，最尊第一。

在佛教界之内，虽然十方诸佛菩萨很多，但独有阿弥陀佛是备受尊崇赞叹的。释迦牟尼佛在《无量寿经》里，以最崇高的敬意，来称扬、赞叹阿弥陀佛（无量寿佛）说：无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。

所谓的「威神」，就是指这尊佛的慈悲、智慧、愿力、神通、道行，以及救度众生的能力，以佛学的名词来讲，就是佛的三明六通、十力、四无畏这些证德、成就的内容。

这「光明」也可说是佛的智慧，智慧是光明的体；智慧是无形的，显现出来的是有形的光明，以及光明的作用。既然阿弥陀佛的威神光明最尊第一，那岂不是其它诸佛的光明是在阿弥陀佛之下呢？其实也没错，十方诸佛虽多，他们的光明跟阿弥陀佛的光明是不能比较的，而且是达不到、不可推测、不能想象的。刚刚讲光明即是智慧，阿弥陀佛的智慧，是「十方诸佛所不能及」，即使是佛也推测不到阿弥陀佛的智慧、能量。这么说来，一方面可知阿弥陀佛的伟大、殊胜、崇高，连佛都没有办法想象；一方面也可知，我们今天在这里解释「南无阿弥陀佛」这六字名号的意义，只是就我们凡夫所能理解的来说明，至于真正「南无阿弥陀佛」是怎样的性质、功能、意义，那只有等我们往生西方极乐世界之后，不必追求，自然就能完全了解了。

释迦牟尼佛又在《大阿弥陀经》更具体的推崇阿弥陀佛说：

阿弥陀佛是诸佛中之王也，光明中之极尊也。

在《无量寿经》里面就有显现出这种事迹的内容，如果大家有缘可以直接去读诵研究《无量寿经》，就可以了解了。阿弥陀佛是诸佛中之王、光明中之极尊，十方诸佛跟菩萨也都有光明，甚至我们凡夫也有我们凡夫的光明，不过阿弥陀佛的光明，在诸佛光明之中达到最顶端，所以叫做「光明中之极尊」。总之，这表示释迦牟尼佛对阿弥陀佛崇高的赞叹，如果阿弥陀佛没有这可赞叹的、殊胜的、伟大的实质，释迦牟尼佛也不会自打妄语的，所以既然释迦牟尼佛都这样赞叹，我们也应该这样来相信。

南无阿弥陀佛

十 岁

一十岁云身幼小  先教念佛作资粮
枝头尚恐青梅落  世上休夸白日长
水自沮洳成巨浸  山从培嵝至高岗
法华会上称龙女  八岁巍巍坐道场

二 十 岁

二十男儿当弱冠  五分百岁一分过
修心念佛非为早  布德行慈不厌多
血气方刚须检束  欲心正盛渐消磨
可持富贵安贫贱  降伏身中烦恼魔

三 十 岁

三十吾师成道岁  发心念佛效如来
中宵忽睹明星现  此日方知正眼开
幽鸟自吟花自笑  好山如画水如苔
撑天柱地真男子  一念回光亦俊哉

四 十 岁

四十无闻古所悲  行藏念佛是便宜
三分老色侵明镜  一片飞花脱故枝
听法轮音生宝树  想功德水溢金池
人间甲子如流电  莫道宽为净土期

五 十 岁

五十骎骎作老翁  眼光初暗耳将聋
若非念佛修身后  未免临行堕暗中
大地展开双眼碧  长天飞下一轮红
此时皎洁无余想  见紫金山满太空

六 十 岁

六十龙钟半百过  思量只好念弥陀
千龄共尽风中烛  一去难回水上波
白莲华胎频梦想  红珊瑚树好枝柯
悠然不作西归计  奈此霜毛满镜何

七 十 岁

七十高龄自古稀  晨昏念佛待西归
可怜黑土除难尽  堪叹红轮去似飞
敛念便当游净刹  入棺何用制新衣
目前了了瞻毫相  一念精成破铁围

八 十 岁

八十康强有几人  孜孜念佛最为亲
头垂白发浑成雪  眼入澄空尺见尘
便是磻溪逢圣主  何如净土近能仁
行藏总在光明里  只一毫端万意身

九 十 岁

九十安排理去装  前程末审到何方
要归不老不死国  须念无边无量光
五色彩云垂作帐  七重琼树列成行
如来大士诸尊者  一会同居乐未央

善导和尚念佛偈八首

渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，难免衰残老病。
任你千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

渐渐鸡皮鹤发

渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。
妄想随时出生，贪心何日休歇。不如及早念佛，苦海从今超越。

看看行步龙钟

看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远奈何力倦，登高徒自情浓。
出门途路千里，拄杖云山万重。不如及早念佛，速瞻宝座慈容。

假饶金玉满堂

假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。
寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。

难免衰残老病

难免衰残老病，休夸气力强盛。朱颜能得几时，白发忽然满镜。
有限光阴尽来，无常杀鬼催併。不如及早念佛，悟取弥陀自性。

任你千般快乐

任你千般快乐，饶君万种方略。何由永固此身，谩说长生妙药。
非久形神脱离，争容顷刻停泊。不如及早念佛，净土方为安乐。

无常终是到来

无常终是到来，三界众生可哀。如入宝山相似，自甘空手而回。
弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛，转身得坐莲台。

唯有径路修行

唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。
痴人尚自执著，浊染何由廓清。不如及早念佛，菩提道果圆成。

但念阿弥陀佛

但念阿弥陀佛，此心念念是佛。佛外更无别心，心外更无别佛。
吹开万里白云，涌出一轮红日。宝树华池现前，语言文字难述。

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