我是朱颜改

    陵者，山也。相传南京钟山上的岩石是紫金色，所以钟山又称金陵或紫金山；
    陵又指帝王的坟墓。
    无论金陵之说源于何，金陵和陵的确有着不解的渊源。旅游界业内流传着一句话：“到苏州看园林，到南京看坟头”。在南京的几天里，我们游览了明孝陵、中山陵、雨花台烈士陵园……果然是一个坟头接着一个坟头看下去。总结的如此精辟，我唯有点头称是。
         
        【明孝陵】
    陵也是坟，只不过是规模宏大的坟墓。只有在历史上留下浓墨重彩的人物的坟墓才配称作陵，千百年来岿然屹立在秦风汉雨里，供后人凭吊。
    不是人人都可以或者应该留下“陵”的，我辈平庸，即便建造了“朱陵”“李陵”又有什么作用？未来的未来，还有谁能记起黄土之下的那个人？还有谁会在路过时想起除去他们荒冢上的一根衰草枯蒿。看见很多人那般热衷于建造庞大豪华的坟茔，真的没有必要。
    古代帝王热衷于建造豪华的地宫陵墓，除了显示身份，为后人祭奠提供场所，同时也想在另一个世界继续享受荣华富贵的意思外，还希望后人把陵墓看做自己的纪念碑，让后人牢记自己的丰功伟绩。只是叫万岁的最终都没有万岁，想无疆的最终都变做尘埃，自称寡人的最终都和黎民百姓一样掩埋在黄土中里，而那些“丰功伟绩”到底算的算不得丰功伟绩，最终是由历史和后人评价。
    明孝陵，是明朝开国皇帝朱元璋的陵墓，位于南京的风水宝地紫金山上。古代帝王建陵有“因山为陵”的规制。长长的山路被建成了长长的神道，神道两侧栽满了相思树，遮天蔽日。春夏之际绿荫匝地，枝桠上摇曳着明媚发亮的树叶；秋来满眼绚烂的落霞，到处都飘飞着心形的红叶。一对对石兽安然地卧在神道旁的浓荫下深默然对望，这一望就是数百年，让人想起天荒地老、亘古不变之类满含沧桑的词语。几百年来风吹雨打，它们模糊了纹路，淡化了轮廓，像垂垂老翁，在西风斜阳里咀嚼内心的沧桑和凄凉。神道的尽头就是陵宫，想当年这里也该是雕梁画栋，然而风雨侵蚀了石栏，阳光剥落了朱漆，白蚁蛀空了梁柱，战火焚毁了宫殿，只留下一片断壁残垣倾诉着昔日的辉煌。
    有着同样命运的帝陵还有位于明孝陵的梅花岗的孙权墓——蒋陵，如今仅存一个石碑，一座石桥，一个注释牌，一座石像而已。然而我们却无法比较这两人的功绩，也无法评说谁更是英雄。
    无陵有陵已经不那么重要。后人能否记住你并非由于你陵墓是否建得高大雄伟。陵墓犹存的朱元璋和陵墓无痕的孙权，你能比较出谁在今人心目中更是英雄？
    人留给世界的不是尸骨，不是陵墓，也不是响亮的名号，而是创造物质和精神的财富。  人没有必要怕自己被他人遗忘。能否流芳百世并非由你的意愿决定，无需你在生前为自己造碑、建陵、造声势、做舆论，仓促的抛出理论、匆忙的著书立传……  因为，我们不仅仅是世界的过客，还应该是承上启下的一环，而历史只能记住自身发展的每一个环节里的那些作出重要贡献的人，必然会忘记那些自命不凡却又无关痛痒的人。       

    
         【雨花台烈士陵园】
    雨花台烈士陵园，典型的中式建筑中轴对称的传统格局，庄严凝重。烈士群雕、纪念碑、台阶、石栏，都是浑厚凝重的大地色，建筑物上装饰的图案也是简洁厚重的风格，朴素简洁敦实厚重；树木以高大的两两对生的悬铃木为主，花草多是简洁寻常的太阳花。这里的建筑物粗犷豪迈，和江浙一带纤巧婉约做派截然相反。粗砺剽悍的东西生命力往往更旺盛，过于精巧的东西往往只能放到温室里小心的保管。

    站在厚重的纪念碑下高高的台阶上，风从耳畔呼啸着吹过，似乎带来那个风起云涌的时代隆隆的回声。社会任何重大变革总要让进步的力量和阻碍的力量交织在一起，总会有一些人人死去，脏血和鲜血必定要混合在一起，共同灌溉了这片土地。也正是这些人的用血浇注大地，才使这片辽阔的土地变得如此的肥沃，而这一切还没有结束，还在继续，也必将继续……
    到底是什么动力，让这些人愿意抛头颅洒热血？义无反顾的献出生命？
    有些人的爱是互换式的：你爱我，我才肯爱你。这是一种建立在自利前提下的爱，我想这世界大多数的爱都是如此。有些人的爱却是：即使你不爱我，我也要爱你。比如说梵高，他并没有从这个世界得到过多少温暖，却用自己的画笔倾诉了对世界的爱；比如说眼前这些长眠在雨花台下的烈士，风雨飘摇的祖国失爱于他们，可他们却愿意为这多灾多难的土地献上自己的青春和热血。有深情的人对自己喜爱的人和事情都格外专注，只有专注的人才能不断突破创新，发展的就越快；情感寡淡甚至缺失的人就会停止前进，甚至变成社会的负累。一个人只有爱自己、爱他人、爱国家、爱人类，越是爱的深沉，也才愿意为自己所爱的对象殚精竭虑，出汗流血。否则人就会无视他们的欢乐、痛苦、破败、衰亡。

