2015年4月18日至2015年4月19日的说说记录
说说记录
淡泊的心 转发： || @女人如水:
@心若晴天 2015-04-19 22:18:00
一个懂你的人，是受了委屈最想依靠的人，是有了郁闷最想倾诉的人，是遇见难题最想寻找的人。寥寥数语，就能解开一个心结；简单拥抱，又代表着多少理解。懂你的人，是一个安全的港湾，无论风大雨急，总能靠岸；懂你的人，是一处暖心的归宿，不管微笑哭泣，总有安抚。因为懂得，所以心疼；因为懂得，所以共鸣。懂你，是灵魂深处最干净的心声，是生命之中最神圣的感情。
@心若晴天 2015-04-19 22:18:00
一个懂你的人，是受了委屈最想依靠的人，是有了郁闷最想倾诉的人，是遇见难题最想寻找的人。寥寥数语，就能解开一个心结；简单拥抱，又代表着多少理解。懂你的人，是一个安全的港湾，无论风大雨急，总能靠岸；懂你的人，是一处暖心的归宿，不管微笑哭泣，总有安抚。因为懂得，所以心疼；因为懂得，所以共鸣。懂你，是灵魂深处最干净的心声，是生命之中最神圣的感情。
2015/419
淡泊的心 说：人生最幸福的事，就是有一个人暖暖的住在心底。最好的感情是随意，却又彼此在意；是惬意，却又彼此珍惜。各自独立，而心在一起；各自呼吸，而爱不分离。两个人在一起，最重要的感觉就是舒服。即使默默不语，也是一种默契；纵然两两相望，也是一种欣喜。距离，让思念生出美丽；懂得，让心灵有了皈依。
2015/419
淡泊的心 说：一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘缘；一念一清净，心是莲花开。佛，无处有，佛，又无处不在。心中若有美，处处莲花开。水不洗水，尘不染尘。
【佛心禅语】1 、如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力。2 、如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安。3、 如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。4 、如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。5 、如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。
【佛心禅语】1 、如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力。2 、如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安。3、 如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。4 、如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。5 、如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。
2015/419
淡泊的心 转发： || @清净心.: || @妙果诚:
@宗珍 2015-04-18 21:48:25
下面是《阿弥陀经》的几个要点。
《阿弥陀经》是我们日常最熟悉的一部经典。关于《阿弥陀经》，有几处重要的经文，如果不了解、甚至误解的话，对净土教义就不明朗，念佛就感到胆怯。
这几点，前面几章都提到过，现在把它们集中起来。
第一，什么是“多善根”？
舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。
根据经义，首先说不能往生的是“少善根”。
接下来说：
闻说阿弥陀佛，执持名号，
这是说可以往生的，那么就是以“执持名号”作为“多善根”。这是经文的次第关系。
第二，我们也学了，“称名一行，总超万行”。称名是“福善同佛”，专修念佛就是“善中之善，福中之福”。称名就是“多善根福德”：以阿弥陀佛因地的大愿，作为我们“多善根之因”；以阿弥陀佛因地的大行，作为我们“多福德之缘”。所以，每一声完全具足阿弥陀佛的善根，跟佛的善根福德相等。历代祖师的解释，不管是善导大师、莲池大师、蕅益大师，还有元照律师，都千篇一律以执持名号作为“多善根福德”。
这个“多善根”，已经不是多少的“多”了，是绝对性的概念。不是说还有人可以相比的，是无法相比的，“尽虚空，遍法界”。
如果不了解这一点，就会把念佛搁到旁边，然后去修种种余行，以自己凡夫所修的有为有漏的善法，夹杂、回向求往生，落入杂行，往生不定。
了解这一点，就不会误入歧途，就会在专修念佛的路上踏实、稳健地走下去。同时，不废诸善，这样才可以往生决定有把握。
长春*上善若水的空间
