金石榴

旧约的玛拉基书之后，神再没有兴起先知，也没有默示。约四百年之后，神差祂的爱子耶稣基督到世上来，成了最具体的启示，再后，神感动耶稣基督所立的使徒或他们的助手写成书，于是就开始了新约。

新约也分成四部分：即福音书，历史书(即使徒行传)，书信及启示录。

第一部分　四福音书

　　新约第一部分称为福音书，一共有四本。这四本福音书是介绍耶稣基督，是有关耶稣基督的生平。人如果读了这些书而真正认识耶稣，相信祂并接受祂做救主，他就可以得永 

生，成为神的儿女，这好消息，是福音，因此被称为福音书。

一. 马太福音

　　马太福音是由税利马太所写的。他是在税关上被耶稣呼召而跟从了耶稣，以后成为十二使徒之一。他所写的福音书大部分是他亲眼看见的，是第一手资料，因此是非常真确的。

　　 1. 主题

　　马太以耶稣基督的家谱开始这本书。在家谱中，他突显了大卫，以大卫为中心和分界线。突显大卫，就是要说明耶稣基督有王的血统。

　　马太选记博士来朝，并特记他们是找「那生下来作犹太人的王」，也想说明耶稣王的身分。

　　耶稣最后一次进耶路撒冷，被人欢迎，马太也用王的角度来写(参廿一:5)。

　　因此，我们可以说本书的主题是：「为王的耶稣」。

　　 2. 分段

　　本书可分作四段：

　　　1)王的介绍(一至四章)

　　　　A.王的家谱 　　　　(一：1-17)

　　　　B.王的降生 　　　　(一：18-二：24)

　　　　C.王的受洗 　　　　(三：1-17)

　　　　D.王的受试 　　　　(四：1-11)

　　　　E.王的门徒 　　　　(四：12-25)

　　　2）王在加利利的言行(五至十八章)

　　　　A.王对门徒的教训　　(五至七章)

　　　　B.王彰显的权能　　 (八至九章)

　　　　C.王对人的训戒　　 (十至十八章)

　　　3）王在犹大地的言行(十九至廿五章)

　　　　A.去耶路撒冷　　　　(十九至廿章)

　　　　B.入耶路撒冷　　　　(廿一：1-17)

　　　　C.在耶路撒冷　　　　(廿一：18-廿五章)

　　　4）王的受害 (廿六至廿八章)

　　　　A.受害前的预备　　 (廿六：1-35)

　　　　B.受害前的争战　　 (廿六：36-46)

　　　　C.受害时的情形　　 (廿六：47-廿七：66)

　　　　D.王的得胜　　　　 (廿八章)

　　二. 马可福音

　　马可福音是由马可写的。马可是使徒彼得的属灵儿子(彼得前书五:13)，亦是保罗不可少的同工(提摩太后书四:11)，他们的家早期成为门徒祷告的中心地。因此，他所写的福音书，亦可算是第一手资料，非常真实。

　　 1. 主题

　　马可所写的福音书非常简单，没有耶稣的历史。一开始就从耶稣成年，出来传道讲起，没有家谱，没有出生与童年。这是其它福音书不一样的。

　　马可没有用「主」这个字来介绍耶稣，直到耶稣从死里复活以后才用(十六:19-20)

　　马可很注意耶稣的手，多介绍祂行神迹时用手，也是其它福音书少用的。

　　这些手法无非是要让人知道，耶稣来是要作仆，服事人。因此祂曾说：「我来不是要受人的服事，乃是要服事人」。

　　因此，「作仆的耶稣」是本书的主题。

　　 2. 分段

　　本书可分成两大段：

　　1)服事 (一至十三章)

　　　A.在加利利的服事　 　 (一:1-七:23)

　　　B.在推罗西顿的服事　　(七:24-30)

　　　C.回加利利的服事　　  (七:31-八:26)

　　　D.在该撒利亚的服事　　(八:27-9:29)

　　　E.再回加利利的服事　　(九:30-50)

　　　F.在犹大的服事　　　　(十至十三章)

　　2)舍命(十四至十六章)

　　　A.舍命前的准备　　　  (十四:1-42)

　　　B.舍命时的经过　　　  (十四:43-十五:41)

　　　C.复活　　　　 　　　 (十六章)

