常乐我净 · 定道法师 六祖坛经上记载，有弟子问慧能大师说：‘师父，什么是道？' 六祖答：‘道在汝心。' 道，就在你心中。你还在找什么道？根本就是骑牛找牛，道在心。‘心能做主就是道，心不能做主就叫外道。' 什么叫做‘外道'呢？ 心外求法，就是外道。 他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话，他整个人就像地球失去地心引力一样，轻飘飘的，别人如果辱骂或批评他几句，他就因受不了而感到痛苦。 一个明心见性的人，无论他遇到什么逆境，都能欢喜承受。例如：有一个小孩端了一碗汤，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已经破了，就算你再怎么用力打这个小孩，‘碗'—还是不能自动黏合的。所以，对于事实，我们就要有勇气来承受它。 佛门强调自性的升华，一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟到自己了。 我们学佛如果不能运用在生活当中，那学佛就没有什么意义了。道，就在你心中，就在日常运用中。仁者，请善自体会吧！
常乐我净 · 定道法师 去贪则清凉 学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢？第一，要从去‘贪'下手。 ‘贪'也可以解释为‘执著'，我们执著就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢？ 贪钱、贪色、贪吃…等等，一切都由贪而来。 我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。 这位法师就问我们：‘你们这些大学生是不是来求法的？' 我们回答：‘是。' 这位法师接著说：‘我送你们一句话，拿去贴在墙壁上每天看，一定会很受用的。' 于是法师挥毫为了五个大字：‘去贪则清凉'。这句话让我受用至今，除去心中的贪念，就可以丢掉‘我执'；没有了‘我执'，一切的痛苦也就不存在了。 有一位信徒告诉我：‘师父！我发现自已现在不贪执'；没有了‘我执'，一切的痛苦也就不存在了。 我就说：‘那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金，放在很多人进出的客厅里，而你坐在这里听我演讲两个多小时，心里完全不挂念那十万块，那我就真的佩服你了。' 要知道，人的习气中，‘贪'是最难去除的。所以，各位不妨也把这五个字‘去贪则清凉'，写在墙壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的贪念。久而久之，就比较不容易痛苦了。 傲慢招苦 记得我还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚‘辩'。一进门，尚末开口，广钦老和尚就对他说：‘你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好！' 这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：‘我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢？' 老和尚接著说：‘辩论是不能解决事情的，要实实在在的修行。' 这位同学马上跪下去，向老和尚顶礼，请求老和尚开示。 老和尚说：‘你的我慢、自大、贡高，是你所有烦恼的开始。' 这位同学就问老和尚：‘要怎样才能得到快乐呢？' 老和尚慈悲地说：‘这个很简单。你要发愿，把自己当做世界上最没有用的人，就像地下的泥土土，任偌人在它身上大、小便、吐痰，它都没关系，因为它是在最底层长处，都没有优点。别人毁谤找，就当作消业障，只要这么想，就没有什么烦恼了。'
常乐我净 · 定道法师 福是种来的，不是求来的 过去有一个人问佛陀说：‘我身体一直很不好，我到处求神问卜，但是却毫无帮助，请您指示我到底要不要信神呢？’佛陀听了就亲切的问他：‘请你看前面那一个村落的农民，假使在春天时，他们不去耕田播种，而只是天天在神的前面祈求赐给他们丰收，您想到了秋天，神会赐给他们丰收吗？’‘我想不会的。’‘你答得好，现在再问你，如果一个农夫在春天很努力的去耕耘、播种、灌溉、施肥、除草，但他并没求神赐给丰收，你想他在秋天会不会有收获呢？’‘我想他仍然会有收获的。’‘现在我再问你，一个人如果不务正业，不去运动，你想这个人的家境会好吗？身体会健康吗？’‘这是不大可能的。’由佛陀的这些开示，我们可以知道，天下没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，世间一切的事物都是‘因缘果’聚合所形成的，因此，人人向往的福报也是需要认真去耕种才能得到的，而不是只凭空口的祈求而能实现的。