第二，什么是“一心不乱”？
《阿弥陀经》“执持名号，若一日……若七日……”，后面说：
一心不乱。
“一心不乱”的解释，自古有两种：
一种是行持上的功夫，达到禅定的一心不乱——这个很难。依天台的教法，解释为“事一心不乱”“理一心不乱”。
一种就是善导大师解释的“一心不乱”，是指我们一心念佛不杂乱，专修念佛不杂乱。
善导大师经常说“一心”：“一心称佛不乱”“一心愿生”“一心专念”，在“二河白道喻”中就说：“一心正念直来”，意思是信顺不疑，对佛没有二心，没有疑心，没有退心，专修念佛。
《法事赞》里说“教念弥陀专复专”，用“专复专”三个字解释“一心不乱”：“一心”就是不二心，不二心就是专心，所以叫“专”；“不乱”就是不杂乱，不是胡子眉毛一把抓，而是有定向、有目标，不杂乱还是“专”。善导大师用两个“专”来恳切地劝导我们，“教念弥陀专复专”。这样，我们念佛，就执持名号，用信顺之心相续念佛，这叫“一心不乱”。
这样的“一心不乱”，我们都能做得到，对不对？（莲友答：对！）对呀。如果是禅定的一心不乱，那就难了。那样如果能做到，是少数人。
当然，你能做到就更好；做不到，你能信愿一心，你能专修念佛不杂乱，就达到标准了，很简单。
长春*上善若水的空间
第三点，怎样保证临终之时“心不颠倒”？
如果第二点“一心不乱”不能解决，他就恐怖了，担心害怕了，“我念佛的功夫没有达标准，怕不能往生啊……”
听了善导大师的解释，心开意解，明朗了：“哦，这样念佛就可以！”
可是，还有临终，“临终如果颠倒了怎么办？”
这有两点：
第一，我们称念弥陀名号是“正定之业”，平生之时往生一定，不待临终，已经定下来了。
第二，根据《阿弥陀经》的经文来说，专修念佛之人，临终之时，每个人都是正念现前的，都是心不颠倒的。临终心不颠倒，不是我们自己有这个力量达到这样的功夫，不是说“以此为前提，阿弥陀佛才来接引”，不是。而是只要我们平时专修念佛，临终之时阿弥陀佛自然现前来接引我们；由于阿弥陀佛来现前接引我们，慈力加持，光明摄护，所以令命终的人当下心不颠倒。
我们来复习这段经文。“若一日……若七日……，一心不乱”，平常是专修念佛；“其人临命终时”，现在到临命终了，是怎样一种状态呢？经文这样描述：
阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
专修念佛的人临终了，佛就来接你了。这是得到利益的时候，这个时候不谈你修行功夫深浅。只要一向专修念佛，临终的时候，佛与圣众自然来到面前。然后说：
是人终时，
佛先来现前迎接，然后这个人才命终。平时是“若一日……若七日……”，一心不乱地专修念佛，得到临终的利益就是：临终之时，“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”；那么，以佛圣现前为因呢，就得到第二种果报：
心不颠倒。
佛圣现前，光明加持我们。玄奘大师翻译的《阿弥陀经》说：
慈悲加佑，令心不乱。
每一个专修念佛的人，临终的时候都会得到阿弥陀佛现前接引的利益。阿弥陀佛来接引，当下心中如入禅定，正念分明，心不颠倒。所谓“是人终时，心不颠倒”，他是在什么状况下命终的呢？是“心不颠倒”的状况下命终的，当下就跟着阿弥陀佛往生西方极乐世界。
有人以为：“我要念佛达到心不颠倒的功夫，自己能够保证这一点，阿弥陀佛才来接我，我再往生”。这个，颠倒了经文的次第关系——不是这回事情。
我曾提到贵阳一位专修念佛的莲友。她是个盲人，得了脑溢血，突然死过去了。死过去到医院抢救，经过一天一夜，醒来第一句就念南无阿弥陀佛，然后说：在这段时间，她看见阿弥陀佛、极乐净土了。后来往生得很殊胜。
这就说明：临终的人虽然可能在外相上看起来不省人事，觉得“他昏迷了”，其实他的神识是不昏昧的，佛来接引看得很清楚。
我们每一个人，只要平时专修念佛，不必担心临终阿弥陀佛不来接，或者“佛来接，我不知道、看不见怎么办”，根本不用担心！阿弥陀佛之所以发这个“临终现前接引愿”，就是怜悯我们临终不能做主、四大分离。种种业缘相缠，哪里能自己做主呢？阿弥陀佛知道我们有这样的倒乱之苦，才要加持我们：“我临终现前接引，就是为了保证你命终之时能够正念分明、心不颠倒！”
蕅益大师在《弥陀要解》里解释“我见是利，故说此言”这句话：
佛见众生临终倒乱之苦，
特为保任此事。
佛见到众生有这样临终种种昏迷、倒乱之苦，“特为保任”，特别来保证我们：“不用担心！你临终时，我现前接引你。”释迦牟尼佛才说：“我见是利，故说此言。”
什么利益呢？临终之时，佛必来接。
大家对这一点不必担心，专修念佛不会有闪失的，不然就不能称为“正定之业”了。
长春*上善若水的空间
第四点，《阿弥陀经》里讲：
善男子、善女人
到底什么样的人有资格称为“善男子、善女人”呢？
