禅*净

      一刀还一刀，一命还一命！现在你可能为了口腹之欲而吃了它们的肉！为了虚伪的时尚穿它们的皮毛。等到果报的时候就不要喊天叫地！设身处地扪心自问，谁可将刀割自身！活拔它们的皮，他们的痛和我们的痛都是一样的，那比杀了它还痛苦！你见过活的小动物还在回头看自己没有皮毛的身体吗？

        想到这些，心里充满了纠结、难过与愤怒。生命是平等的，动物尚且有情，而有些人的善良与道德却早已被金钱泯灭。

         兽皮和兽毛，是一种自原始社会起就为人类提供遮风避寒的材料。尤其是生活在高纬度地区的人类，因为地理、气候等因素不适耕作，以狩猎、放牧为生，一年中恶寒天气居多，必须依靠兽皮和兽毛御寒。但是在社会的演变中，皮草逐渐发展为一种经典的时尚元素，很多人以拥有皮草为贵，御寒已退居其次，他们甘愿付出高昂的金钱，皮草商因此获利，而没有人考虑过为此付出生命的各种长着美丽皮毛的动物有何感觉。另外，也有很多人并不知道作为时装搭配，也许只是一条毛领，一顶兔毛帽子，一双牛皮高跟鞋，其背后也是无数血淋淋的生命。

       一个人的衣橱里可以有一百件衣服，可是为什么偏偏要夺走别人那唯一的一件呢？
         耐庵道人诗曰："有命尽贪生，无分人与畜，最怕是杀烹，最苦是割肉，擒执未施刀，魂惊气先窒，喉断叫声绝，颠倒三起伏，念此恻肺肝，何忍纵口腹。"

          老子曰，“天地不仁，以万物为刍狗”。荀子曰，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”天地虽无情，却对万物一视同仁。为了生命的延续，人类不可避免地要利用其他物种来满足其衣食住行等各方面的需求，这自然无可厚非。然而，若在基本的需求得到满足后，仍无节制地向自然索取，那便近乎贪婪了。

         也许有人会说，你不可能改变这一切的，从来就是这样，有人会继续享受着建立在血腥残忍上的乐趣，人们仍会花重金买皮草。

　　 是的，这是事实。随着现代科技文明的发展和人类活动对环境的影响力的增强，在食物链中处于特殊位置的人类，利用动植物的种类与方式远非其他物种所能比拟。但是否正因为这样，人类便可为所欲为？漠视其他生命？

　在很大程度上，对于动物的态度可以视为一个社会文明程度的重要标尺。即便是为着获取营养而杀生，文明人对于那些死去的动物也怀着某种程度的愧疚和恻隐之情。正是这种对于生命的尊重，维持了地球的生态平衡以及人与自然的和谐。
　　  善待动物，拒绝皮草！这既是对人类肉体生命的救赎，也是对人类自我道德生命的救赎。只要多一个人加入到抵制皮草的队伍中，我们就可以期待一个需求的减少，也许就会给若干的小动物们带来生存的希望。

         没有买卖，就没有杀害！有些衣服，或许你只穿一次，但却是它们的一生。
      美丽，不应该以生命为代价。青春，不需要以血腥为伴。人类的衣服可以一天三换，动物的衣服脱下，就会命丧九泉。
为了一时的 风光美丽，多少小动物正在因人类对皮草的欲望而丧命。貂、蛇、狐狸、小浣熊、小海豹等等动物的毛皮都
不同程度的被人类以时尚的名义穿在身上。但这样用其它生命，用血淋淋的杀戮为代价换来的时尚并不美丽。

         想起以前，友买了一件白色皮草，回来给我电话，从她的语气里，分明能感知到她无尽的欢喜与满足。隔几日见到她，并未给我想象中的大气与时尚，反倒让我生出一种陌生与疏远。高大臃肿的身材，穿上中款的白色皮草，那种毛茸茸的感觉给人一种格外的生分.....我调侃：“我怎么没看出来这皮草好看到哪里呀，倒怎么看都像一只大熊猫。”她在我的肩膀拍了一下：“就不能说点好听的，怎么听着那么别扭。”我说：“实话总是不好听，但是，只说给最近的人。对吧？再说了，这熊猫也是国家一级保护动物啊！”我不知道她是否能从我的话语中感知到一些什么。我真的不想违背自己的思想。

          气质这东西，真的和华丽没有关系。张爱玲用被面改作成旗袍，照样可以穿出万种风情；三毛一身布衣行走于撒哈拉，照样像花儿一样绽放无限风姿。优雅的举止，得体的服饰，温和的谈吐，谦逊的姿态，不是远远比身着一件华丽高贵的衣服更能体现一个人的品性么？

          衣着的高贵不等于品性的高贵。身穿皮草的尊贵夫人，一边训斥餐馆的服务员，一边随手扔地上一团纸，这真的叫高贵么？

           就让我们抛弃附属在物质上的浮华表象，坚守灵魂里的高贵吧! 在属于自己的季节微笑向暖，用最朴实的心态面对一切，不管风霜雪雨，不管艳阳晴朗，都让自己带着心灵的阳光行走，再寒冷的天气心中也有暖意。
          或许，太奢华的东西，与自己无缘，于是，我宁愿选择一袭布衣。

                 我倡议：一致拒绝皮草吧，还小动物一个安全、美丽、和平的世界吧！！！