常乐我净 · 定道法师 睿智的人 看得透，故不争；豁达的人 想得开，故不斗；得道的人 晓天意，故不急厚德的人 重谦和，故不噪；明理的人 放得下，故不痴自信的人 肯努力，故不误重义的人 交天下，故不孤；浓情的人 淡名利，故不独；宁静的人 行深远，故不折；知足的人 常快乐，故不老。
常乐我净 · 定道法师 这样念佛才能专心 从前有个国王，他看见出家人整天没有事做，只是不断的念佛，觉得不以为然、有一天，他问出家人道：“我听说修行的人，必须刻苦，方能成就道果，你们整天清闲没有做事，只是念佛，那里会有成就？”那出家人说：“修行并不在刻苦不刻苦，而是在生死的心切不切；出家人虽然整天清闲，只念一句阿弥陀佛，但是他求了脱生死的心很切；因为生死心切，所以虽整天六根对境，但他眼不见美丽的色相，耳不听宛转的声音，鼻不嗅芬芳的香气，舌不尝可口的美味，身没有适意的感触，意不起胡思与乱想。” 国王听了这些道理，将信将疑，他对出家人说：“你的话虽然说得有理，但是你能够用事实来证明你的话吗？”出家人说：“可以！请国王明天派两班能歌善舞的宫娥彩女，一班在东街跑舞，一班在西街唱歌。另外从监牢里面放出一个判死刑的犯人，拿一个罐子盛满着油，叫他小心拜着；告诉他说：“你的罪本来是判死刑的，现在给你一个求生的机会，你捧着这一罐油，绕过街道一周回来，如果罐里油没有倾溢出来，就赦你无罪。”此外，又命令四名兵士，拿着大刀随行，吩咐他们说：“注意那犯人手上所捧的油，如果油在那里倾出，就在那里立刻斩首。”大王这样一试，便能得到证明了。” 到了第二天，国王照出家人的指示去做，那犯人心里想：“今天是我生死的关头，我必须一心专注这罐油，不可让它溢出。”果然，那犯人绕过了东西街道一周，丝毫不敢疏忽，手上所捧的油，一点也没有溢出来；回到国王的地方，国王实现诺言，赦他无罪。那出家人请国王问那犯人绕街一周的所见所闻。国王就问犯人：“你在东街所看到的东西，什么最好看？”犯答道：“大王！我什么也没有看到！”国王又说：“你在西街所听到的声音，什么最好听？”犯人答道：“大王！我什么也没有听到！”国王骂犯人说：“你胡说八道！东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，你既不是瞎子，又不是聋子，那里会不见不闻？”犯人答道：“大王！今天是我生死的关头，我一心只顾着这罐油，那里还有心去看跳舞去听唱歌呢？所以绕过了街道一周，真的是不见不闻。”国王听了这些话，才领悟到那出家人所说的话，一点也没有差错！念佛的人，因为生死心切，虽然六根对境，不被六尘所迷，等於不见不闻，这是事实。 我们念佛的人，每个人能够像那犯人的生死心切，对外境不见不闻，那样的念佛，才是真正的专心。专心念佛，就一定能够达到一心不乱，往生极乐世界了。要知道，光阴迅速生命无常，人的生命只在呼吸之间，一息不来便成隔世；切勿磋跎岁月，应该要把生死大事，常常记在心头，那么，你就会不怠不惰，放下万缘，一心念佛了。 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
常乐我净 · 定道法师 在家学佛，不必有庄严的形相，拘谨的仪表，重要的是，在于真实修行。因此，作为在家居士，诵经礼佛，随众行道，不一定要穿僧衣海青，可以用常备服装念佛诵经；好静的人，不必敲鱼击鼓，可以安坐寂默念佛；怕事的人，不必成群结队朝山进香、参与**，可以闭门自修念佛；识字的人，不必定要入寺听经，可以自阅经论，依照佛陀和祖师的教导念佛。 千里烧香，不如安坐家堂念佛；供奉邪师，不如孝顺父母念佛；广交魔友，不如独身清净念佛；为来生拜忏诵经寄库，不如多做善事修福念佛；许愿保平安，不如悔过自新念佛；阅读外道（不属于内学的）书籍，学习外道理论，不如一字不识念佛；自己一知半解，对人妄谈禅理，不如老实持戒念佛；希求妖鬼灵通、神导境界，不如正信因果念佛。 在家学佛弟子们，如果能这样不专注事相，而重视内修的，凡事端正自心，灭除恶念，这样念佛，可以号称善人；收摄心念，除去散乱，这样念佛，可以称为贤人。
常乐我净 · 定道法师 【人生二十贵】 人品以正直为贵, 心地以善良为贵, 修德以布施为贵, 行善以孝顺为贵, 情感以真挚为贵, 性格以坚韧为贵, 待人以诚恳为贵, 处世以谦让为贵, 学问以通达为贵, 技艺以专精为贵, 言语以简明为贵, 行动以稳健为贵, 富裕以质朴为贵, 贫穷以志节为贵, 衣饰以得体为贵, 饮食以素淡为贵, 养身以寡欲为贵, 治家以勤俭为贵, 做人以信仰为贵, 做事以尽心为贵。
文章评论
常乐我净 · 定道法师
《群书治要360》注音、注解连载（53)
念佛 思无邪
[em]e163[/em]
极乐天
南无阿弥陀佛