有人说“要达到五戒”，有人说“要圆满十善”，有人说“要圆修三福”，总之，达不到这些，不能往生。这就和经文相违背了。《观经》里讲，十恶、谤法、五逆的人也念佛往生了。
根据祖师的解释，即使原本是恶机，但是因为称念南无阿弥陀佛的缘故，被佛赞为“善男子”。
最典型的经证就是《观经》下品上生。这个十恶罪人称念一句南无阿弥陀佛，化佛前来接引他，赞叹他说：
善男子，以汝称佛名故，
诸罪消灭，我来迎汝。
为什么称他“善男子”？
因为他称念了南无阿弥陀佛，这是第一；第二，称念南无阿弥陀佛为什么叫“善男子”呢？“诸罪消灭”，这是第二；第三，“你诸罪消灭、身心清净，我迎你回归净土”。
只要念佛，这些利益通通都得到了。
世间的善，再善不能称为“善”。世间，即使一个大慈善家，他的善是有为有漏的善法，不足以了生脱死，如果不念佛往生的话，仍然是三界里边的罪业众生，仍然是六道轮回的苦恼种子，这怎么能称为“善男子”呢？
念佛之人可以到极乐世界，“诸上善人聚会一处”，他才有资格称为“善男子”。
这是站在佛法究竟解脱的立场上，以这样高的标准来说的，不是依世间的善恶观来判断的。
长春*上善若水的空间
第五还有《阿弥陀经》里讲的“若一日……若七日……”，已经多次说过了，不可片面理解为只念一天佛、七天佛。“若一日……若七日……”就是一辈子相续念佛。
善导大师在著作中多处解释过，比如：
上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：
一发心以后，誓毕此生，无有退转，
唯以净土为期。
如果从经文来看，也是如此：
若一日、若二日、若三日、若四日、
若五日、若六日、若七日……一心不乱，
其人临命终时……
就是一向念佛，一直念佛。有一天的寿命，就一天专修念佛不杂乱；有两天的寿命，就两天专修念佛不杂乱；有七天的寿命，就七天专修念佛不杂乱；有七年的寿命，就七年专修念佛不杂乱……一直念到什么时候？一直念到临终之时。所以，善导大师解释为：“一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。”
这就是相续念佛，和《无量寿经》的“乃至十念”是一个意思。“乃至十念”，不限于只念十句佛，也不限于临终念一句、十句（一句、十句是临终之人不可能念更多了）。我们平时念佛的人，就是念念相续地念佛。
这些都是有关三部经里大家容易产生疑问的地方。
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@宗珍 2015-04-18 21:48:25
下面是《阿弥陀经》的几个要点。
《阿弥陀经》是我们日常最熟悉的一部经典。关于《阿弥陀经》，有几处重要的经文，如果不了解、甚至误解的话，对净土教义就不明朗，念佛就感到胆怯。
这几点，前面几章都提到过，现在把它们集中起来。
第一，什么是“多善根”？
舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。
根据经义，首先说不能往生的是“少善根”。
接下来说：
闻说阿弥陀佛，执持名号，
这是说可以往生的，那么就是以“执持名号”作为“多善根”。这是经文的次第关系。
第二，我们也学了，“称名一行，总超万行”。称名是“福善同佛”，专修念佛就是“善中之善，福中之福”。称名就是“多善根福德”：以阿弥陀佛因地的大愿，作为我们“多善根之因”；以阿弥陀佛因地的大行，作为我们“多福德之缘”。所以，每一声完全具足阿弥陀佛的善根，跟佛的善根福德相等。历代祖师的解释，不管是善导大师、莲池大师、蕅益大师，还有元照律师，都千篇一律以执持名号作为“多善根福德”。
这个“多善根”，已经不是多少的“多”了，是绝对性的概念。不是说还有人可以相比的，是无法相比的，“尽虚空，遍法界”。
如果不了解这一点，就会把念佛搁到旁边，然后去修种种余行，以自己凡夫所修的有为有漏的善法，夹杂、回向求往生，落入杂行，往生不定。
了解这一点，就不会误入歧途，就会在专修念佛的路上踏实、稳健地走下去。同时，不废诸善，这样才可以往生决定有把握。
长春*上善若水的空间
第二，什么是“一心不乱”？
《阿弥陀经》“执持名号，若一日……若七日……”，后面说：
一心不乱。
“一心不乱”的解释，自古有两种：
一种是行持上的功夫，达到禅定的一心不乱——这个很难。依天台的教法，解释为“事一心不乱”“理一心不乱”。
一种就是善导大师解释的“一心不乱”，是指我们一心念佛不杂乱，专修念佛不杂乱。
善导大师经常说“一心”：“一心称佛不乱”“一心愿生”“一心专念”，在“二河白道喻”中就说：“一心正念直来”，意思是信顺不疑，对佛没有二心，没有疑心，没有退心，专修念佛。