　　三. 路加福音

　　路加福音和使徒行传的一开始都提到提阿非罗，因此我们相信两本书都是出自同一人的手笔。从使徒行传，我们看见这位作者是一直跟着保罗，到保罗在罗马坐监时仍然陪伴着他。我们知道，在保罗众多的同工中，除了医生路加，就没有第二个人是这样一直和保罗在一起的，因此，我们相信这位作者就是路加。

　　路加是按着时间的先后次序来记载耶稣基督的生平(一:3)，因此，这是本最有时序性的福音书。若想知道事情的先后，当以本书为蓝本。

　　 1. 主题

　　本书有些特色，这些特色就构成了本书的主题。

　　路加福音多记耶稣少年的事：祂受割礼，渐渐长大，十二岁到圣殿等正常人的成长过程。

　　路加写耶稣家谱时，特加了一句话：「依人看来」，显示是从人的角度来写。

　　路加也描写了耶稣的欢乐，哀哭，同情等人性的表现。

　　路加福音是最多记载耶稣祷告和论祷告的书。祷告是人的需要。

　　这些特别的手法，似乎是给我们看见，路加是从一个正常人的角度来介绍耶稣。主耶稣不光是神，祂更是一位十足的人，住在人中间，故能了解人一切的痛苦，挣扎。亦能站在人的地位为人赎罪。

　　故「人子耶稣」是本书的主题。

　　 2. 分段

　　本书可分成二大段：

　　　1). 孩提时代　　　　 (一至二章)

　　　　A. 两次宣告　　(一:1-38)

　　　　B. 两个母亲　　(一:39-56)

　　　　C. 两个骄儿　　(一:57-二:52)

　　　2）. 成年时代　　　　 (三至廿四章)

　　　　A. 在加利利传道 (三:1-九:50)

　　　　B. 往犹大路上 (九:51-廿四章)

　　四. 约翰福音

　　约翰福音可能是最后才写成的福音书。已有三本福音书在流传，约翰仍写此书，可见是有必要，而事实上，本书和其它福音书大大不同。

　　「耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。」(二十:30-31)

　　这是本书与众不同处：

　　它是一本经过拣选的书。「耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事」是约翰特别细心挑选过的。

　　它是本真实的书。「耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹」，耶稣所作的事都是在人面前，而不是暗中的，是众人可作见证的。

　　它是本有功效的书。「要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。」若有人照书中所记载的信耶稣是神的儿子，他就可以得生命，这是何等的功效！

　　 1. 主题

　　本书的写作目的是要人信耶稣是神的儿子。

　　书里的神迹，是指向耶稣是神子。

　　书里的言论，也是指向耶稣是神子。

　　本书亦希望人信耶稣而得生命。

　　故本书主题是：「赐生命的神子耶稣」。

　　 2. 分段

　　本书可分作二段：

　　1)工作 -- 对以色列人 (一至十二章)

　　　　A. 引言　　　　　　(一:1-18)

　　　 　　-- 耶稣的神性

　　　　B. 被接纳　　　　 (一:19-四:54)

　　　　　 -- 耶稣言论和神迹被接纳

　　　　C. 被质疑　　　　 (五:1-十二:50)

　　　　　 -- 耶稣的言论和神迹被质疑

　　2)教训 - 对门徒(十三:1-廿一:25)

　　　　A. 相爱　　　　　　(十三章)

　　　　B. 安慰　　　　　　(十四章)

　　　　C. 结果　　　　　　(十五章)

　　　　D. 圣灵　　　　　　(十六章)

　　　　E. 合一　　　　　　(十七章)

　　　　F. 受苦与复活　 　 (十八-二十章)

　　　　G. 爱主　　　　　　(廿一章)

第二部分　历史书 -- 使徒行传

　　使徒行传是新约的历史书，是有关初期教会建立的书，是有关福音传到外邦的书。从耶稣复活升天后短短数十年，福音就从耶路撒冷传到罗马，信主的人无数，教会的发展可谓十分迅速，路加把这些过程都详细记录下来。

　　一. 主题 

　　本书明显的记载了信徒们的传道工作，不但有彼得和保罗，也有司提反，腓利，巴拿巴，亚波罗等。

　　本书也多用「见证」这个字。(共25次)传道工夫也包括了见证。福音能有效传开，信徒的见证是不可少。

　　本书亦多记祷告这回事。(共25次)福音能传得快，祷告是重要因素。

　　本书更着重圣灵。(共51次)除了人尽本分，圣灵的同工，是初期教会进步神速的最主要原因。

　　因此我们可以说，使徒行传就是「传道见证史」。

　　二. 分段 

　　本书可以分成两大部分：

　　 1. 在以色列地的传道见证(一至十二章)