雪郎
南无阿弥陀佛
雪郎
感恩定道法师，请走了
净土--妙音（不加群）
[em]e1000058[/em]
常乐我净 · 定道法师
六祖坛经上记载，有弟子问慧能大师说：‘师父，什么是道？' 六祖答：‘道在汝心。' 道，就在你心中。你还在找什么道？根本就是骑牛找牛，道在心。‘心能做主就是道，心不能做主就叫外道。' 什么叫做‘外道'呢？ 心外求法，就是外道。 他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话，他整个人就像地球失去地心引力一样，轻飘飘的，别人如果辱骂或批评他几句，他就因受不了而感到痛苦。 一个明心见性的人，无论他遇到什么逆境，都能欢喜承受。例如：有一个小孩端了一碗汤，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已经破了，就算你再怎么用力打这个小孩，‘碗'—还是不能自动黏合的。所以，对于事实，我们就要有勇气来承受它。 佛门强调自性的升华，一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟到自己了。 我们学佛如果不能运用在生活当中，那学佛就没有什么意义了。道，就在你心中，就在日常运用中。仁者，请善自体会吧！
常乐我净 · 定道法师
去贪则清凉 学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢？第一，要从去‘贪'下手。 ‘贪'也可以解释为‘执著'，我们执著就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢？ 贪钱、贪色、贪吃…等等，一切都由贪而来。 我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。 这位法师就问我们：‘你们这些大学生是不是来求法的？' 我们回答：‘是。' 这位法师接著说：‘我送你们一句话，拿去贴在墙壁上每天看，一定会很受用的。' 于是法师挥毫为了五个大字：‘去贪则清凉'。这句话让我受用至今，除去心中的贪念，就可以丢掉‘我执'；没有了‘我执'，一切的痛苦也就不存在了。 有一位信徒告诉我：‘师父！我发现自已现在不贪执'；没有了‘我执'，一切的痛苦也就不存在了。 我就说：‘那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金，放在很多人进出的客厅里，而你坐在这里听我演讲两个多小时，心里完全不挂念那十万块，那我就真的佩服你了。' 要知道，人的习气中，‘贪'是最难去除的。所以，各位不妨也把这五个字‘去贪则清凉'，写在墙壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的贪念。久而久之，就比较不容易痛苦了。 傲慢招苦 记得我还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚‘辩'。一进门，尚末开口，广钦老和尚就对他说：‘你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好！' 这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：‘我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢？' 老和尚接著说：‘辩论是不能解决事情的，要实实在在的修行。' 这位同学马上跪下去，向老和尚顶礼，请求老和尚开示。 老和尚说：‘你的我慢、自大、贡高，是你所有烦恼的开始。' 这位同学就问老和尚：‘要怎样才能得到快乐呢？' 老和尚慈悲地说：‘这个很简单。你要发愿，把自己当做世界上最没有用的人，就像地下的泥土土，任偌人在它身上大、小便、吐痰，它都没关系，因为它是在最底层长处，都没有优点。别人毁谤找，就当作消业障，只要这么想，就没有什么烦恼了。'
常乐我净 · 定道法师
福是种来的，不是求来的 过去有一个人问佛陀说：‘我身体一直很不好，我到处求神问卜，但是却毫无帮助，请您指示我到底要不要信神呢？’佛陀听了就亲切的问他：‘请你看前面那一个村落的农民，假使在春天时，他们不去耕田播种，而只是天天在神的前面祈求赐给他们丰收，您想到了秋天，神会赐给他们丰收吗？’‘我想不会的。’‘你答得好，现在再问你，如果一个农夫在春天很努力的去耕耘、播种、灌溉、施肥、除草，但他并没求神赐给丰收，你想他在秋天会不会有收获呢？’‘我想他仍然会有收获的。’‘现在我再问你，一个人如果不务正业，不去运动，你想这个人的家境会好吗？身体会健康吗？’‘这是不大可能的。’由佛陀的这些开示，我们可以知道，天下没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，世间一切的事物都是‘因缘果’聚合所形成的，因此，人人向往的福报也是需要认真去耕种才能得到的，而不是只凭空口的祈求而能实现的。