《法事赞》里说“教念弥陀专复专”，用“专复专”三个字解释“一心不乱”：“一心”就是不二心，不二心就是专心，所以叫“专”；“不乱”就是不杂乱，不是胡子眉毛一把抓，而是有定向、有目标，不杂乱还是“专”。善导大师用两个“专”来恳切地劝导我们，“教念弥陀专复专”。这样，我们念佛，就执持名号，用信顺之心相续念佛，这叫“一心不乱”。
这样的“一心不乱”，我们都能做得到，对不对？（莲友答：对！）对呀。如果是禅定的一心不乱，那就难了。那样如果能做到，是少数人。
当然，你能做到就更好；做不到，你能信愿一心，你能专修念佛不杂乱，就达到标准了，很简单。
长春*上善若水的空间
第三点，怎样保证临终之时“心不颠倒”？
如果第二点“一心不乱”不能解决，他就恐怖了，担心害怕了，“我念佛的功夫没有达标准，怕不能往生啊……”
听了善导大师的解释，心开意解，明朗了：“哦，这样念佛就可以！”
可是，还有临终，“临终如果颠倒了怎么办？”
这有两点：
第一，我们称念弥陀名号是“正定之业”，平生之时往生一定，不待临终，已经定下来了。
第二，根据《阿弥陀经》的经文来说，专修念佛之人，临终之时，每个人都是正念现前的，都是心不颠倒的。临终心不颠倒，不是我们自己有这个力量达到这样的功夫，不是说“以此为前提，阿弥陀佛才来接引”，不是。而是只要我们平时专修念佛，临终之时阿弥陀佛自然现前来接引我们；由于阿弥陀佛来现前接引我们，慈力加持，光明摄护，所以令命终的人当下心不颠倒。
我们来复习这段经文。“若一日……若七日……，一心不乱”，平常是专修念佛；“其人临命终时”，现在到临命终了，是怎样一种状态呢？经文这样描述：
阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
专修念佛的人临终了，佛就来接你了。这是得到利益的时候，这个时候不谈你修行功夫深浅。只要一向专修念佛，临终的时候，佛与圣众自然来到面前。然后说：
是人终时，
佛先来现前迎接，然后这个人才命终。平时是“若一日……若七日……”，一心不乱地专修念佛，得到临终的利益就是：临终之时，“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”；那么，以佛圣现前为因呢，就得到第二种果报：
心不颠倒。
佛圣现前，光明加持我们。玄奘大师翻译的《阿弥陀经》说：
慈悲加佑，令心不乱。
每一个专修念佛的人，临终的时候都会得到阿弥陀佛现前接引的利益。阿弥陀佛来接引，当下心中如入禅定，正念分明，心不颠倒。所谓“是人终时，心不颠倒”，他是在什么状况下命终的呢？是“心不颠倒”的状况下命终的，当下就跟着阿弥陀佛往生西方极乐世界。
有人以为：“我要念佛达到心不颠倒的功夫，自己能够保证这一点，阿弥陀佛才来接我，我再往生”。这个，颠倒了经文的次第关系——不是这回事情。
我曾提到贵阳一位专修念佛的莲友。她是个盲人，得了脑溢血，突然死过去了。死过去到医院抢救，经过一天一夜，醒来第一句就念南无阿弥陀佛，然后说：在这段时间，她看见阿弥陀佛、极乐净土了。后来往生得很殊胜。
这就说明：临终的人虽然可能在外相上看起来不省人事，觉得“他昏迷了”，其实他的神识是不昏昧的，佛来接引看得很清楚。
我们每一个人，只要平时专修念佛，不必担心临终阿弥陀佛不来接，或者“佛来接，我不知道、看不见怎么办”，根本不用担心！阿弥陀佛之所以发这个“临终现前接引愿”，就是怜悯我们临终不能做主、四大分离。种种业缘相缠，哪里能自己做主呢？阿弥陀佛知道我们有这样的倒乱之苦，才要加持我们：“我临终现前接引，就是为了保证你命终之时能够正念分明、心不颠倒！”
蕅益大师在《弥陀要解》里解释“我见是利，故说此言”这句话：
佛见众生临终倒乱之苦，
特为保任此事。
佛见到众生有这样临终种种昏迷、倒乱之苦，“特为保任”，特别来保证我们：“不用担心！你临终时，我现前接引你。”释迦牟尼佛才说：“我见是利，故说此言。”
什么利益呢？临终之时，佛必来接。
大家对这一点不必担心，专修念佛不会有闪失的，不然就不能称为“正定之业”了。
长春*上善若水的空间
第四点，《阿弥陀经》里讲：
善男子、善女人
到底什么样的人有资格称为“善男子、善女人”呢？
有人说“要达到五戒”，有人说“要圆满十善”，有人说“要圆修三福”，总之，达不到这些，不能往生。这就和经文相违背了。《观经》里讲，十恶、谤法、五逆的人也念佛往生了。
根据祖师的解释，即使原本是恶机，但是因为称念南无阿弥陀佛的缘故，被佛赞为“善男子”。
最典型的经证就是《观经》下品上生。这个十恶罪人称念一句南无阿弥陀佛，化佛前来接引他，赞叹他说：
善男子，以汝称佛名故，
诸罪消灭，我来迎汝。
为什么称他“善男子”？
因为他称念了南无阿弥陀佛，这是第一；第二，称念南无阿弥陀佛为什么叫“善男子”呢？“诸罪消灭”，这是第二；第三，“你诸罪消灭、身心清净，我迎你回归净土”。
只要念佛，这些利益通通都得到了。