　　　　这一段主要是以彼得是重心人物。

　　　　　A. 聚集 　(一章)

　　　　　B. 传道 　(二至六章)

　　　　　C. 逼害 　(七至十二章)

　　 2. 在外邦(十三章至廿八章)

　　　　这一段主要是以保罗为重心人物。

　　 　　 A. 聚集　 (十三：1-3)

　　　 　 B. 传道 　(十三：4-廿一：15)

　　　　　　　保罗三次布道行程。

　　　　  C. 逼害　 (廿一：16-廿八：31)

第三部分　书信

　　新约的第三部分是书信。所谓书信，顾名思义就知道是一些信件形式的著作。神的灵感动使徒们写信给一些教会或个人，透过这些信来解明耶稣基督的救恩，并教导我们怎样活出救恩。 

　　这些书信可分为三大类：

　　保罗书信 -- 是写给不同的教会的 (由罗马书到帖撒罗尼迦后书)

　　教牧书信 -- 是写给牧养教会的人的 (提摩太前书到腓利门书)

　　其它书信 -- 是其它的使徒们写的 (由希伯来书到犹大书)

　　一. 罗马书

　　这是基督教最重要的教义专书，把基督教因信称义的道理清楚的陈述出来。这是神透过对旧约圣经有深刻研究，大有学问，并且是对神极热心的保罗写出来的，是每一个信徒都必须熟读的书。

　　 1. 主题

　　保罗在本书重复用了许多特别的字句，是其它的书信或作者少用的。

　　书中常提到「罪」(74次)，他指出人人都有罪。

　　保罗在书中又提到「福音」(13次)，「信」(75次)，「义」(75次)，「称义」(13次) 。

　　这些特别字句就构成本书的中心思想，它告诉我们罪人一个福音(好消息)，就是罪人怎样可以因信耶稣基督而成为义人。

　　因此，「因信称义的福音」就是本书的主题。

　　 2. 分段

　　本书的分段是相当明显的，它分成三部分：

　　　1) 福音与世人的关系 (一至八章)

　　　　福音能使世上罪人成为义人。

　　　　　A.罪人　　　　　　　 (一至三：20)

　　　　　　世人都是罪人，犹太人和外邦人都有罪，都是罪人。

　　　　　B.义人　　　　　　　 (三：21至八：39)

　　　　　　罪人也可以因为信耶稣成为义人。

　　　2) 福音与犹太人的关系(九至十一章)

　　　　福音既能使世人都成为义人，那么，神从前向犹太人的应许是否落空了呢？

　　　　神的应许没有落空 -- 保罗从三方面解答这问题：

　　　　　A.因得救在乎应许　　 (九：1 - 9)

　　　　　B.因得救在乎拣选　　 (九：10 - 十：21)

　　　　　C.因以色列人终得救 　(十一章)

　　　3) 福音与生活的关系 (十二至十六章)

　　　　人成为义人以后，他应该怎样过义人的生活呢？保罗也是从三方面去讲解：

　　　　　A. 教会生活　　　　 (十二章)

　　　　　B. 社会生活　　　　 (十三章)

　　　　　C. 肢体生活　　　　 (十四至十六章)

　　二. 哥林多前书

　　罗马书是保罗教义性书卷的代表作，哥林多前书则是生活性书卷的最具体作品，而且是有关教会整体生活的，是全教会信徒都要注意和阅读的。

　　 1. 主题

　　信中几乎都是保罗严严责备哥林多教会的话。为什么保罗要这么严厉责备教会呢？因为哥林多教会，有许多不能荣耀神的事发生。

　　保罗要信徒「在身子上荣耀神」(六：20)。

　　在信中保罗用了好几个字来形容教会。他们是「蒙召作圣徒的」(一：8)，是「神所耕种的田地」(三：9)，「所建造的房屋」(三：9)，是神的殿(三：16，六：19)，是神重价买来的(六：20)。保罗要人认识信徒和教会的真正身分。当人真认识这身分时，人才知道要在身子上荣耀神。

　　因此，「在身子上荣耀神」是本书的主旨和主题。

　　 2. 分段

　　本书明显分成两大部分：

　　1).责备教会的弊端(一至六章)

　　　　A. 责备结党　　(一至四章)

　　　　B. 责备乱伦　　(五：1-13)

　　　　C. 责备争讼　　(六：1-8)

　　　　D. 责备淫乱　　(六：9-20)

　　2). 解答教会疑难(七至十六章)