    纪念馆里，看着烈士们挂在墙上的照片，当年也是英姿勃发的热血青年，青春阳光的浪漫主义气息从一张张照片里扑面而来，几乎找不到那种长着苦大仇深悲愤沉郁的革命家表情的人物。这推翻了我早已形成思维定势——把革命先行者脸谱化了。看过他们的简介，我才知道其中许多人都是当年校园里的风头强劲的新潮人物。真正弄潮儿是社会的领跑者，思维不容易受束缚，创新能力强，更容易接受新事物。新的思想由他们传递给大众，让更多的人觉醒、反思、抗争。假如我生在那个年代里，我也义无反顾的爱上他们。
    在大多数人眼中，浪漫仿佛是男女关系的专用修饰词语，能有多少人能领会到浪漫的精神实质呢？直到中年之后，才逐渐明白最大的浪漫不是风花雪月伤春悲秋，不是卿卿我我耳鬓厮磨，而是“敢为天下先，能为天下先”的创新。然而，这种浪漫不是人人都能理解的，更不是人人都能做到的。浪漫的行为不是刻意追求所能得到的。只有对自然，对人，对事物深深地喜欢、用心爱着的时候，你才会想方设法，竭尽所能的去用自己的才华去不断的创造出更美的，而这才是这世间最大的浪漫。
    曾经有学者说“崖山之后再无中国，明亡之后再无华夏”，先秦唐宋的骁勇进取的风尚和浪漫主义情怀在近几百年渐渐消散，功利主义借助着奴化教育的风汹涌而来横扫华夏。我们的国民真的太需要注入自由发展积极创新的浪漫精神。唯有拥有浪漫情怀的人才不会囿于固有模式，肯积极镂冰剪水，做那些在别人看来是异想天开的事情，雨花台的烈士们其实都是具有浪漫情怀的人啊！

       【中山陵】    
    中山陵前临苍茫平川，后踞巍峨碧嶂，高大的蓝色琉璃瓦建筑在青天朗日下，更感觉气势磅礴，雄伟壮观。顺着苍松夹道的石阶一路向上，站在中山陵祭殿外的平台上眺望远方，白日西斜，群山苍茫，风烟万里。

　　小的时候，总认为孙中山生前未能实现他的理想，对中国发展所起的作用和他“国父”的名号不能匹配，尽管他终生都在不断奋斗。想来我毕竟也是俗人，总是用功利之心来评价他，才会有如此结论。客观说，他对国家的贡献多体现在对那时代中国社会的思想启蒙。孙先生被时人称作“孙大炮”，正是这门大炮的振聋发聩的怒吼，唤醒了一个沉睡的民族，正是这门大炮打破了两千年僵化的思维，观念更新，精神觉醒，必然会有所行动。这才让一个国家封建专制统治的网里慢慢脱身的开始。尊为国父，名至实归。经历了世事沧桑，了解了成事的艰难之后，再回望那段历史，那个小个子的男人终于在一代俊杰之中变得高大魁伟起来，他的身上到底需要付出多少努力，才能唤醒一个沉睡的民族啊！
    中山陵的台阶两侧，苍松翠柏高耸入云，宛如一群巨人比肩而立，山风卷过，松涛怒吼，巨人们须发怒张，枝叶翻卷，庞大的树干震颤，站在树下，甚至能感觉到大地似乎也在颤抖。松柏长青，自古以来都象征着执着和坚定，望着这些顶天立地的巨松，我真觉得他们是先生不朽精神物化而成。一粒小小的松子变成一棵参天大树，该有多大的突破力啊！要突破坚硬的壳，要突破密封的土层，要经历风霜雷电，当年和她们同年而生种子也许无法突破重重束缚，早就变成了尘埃。 人成长总是要不断突破各种禁锢。生命不是在突破禁锢中发展，就是在禁锢中萎缩压。这是“你死我活”的斗争，无法调和也不会调和。

    规则束缚的永远都是愿意被束缚而不敢逾矩的人，如寻常的你和寻常的我。大多数人从出生开始就要被包裹在精神的襁褓里，渐渐长出了厚厚的茧，隔绝了空气，隔绝了阳光。如若不能化蛹成蝶，生命逐渐失去了光彩和生机。有人说世俗的规则对伟人没有约束力，并非规则对他们约束得少，而是在同样的规则面前，他们选择了突破，大多数选择了退缩；他们选择了让命运向自己低头，大多数选择了向命运低头；他们是我自己选择了此生，大多数人是此生选择了我；他们选择了主动生活，大多数选择了被动生活……两种截然不同的人生态度造就了两种不同的人生：他们锐意进取，把自己变成秀于林的参天巨树，虽然遭受风刀霜剑的砍斫，但却享受日月星辰的恩泽，和金风玉露的洗涤；大多数人自己掐灭了理想和希望的花朵，人云亦云，随波逐流，委委屈屈的貌似幸福的老死床榻。
    人的一生要突破多少来自于内心和外界的桎梏才能获得发展？人类要付出多少血和汗水忍受多少痛苦才能获得自由发展的权利？我们尊重千万年来人类的每一点进步，同时也感激那些不断突破桎梏，带着人类不断前进的领路人，以及敢于突破为人类进步作出贡献的每一个古往今来的人。

    
    站在金陵的陵前，人总会想起时光、人生、发展、生死、永恒这些我们不能回避必须要面对的话题。
    时光面前，人人平等，不同的是我们对待时光，对待人生的态度。当我们老去的那一刻，会有多少人后悔此生白活，会有多少人嗟叹今生蹉跎！总有一天时间会带走我们，会有后人根据你创造的物质和精神财富给你盖棺定论，然后决定是否在心中给你建一座祭奠的“陵”，这不是我们能左右的，我们唯一可做的只是过好生和死之间那段属于自己的时光，别的什么都不必问。