世间的善，再善不能称为“善”。世间，即使一个大慈善家，他的善是有为有漏的善法，不足以了生脱死，如果不念佛往生的话，仍然是三界里边的罪业众生，仍然是六道轮回的苦恼种子，这怎么能称为“善男子”呢？
念佛之人可以到极乐世界，“诸上善人聚会一处”，他才有资格称为“善男子”。
这是站在佛法究竟解脱的立场上，以这样高的标准来说的，不是依世间的善恶观来判断的。
长春*上善若水的空间
第五还有《阿弥陀经》里讲的“若一日……若七日……”，已经多次说过了，不可片面理解为只念一天佛、七天佛。“若一日……若七日……”就是一辈子相续念佛。
善导大师在著作中多处解释过，比如：
上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：
一发心以后，誓毕此生，无有退转，
唯以净土为期。
如果从经文来看，也是如此：
若一日、若二日、若三日、若四日、
若五日、若六日、若七日……一心不乱，
其人临命终时……
就是一向念佛，一直念佛。有一天的寿命，就一天专修念佛不杂乱；有两天的寿命，就两天专修念佛不杂乱；有七天的寿命，就七天专修念佛不杂乱；有七年的寿命，就七年专修念佛不杂乱……一直念到什么时候？一直念到临终之时。所以，善导大师解释为：“一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。”
这就是相续念佛，和《无量寿经》的“乃至十念”是一个意思。“乃至十念”，不限于只念十句佛，也不限于临终念一句、十句（一句、十句是临终之人不可能念更多了）。我们平时念佛的人，就是念念相续地念佛。
这些都是有关三部经里大家容易产生疑问的地方。
长春*上善若水的空间
2015/419
淡泊的心 转发： || @じ☆ve浅笑安然╭☆╯:
@醉美红颜 2015-04-19 21:06:00
彼岸花开，彼岸落，彼岸红颜为谁红？三生缘，三生情，三生路漫漫，三生石畔等你千年，恋你千年！欲语还休的悠悠眷恋墨染了素笺几卷？逝水流年，红颜相盼，望断彼岸。山水重叠漫漫红尘路，回尽柔肠相思渡，珠泪落无数，徒留阑珊独处。悠悠千年，往事随风散，红颜为谁而凋零？斑驳的月色，揉碎了依稀的记忆，消瘦了她的思念，空愁眸，阑珊落无眠，心梦无垠。彼岸花开，泣血花蕊，开尽了她的寂寞，引渡她隔世的记忆。今生她在此岸，而他在彼岸，你说遇见就是缘，只因了前世的五百次回眸，才换来了今生的相遇。这一世，她思念为谁而寄托？
@醉美红颜 2015-04-19 21:06:00
彼岸花开，彼岸落，彼岸红颜为谁红？三生缘，三生情，三生路漫漫，三生石畔等你千年，恋你千年！欲语还休的悠悠眷恋墨染了素笺几卷？逝水流年，红颜相盼，望断彼岸。山水重叠漫漫红尘路，回尽柔肠相思渡，珠泪落无数，徒留阑珊独处。悠悠千年，往事随风散，红颜为谁而凋零？斑驳的月色，揉碎了依稀的记忆，消瘦了她的思念，空愁眸，阑珊落无眠，心梦无垠。彼岸花开，泣血花蕊，开尽了她的寂寞，引渡她隔世的记忆。今生她在此岸，而他在彼岸，你说遇见就是缘，只因了前世的五百次回眸，才换来了今生的相遇。这一世，她思念为谁而寄托？
2015/419
淡泊的心 转发： || @じ☆ve浅笑安然╭☆╯: || @~*微笑向暖*~: || @开拓: || @亮丽人生！:
@海边散步【精彩空间】 2015-04-19 18:53:17
人生之修行在于淡定。人生的道路曲折坎坷，我们有过荣耀和成功，也有过失败和挫折；有过喜出望外，也有过痛心疾首；有过狂风暴雨的摧残，但也有过艳阳高照的沐裕。面对这些我们无需大喜过望，也不必大悲欲绝，因为这本是生活的一部分。俗话说：莫以成败论英雄。并不是赢的人就是英雄，真正的英雄，是他能战胜自己，真正做自己主人的人。多一份宽容，也能让我们的身体越来越健康，因为你的心是善的，不发怒，细胞也会过得很快乐，而是要有一颗真正关心别人的心！
@海边散步【精彩空间】 2015-04-19 18:53:17
人生之修行在于淡定。人生的道路曲折坎坷，我们有过荣耀和成功，也有过失败和挫折；有过喜出望外，也有过痛心疾首；有过狂风暴雨的摧残，但也有过艳阳高照的沐裕。面对这些我们无需大喜过望，也不必大悲欲绝，因为这本是生活的一部分。俗话说：莫以成败论英雄。并不是赢的人就是英雄，真正的英雄，是他能战胜自己，真正做自己主人的人。多一份宽容，也能让我们的身体越来越健康，因为你的心是善的，不发怒，细胞也会过得很快乐，而是要有一颗真正关心别人的心！
2015/419
淡泊的心 说：很多事情，都是嘴上说的好，心里却做不到。狠心的话，不代表真正的想法；放手的情，不说明不牵挂。多少浅浅淡淡的转身，是旁人看不懂的情深；多少无所谓的笑容，掩盖了有所谓的心痛。假装的潇洒，是想蒙蔽别人的看法；内心的挣扎，却是解不开的乱麻。动了感情的人，总是放不下；用了真心的情，最是难割舍。原来：心里未说出的话，才是最真的表达！