　　　　A. 婚姻问题　　(七：1-40)

　　　　B. 吃祭物问题 　(八：1-十：33)

　　　　C. 蒙头问题　　(十一：1-16)

　　　　D. 守圣餐问题　(十一：17-34)

　　　　E. 恩赐问题　　(十二至十四章)

　　　　F. 复活问题　　(十五章)

　　　　G. 捐献问题　　(十六：1-9)

　　　　H. 结语问安　　(十六：10-24)

　　三. 哥林多后书

　　哥林多后书虽然也是保罗写的，但其作风却和前书完全不同。

　　前书是甚有系统地论述一些基督徒生活的伦理，后书则是无严密组织的感言。前书是冷静地分柝问题，后书则是一字一泪的分诉心事。

　　哥林多后书可以说是保罗流露最浓厚感情的一本书，他的喜、怒、哀、乐都在字里行间显示出来。想起神恩就喜乐，看见人心硬就忧愁，听见人敌挡神的工就忿怒。

　　一. 主题 

　　保罗在这封信里有安慰，教导，劝勉和责备。但是无论那一样，我们都看见保罗的心都是为了教会，为了信徒。

　　信中常出现一些类似的话：

　　「我们受患难呢、是为叫你们得安慰得拯救．我们得安慰呢、也是为叫你们得安慰。」，

　　「我们并不是辖管你们的信心、乃是帮助你们的快乐．因为你们凭信纔站立得住。」，「我自己定了主意、再到你们那里去、必须大家没有忧愁。」，「我先前心里难过痛苦、多多的流泪、写信给你们．不是叫你们忧愁、乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。」

　　「我说这话、不是要定你们的罪．我已经说过、你们常在我们心里、情愿与你们同生同死。」

　　这些话说明什么事呢？用保罗自己的一句话来说「凡事都是为你们。」(四：15)

　　因此这本充满感情的信，主题就是「一切为了教会」。

　　二. 分段 

　　大概因为本书太重感情，因此本书不像前书那样段落清析分明，组织严谨。但是本书仍可以分成三大部分：

　　 1. 回顾与解释 (一至五章)

　　　　A. 回顾 (一：1-11)

　　 　　　回顾所认识的神和所受的患难。

　　　　B. 解释 (一：12-五：21)

　　　　　 解释改变行程的原因和使徒的职份。

　　 2. 劝勉与提醒 (六至九章)

　　　　A. 劝勉 (六：1-七：16)

　　　　　　不可徒受神恩

　　　　　　要分别为圣

　　　　B. 提醒 (八：1--九：15)

　　　　　　要完成捐献

　　 3. 辩护与警告 (十至十三章)

　　　　A. 辩护使徒的凭据 (十至十二：13)

　　　　B. 警告不再宽容 (十二：13-十三：14)

　　四. 加拉太书

　　加拉太书是保罗书信中最重要的第二本教义性书卷。这两本书都是强调因信称义的道理，但是两书的重点有所不同。罗马书较着重罪人怎样可以因信称义，而加拉太书则着重因信称义的人才得真自由。

　　一. 主题 

　　本书有很浓厚的味道告诉我们，人在律法之下常为奴。亦告诉我们人在基督里就成为儿子，不再受约束。

　　信中不断有经文论到在基督耶稣里的救赎、自由。例如：

　　「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代。」(一：4)

　　「因为有偷着引进来的假弟兄、私下窥探我们在基督耶稣里的自由、要叫我们作奴仆。」(二：4)

　　「基督释放了我们、叫我们得以自由。」(五：1)

　　「弟兄们、你们蒙召、是要得自由．只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。」(五：13)

　　我们可以说「福音使人得自由」是本书旳主题。

　　二. 分段 

　　本书可以分为三段：

　　 1. 福音的真确性　　　　　(一至二章)

　　　　保罗先指出，他所传使人得自由的福音是真确的。

　　　　A.从它的来源看　　 　(一章)

　　　　　　它的来源是出自神

　　　　B.从它的对证看　　 　(二章)

　　　　　　从几方面的接触，证明它的真实。

　　 2. 福音的超越性　　　　 (三至四章)