常乐我净 · 定道法师
睿智的人 看得透，故不争；豁达的人 想得开，故不斗；得道的人 晓天意，故不急厚德的人 重谦和，故不噪；明理的人 放得下，故不痴自信的人 肯努力，故不误重义的人 交天下，故不孤；浓情的人 淡名利，故不独；宁静的人 行深远，故不折；知足的人 常快乐，故不老。
常乐我净 · 定道法师
这样念佛才能专心 从前有个国王，他看见出家人整天没有事做，只是不断的念佛，觉得不以为然、有一天，他问出家人道：“我听说修行的人，必须刻苦，方能成就道果，你们整天清闲没有做事，只是念佛，那里会有成就？”那出家人说：“修行并不在刻苦不刻苦，而是在生死的心切不切；出家人虽然整天清闲，只念一句阿弥陀佛，但是他求了脱生死的心很切；因为生死心切，所以虽整天六根对境，但他眼不见美丽的色相，耳不听宛转的声音，鼻不嗅芬芳的香气，舌不尝可口的美味，身没有适意的感触，意不起胡思与乱想。” 国王听了这些道理，将信将疑，他对出家人说：“你的话虽然说得有理，但是你能够用事实来证明你的话吗？”出家人说：“可以！请国王明天派两班能歌善舞的宫娥彩女，一班在东街跑舞，一班在西街唱歌。另外从监牢里面放出一个判死刑的犯人，拿一个罐子盛满着油，叫他小心拜着；告诉他说：“你的罪本来是判死刑的，现在给你一个求生的机会，你捧着这一罐油，绕过街道一周回来，如果罐里油没有倾溢出来，就赦你无罪。”此外，又命令四名兵士，拿着大刀随行，吩咐他们说：“注意那犯人手上所捧的油，如果油在那里倾出，就在那里立刻斩首。”大王这样一试，便能得到证明了。” 到了第二天，国王照出家人的指示去做，那犯人心里想：“今天是我生死的关头，我必须一心专注这罐油，不可让它溢出。”果然，那犯人绕过了东西街道一周，丝毫不敢疏忽，手上所捧的油，一点也没有溢出来；回到国王的地方，国王实现诺言，赦他无罪。那出家人请国王问那犯人绕街一周的所见所闻。国王就问犯人：“你在东街所看到的东西，什么最好看？”犯答道：“大王！我什么也没有看到！”国王又说：“你在西街所听到的声音，什么最好听？”犯人答道：“大王！我什么也没有听到！”国王骂犯人说：“你胡说八道！东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，你既不是瞎子，又不是聋子，那里会不见不闻？”犯人答道：“大王！今天是我生死的关头，我一心只顾着这罐油，那里还有心去看跳舞去听唱歌呢？所以绕过了街道一周，真的是不见不闻。”国王听了这些话，才领悟到那出家人所说的话，一点也没有差错！念佛的人，因为生死心切，虽然六根对境，不被六尘所迷，等於不见不闻，这是事实。 我们念佛的人，每个人能够像那犯人的生死心切，对外境不见不闻，那样的念佛，才是真正的专心。专心念佛，就一定能够达到一心不乱，往生极乐世界了。要知道，光阴迅速生命无常，人的生命只在呼吸之间，一息不来便成隔世；切勿磋跎岁月，应该要把生死大事，常常记在心头，那么，你就会不怠不惰，放下万缘，一心念佛了。 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
常乐我净 · 定道法师
在家学佛，不必有庄严的形相，拘谨的仪表，重要的是，在于真实修行。因此，作为在家居士，诵经礼佛，随众行道，不一定要穿僧衣海青，可以用常备服装念佛诵经；好静的人，不必敲鱼击鼓，可以安坐寂默念佛；怕事的人，不必成群结队朝山进香、参与**，可以闭门自修念佛；识字的人，不必定要入寺听经，可以自阅经论，依照佛陀和祖师的教导念佛。 千里烧香，不如安坐家堂念佛；供奉邪师，不如孝顺父母念佛；广交魔友，不如独身清净念佛；为来生拜忏诵经寄库，不如多做善事修福念佛；许愿保平安，不如悔过自新念佛；阅读外道（不属于内学的）书籍，学习外道理论，不如一字不识念佛；自己一知半解，对人妄谈禅理，不如老实持戒念佛；希求妖鬼灵通、神导境界，不如正信因果念佛。 在家学佛弟子们，如果能这样不专注事相，而重视内修的，凡事端正自心，灭除恶念，这样念佛，可以号称善人；收摄心念，除去散乱，这样念佛，可以称为贤人。
常乐我净 · 定道法师
【人生二十贵】 人品以正直为贵, 心地以善良为贵, 修德以布施为贵, 行善以孝顺为贵, 情感以真挚为贵, 性格以坚韧为贵, 待人以诚恳为贵, 处世以谦让为贵, 学问以通达为贵, 技艺以专精为贵, 言语以简明为贵, 行动以稳健为贵, 富裕以质朴为贵, 贫穷以志节为贵, 衣饰以得体为贵, 饮食以素淡为贵, 养身以寡欲为贵, 治家以勤俭为贵, 做人以信仰为贵, 做事以尽心为贵。
（卍）
卍南无阿弥陀佛卍
阿曼达