2015/419
淡泊的心 转发：
@情缘语录 2015-04-19 15:23:33
生命是一场又一场的相遇和别离，是一次又一次的遗忘和开始，可总有些事，一旦发生，就留下印记，总有个人，一旦来过，就无法忘记。最美好的爱情故事，就是在最意想不到的时候，爱上一个最意想不到的人。善待爱你的那个人，那个不希望你困扰，所以强颜欢笑、骗你说释怀了的人，那个默默关注你，从不曾离开的人，如果你还彷徨着，如果你还抑制不住的想着他，如果你还在意他的一颦一簇，不妨给他一个可能，也给自己一个可能。感情就是这样，你伤了别人，无论有意无意，就总会有一个人来伤你。有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有了一个人就一定要珍惜，不要等到伤害的时候才去乞求原谅，不要等到失去的时候再去挽回。
@情缘语录 2015-04-19 15:23:33
生命是一场又一场的相遇和别离，是一次又一次的遗忘和开始，可总有些事，一旦发生，就留下印记，总有个人，一旦来过，就无法忘记。最美好的爱情故事，就是在最意想不到的时候，爱上一个最意想不到的人。善待爱你的那个人，那个不希望你困扰，所以强颜欢笑、骗你说释怀了的人，那个默默关注你，从不曾离开的人，如果你还彷徨着，如果你还抑制不住的想着他，如果你还在意他的一颦一簇，不妨给他一个可能，也给自己一个可能。感情就是这样，你伤了别人，无论有意无意，就总会有一个人来伤你。有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有了一个人就一定要珍惜，不要等到伤害的时候才去乞求原谅，不要等到失去的时候再去挽回。
2015/419
淡泊的心 说：情缘语录 ：群处守嘴，不惹祸，乱世守心，不出错；闲话少说，事情多做；抬起头做人，俯下身做事；有些人不必等，有些事不必争；是你的走不了，不是你的等不到；做好自己的事，干好自己的活；修好自己的心，立好自己的德！让思想丰富，让心灵纯静；让生活充实，让人生优雅；让别人幸福，让自己快乐！
2015/419
淡泊的心 转发：
@时尚木杉已认证 2015-04-19 18:48:00
【智慧：以后就靠这10个段子聊天了】
1. 弟子问老师：“您能谈谈人类的奇怪之处吗？”老师答道：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康；他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着，仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛从未活过。”
2.有一天，狗问狼：你有房子车子吗？狼说没有。狗又问：你有一日三餐和水果吗？狼说没有。那你有人哄你玩带你逛街吗？狼说没有。狗鄙视的说：你真无能，怎么什么都没有！狼笑了：我有不吃屎的个性，我有我追逐的目标，我有你没有的自由，我是孤寂的狼，而你只是一只自以为幸福的狗！
3.一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。为什么？因为两者的份量不一样。宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。
4.鸡生蛋，鸡也拉屎，但你肯定只吃蛋，不吃屎的。对鸡如此，对人亦然。每个出色的人，都会生蛋，也会拉屎。例如他很会开公司，那你就买他家股票来赚钱；至于他乱说话，你就不用学。你最要紧是多吃鸡蛋，少理鸡屎，吸取营养，壮大自己。很多人放着蛋不吃，整天追究屎，难道你靠吃屎能变壮大？
5.师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办？有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢？世事总不能万般如意，有舍才有得。
6.哈佛一调查报告说，人生平均只有7次决定人生走向的机会，两次机会间相隔约7年，大概25岁后开始出现，75岁以后就不会有什么机会了。这50年里的7次机会，第一次不易抓到，因为太年轻；最后一次也不用抓，因为太老。这样只剩5次，这里面又有两次会不小心错过，所以实际上只有3次机会了。
7.老喇嘛对小喇嘛说：当你来到这个世界的时候，你在哭，但别人都很开心；当你离开这个世界的时候，别人都在哭，你自己很喜悦。所以，死亡并不可悲，生命亦不可喜。
8.老人对他的孩子说：“攥紧你的拳头，告诉我什么感觉？”孩子攥紧拳头：“有些累。”老人：“试着再用些力。”孩子：“更累了，有些憋气！”老人：“那你就放开它。”孩子长出一气：“轻松多了！”老人：“当你感到累的时候，你攥得越紧就越累，放了它，就能释然许多。”多简单的道理，放手才轻松。