　　　　保罗责备加拉太人不知福音的超越性。

　　　　A. 福音使人得圣灵　　(三：1-5)

　　　　　　这是加拉太人的经验

　　　　B. 福音使人称义　　  (三：6-14)

　　　　　　这是旧约的应许

　　　　C. 福音使人成后裔　　(三：15-22)

　　　　　　这是神的约

　　　　D. 福音使人身份恢复  (三：23-28)

　　　　　　这是律法的功用

　　　E. 福音使人得产业　　　(四：1-20)

　　　F. 福音使人真自由　　　(四：21-31)

　　 3. 福音的实践　　　　 　(五至六章)

　　　　保罗解明人在基督的福音里可实践自由。

　　　　A. 真自由的定义　　  (五：1-15 )

　　　　B. 真自由的表现　　  (五：16-六：10)

　　　　C. 真自由的保持　　  (六：11-18)

　　五. 以弗所书

　　以弗所书虽然不是保罗书信中最重要的一本，但却是最深的一本。所谓深不是指文字深，乃是指境界深，属灵意义深。书中没有理论上的雄辩，但却将属灵真理指陈出来。

　　一. 主题 

　　本书常用「在基督里」(六次)，「主里」(三次)及「丰富」这个字(六次)。

　　本书虽只有六章，但却十三次用「教会」这字。教会就是那些信主耶稣的人，就是那些在基督里的人。

　　由此，我们看见这本书是本论到教会真理的书，它论到教会在基督里享受的各种丰富。因此，我们给这本书一个题目：「在基督里的丰富」。

　　二. 分段 

　　本书可以分成两大段：

　　 1. 理论部分 -- 在基督里的丰富(一至三章)

　　　　A. 属灵的福气 (一章)

　　　　B. 得救的恩典 (二章)

　　　　C. 成后裔的奥秘 (三章)

　　 2. 生活部分 -- 在基督里相应丰富生活(四至六章)

　　　　A. 教会生活 (四：1-16)

　　　　B. 灵性生活　　(四：17-五：21)

　　　　C. 家庭生活 (五：22-六：9)

　　　　D. 灵战生活 (六：10-24)

　　六. 腓立比书

　　腓立比教会是保罗在所谓马其顿呼声下到那里创建的，可说是欧洲第一间教会。这间教会和保罗有极亲密的关系，因听见保罗下了监而担心，保罗就写信给他们。一方面安慰他们，另一方面也透过这书信，流露出丰盛属灵生命的本质。

　　一. 主题 

　　本书没有什么高深的理论。

　　本书不是保罗对别人述说一些理想，乃是他的真实情况，是他生命的实况。属灵生命到底不是一些理论，而是活生生的表现出来。

　　本书到处见到喜乐(几乎每一章都出现)，亦到处见到以主为生命、生活中心的见证；时时高举基督，事事为基督的情操。有一些我们耳熟能详的经文，都在本书出现，例如：

　　「无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜」(一:18)，「无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大」(一:20)，「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比」(一:33)。这类的经文太多了，这些经文都是丰盛生命的表现。

　　因此，这本书是流露生命的书，是以基督为中心的书，我们可以给它一个题目：「基督是我们的一切」。

　　二. 分段 

　　本书共四章，刚好分作四段：

　　 1. 基督是我们的生命 (一章)

　　　　如果基督是我们的一切，那么基督就是我们的生命。

　　　A. 体会基督耶稣的心肠 (一:1-11)

　　　　　以基督的生命为生命的人，一定是体会基督的心肠，挂念祂所挂念的人。

　　　B. 关心基督福音的广传 (一:12-18)

　　　　　以基督生命为生命的人，必关心福音的传播，不受环境和人的限制。

　　　C. 为别人而存活 (一:19-30)

　　　　　以基督的生命为生命的人，必不为自己的利益而筹算，乃为关心别人的长进而活。

　　 2. 基督是我们的心 (二章)

　　　如果基督是我们的一切，那么基督的心就是我们的心。

　　　A. 合一的心 (二:1-4)

　　　　　以基督的心为心的人，他必有合一的心。

　　　B. 谦顺的心 (二:5-18)

　　　　　以基督的心为心的人，必像主一样有谦卑，顺服的心。

　　　C. 挂念主工的心 (二:19-29) 

　　　　　以基督的心为心的人，必会关心主的事工。

　　 3. 基督是我们的标杆 (三章)

　　　如果基督是我们的一切，那么基督就是我们的标杆。

　　　A.从前错误的标杆 (三:1-6)

　　　　　以自己为中心，是错误的标杆。

　　　B.现在正确的标杆 (三:7-21)

　　　　　正确的标杆就是以耶稣基督为人生的标杆。

　　 4. 基督是我们的力量 (四章)