9.人在愤怒的时候智商为零；人在急躁的时候动作会变形；人在没有给对方信任的时候，说什么都没用；人在失去方向的时候，做什么都没劲；当然，人最重要的是自知、自觉、自立。有自知方能扬长避短，有自觉方能独当一面，能自立方能顶天立地。
10.如果不小心丢掉100块钱，好像丢在某个地方，你会花200块钱的车费去把那100块找回来吗？一个愚蠢的问题，可类似事情却在人生中不断发生：被人骂了一句话，却花了无数时间难过；为一件事情发火，不惜损人不利已，不惜血本，只为报复；失去一个人的感情，明知一切已无法挽回，却还伤心好久……收起
@时尚木杉已认证 2015-04-19 18:48:00
【智慧：以后就靠这10个段子聊天了】
1. 弟子问老师：“您能谈谈人类的奇怪之处吗？”老师答道：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康；他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着，仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛从未活过。”
2.有一天，狗问狼：你有房子车子吗？狼说没有。狗又问：你有一日三餐和水果吗？狼说没有。那你有人哄你玩带你逛街吗？狼说没有。狗鄙视的说：你真无能，怎么什么都没有！狼笑了：我有不吃屎的个性，我有我追逐的目标，我有你没有的自由，我是孤寂的狼，而你只是一只自以为幸福的狗！
3.一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。为什么？因为两者的份量不一样。宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。
4.鸡生蛋，鸡也拉屎，但你肯定只吃蛋，不吃屎的。对鸡如此，对人亦然。每个出色的人，都会生蛋，也会拉屎。例如他很会开公司，那你就买他家股票来赚钱；至于他乱说话，你就不用学。你最要紧是多吃鸡蛋，少理鸡屎，吸取营养，壮大自己。很多人放着蛋不吃，整天追究屎，难道你靠吃屎能变壮大？
5.师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办？有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢？世事总不能万般如意，有舍才有得。
6.哈佛一调查报告说，人生平均只有7次决定人生走向的机会，两次机会间相隔约7年，大概25岁后开始出现，75岁以后就不会有什么机会了。这50年里的7次机会，第一次不易抓到，因为太年轻；最后一次也不用抓，因为太老。这样只剩5次，这里面又有两次会不小心错过，所以实际上只有3次机会了。
7.老喇嘛对小喇嘛说：当你来到这个世界的时候，你在哭，但别人都很开心；当你离开这个世界的时候，别人都在哭，你自己很喜悦。所以，死亡并不可悲，生命亦不可喜。
8.老人对他的孩子说：“攥紧你的拳头，告诉我什么感觉？”孩子攥紧拳头：“有些累。”老人：“试着再用些力。”孩子：“更累了，有些憋气！”老人：“那你就放开它。”孩子长出一气：“轻松多了！”老人：“当你感到累的时候，你攥得越紧就越累，放了它，就能释然许多。”多简单的道理，放手才轻松。
9.人在愤怒的时候智商为零；人在急躁的时候动作会变形；人在没有给对方信任的时候，说什么都没用；人在失去方向的时候，做什么都没劲；当然，人最重要的是自知、自觉、自立。有自知方能扬长避短，有自觉方能独当一面，能自立方能顶天立地。
10.如果不小心丢掉100块钱，好像丢在某个地方，你会花200块钱的车费去把那100块找回来吗？一个愚蠢的问题，可类似事情却在人生中不断发生：被人骂了一句话，却花了无数时间难过；为一件事情发火，不惜损人不利已，不惜血本，只为报复；失去一个人的感情，明知一切已无法挽回，却还伤心好久……收起
2015/419
淡泊的心 转发：
@如烟【淡网】 2015-04-19 18:27:05
眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退。眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。目中有人才有路，心中有爱才有度。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心。一个人的修为，来自一颗和善的心。#草原情哥哥# http://url.cn/4YIfTP
@如烟【淡网】 2015-04-19 18:27:05
眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退。眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。目中有人才有路，心中有爱才有度。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心。一个人的修为，来自一颗和善的心。#草原情哥哥# http://url.cn/4YIfTP
2015/419
淡泊的心 转发： || @七彩贝尔..[妙心]:
@凡夫俗子 2015-04-19 18:12:20
净空恩师：把冤家当恩人看待
一个仁慈的人，他的心里头决定没有一个冤家对头，冤家对头找到他，他不会把他当作冤家，反而会把他当恩人看待。为什么？冤家毁谤他、侮辱他、陷害他，让他有机会反省自己有没有这个过失，有则改之，无则加勉。
我没有过失，他这样对我，那他误会了，我用他做一面借镜，勉励自己不要犯这个过错，这就得利益，得大利益。
所以佛眼睛里面看一切众生都是佛，凡夫看到诸佛也是凡夫，境随心转。佛在经上说得好，“若能转境，则同如来”，你能转境，你就是如来，你就是佛。
你的心要被境界所转，你永远不能成就，所以我们决定不要被境界所转，我们要转境界。善人是我们的大善知识，恶人、冤家对头也是我们的大善知识，没有这些人我们不能成就。
凡夫俗子QQ2306790874，欢迎您加我为好友
@凡夫俗子 2015-04-19 18:12:20
净空恩师：把冤家当恩人看待
一个仁慈的人，他的心里头决定没有一个冤家对头，冤家对头找到他，他不会把他当作冤家，反而会把他当恩人看待。为什么？冤家毁谤他、侮辱他、陷害他，让他有机会反省自己有没有这个过失，有则改之，无则加勉。
我没有过失，他这样对我，那他误会了，我用他做一面借镜，勉励自己不要犯这个过错，这就得利益，得大利益。
所以佛眼睛里面看一切众生都是佛，凡夫看到诸佛也是凡夫，境随心转。佛在经上说得好，“若能转境，则同如来”，你能转境，你就是如来，你就是佛。
你的心要被境界所转，你永远不能成就，所以我们决定不要被境界所转，我们要转境界。善人是我们的大善知识，恶人、冤家对头也是我们的大善知识，没有这些人我们不能成就。
凡夫俗子QQ2306790874，欢迎您加我为好友
2015/419
淡泊的心 说：什么是幸福？家里没病人，牢里没亲人，外头没仇人，圈里没小人，身边没坏人；看似好像没情人，办事有熟人，谈笑有哲人，聚会有高人，喝茶有贤人，闲聊有达人，。 生命中，有喜欢做的事，有健康的身体，有爱你的人，有一个乖巧阳光的孩子，有几个一段日子不见就想的朋友，这就是幸福 ！#晚安# http://url.cn/1PTBdd
2015/419
淡泊的心 说：学会放手：这个年龄已经不允许你不成熟，当你无力把握命运中的某种爱，某种缘，某种现实，学会放手。给自己身心一个全新的开始，只要信心在，勇气就在；努力在，成功就在。储蓄友谊：真挚的友谊是人生最温暖的一件外套。它是靠你的人品和性情打造的，在这个年龄一定要好好地珍惜它，用心去储存。播种善良：一定要极尽自己所能及之事，让那些比你苦、比你难的人感受到这世上的阳光和美丽。这样的善良常常是播种，不意间，就会开出最美丽的人性之花来。懂得音乐：音乐可以陶冶情操，它会洗涤你的身心。会打开你的记忆和想象，全心地投入，更会给你带来意想不到的宁静。它是日子中的味精，点点滴滴中让我们的生活有了滋味。避开两种苦：尘间有两苦，一是得不到之苦，二是钟情之苦。在你付诸努力的前提下，所有的、想得到的都当作一场赌。胜之坦然；败之淡然。好在这年龄还具有一定的资本，我们可以卷土重来。世间最苦是钟情，如果在这时候还有这样的情愫，一定要象打扫灰尘一样，把它从心屋里清出去。学会承受：有些事情需要无声无息地忘记，经过一次，就长一次智慧；有些苦痛和烦恼需要默默地去承受；历炼一次；丰富一次。保留感恩的心：感恩的心一定要时时保留，它不仅让你怜惜一沙一石、一草一枝，还会让你淡漠某种无形的压力，平抚你的欲望和争斗，更多的时候，有一些幸福的感觉也往往来自于此。热爱工作：尽管它决没有喝茶、聊天儿那样惬意，但它检验着我们的智慧和能力，是我们体现价值和成就所必备一种内容。一定要全心爱它，它让你大半生有事做、有饭吃。善于学习：读书和学习都是在和智慧聊天，它不仅保证你的记忆力、感悟力。你的有些思想来源于此，有些见解来源于此。并且还能医愚，还会长久地保持你的个性魅力，这是练瑜珈做美容所不能达到的效果，何乐而不为。享受运动：很多人认为自己胖、自己丑…于是，就有人拚命地节食减肥、手术美容。你的大部分时间与其就浪费在这样的情况下，不如去享受运动、享受自然。你的体重就不会因懒惰而上涨，你的容貌也不会因岁月而减少生动。那么你就在某种程度上保存住了你的青春，你的快乐，你的健康。
2015/419