　　　如果耶稣基督我们的一切，那么基督就是我们的力量，我们可以靠着祂作成一切。

　　　　A.靠主站稳 (四:1-3)

　　　　B.靠主喜乐 (四:4-7)

　　　　C.靠主处环境 (四:8-23)

　　七. 歌罗西书

　　罗马书和加拉太书有相似的地方，都是着重在讲因信称义。同样，以弗所书和歌罗西书亦有相似之处，都是论到教会，论到在基督里的丰富。不过，罗马书和以弗所书注重解明道理，而加拉太书和歌罗西书则比较注重纠正错误。

　　加拉太教会的错误是犹太基督徒所造成的，而歌罗西教会的错误则是受理学，人的智能所影响。保罗有见及此而写信去纠正他们的错误。

　　一. 主题 

　　细读本书，我们会发现一些特别句，例如：「知道」，(共八次)，「丰盛、丰富、丰足」(共六次)。当然「基督」这个字更是出现了三十次。这些重复的字句就是保罗所着重要告诉歌罗西教会的。

　　歌罗西教会因为受理学，小学的搅扰，保罗就要告诉他们，希望他们知道一切的丰盛都在基督里，不必再往外找。

　　我们可以给本书一个题目：真知道基督里的丰盛

　　二. 分段 

　　本书可以分作两段：

　　 1. 理论上要知(一至二章)

　　　　A. 知道神是一切的丰富　　  一：1-14

　　　　B. 知道基督是一切的丰富　　一：15 -- 二：23

　　　　　a. 祂是首　　　　　　(一：15-23)

　　　　　b. 祂是神的奥秘　　  (一：24-二：7)

　　　　　c. 祂是一切的丰盛　　(二：8-23)

　　 2. 生活上活出知(三至四章)

　　　　A. 求上面的事　　　　  (三：1-4)

　　　　B. 活出新人的样式　　  (三：5-10)

　　　　C. 活出爱的特质　　　　(三：11-四:6)

　　　　D. 问安　　　　　　　　(四：7-18)

　　八. 帖撒罗尼迦前书

　　「搅乱天下的」是保罗在帖撒罗尼迦所得到的罪名，其实也是一个美名。他所到之处，福音就在那里传开，人的生命就起了变化，不信的人因为妒忌而煽起动乱。保罗在帖撒罗尼迦用了三个星期时间，引领了好些人信耶稣，不信的人同样引发动乱。然而，这三个星期所结的果子就成了日后帖撒罗尼迦的教会。

　　一. 主题 

　　「在神我们的父面前、不住的记念你们因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」

　　(v.3)是本书最重要的一节经文，可算是本书的钥节。

　　 而本书论到帖撒罗尼迦信徒时常论到他们的信心(十三次)；爱心(八次)；盼望、指望(四次)。同时保罗在字里行间都是和他们谈及这些问题。

　　保罗在信中指出：工作的成果是出于信心，完美的生活是出于爱，坚忍地存活是出于盼望。

　　因此，「信望爱」就是本书的主题。

　　二. 分段 

　　本书主要分成两部分。

　　 1. 回顾 (一:1 -- 3:13)

　　　　回顾目的是要提醒信徒一切的工作成果都是出于信心的功夫。

　　　　A. 帖撒罗尼迦教会信心的工夫　　  (一:1-10)

　　　　B. 保罗信心的工夫　　　　 　　　 (二:1-3:13)

　　　　A. 在大争战传福音　　　　　　　  (二:1-12)

　　　　B. 在逼迫中挂念信徒信心　　　 　 (二:13-三:13)

　　 2. 劝勉 (四至五章)

　　　　劝勉的目的是要信徒过美好的生活。

　　　　1). 爱的生活　　　　　　　　　　 (四:1-12)

　　　　　　爱的生活要更加勉励。

　　　　　　　A. 爱神--在圣洁上更加勉励　(四:1-8)

　　　　　　　B. 爱人--在相爱上更加勉励　(四:9-10)

　　　　　　　C. 爱己--要作安静人　　　　(四:11-12)

　　　　2). 盼望的生活　　　　　　　　 　(四:13-五:28)

　　　　　　　A. 主再来的盼望 　　　　　 (四:13-18)

　　　　　　　B. 活在主再来的盼望中 　　 (五:1-28)

　　九. 帖撒罗尼迦后书

　　大多数人都相信，保罗写完前书不久之后即写后书，前后相隔可能不到一年工夫。他这样急要写后书给帖撒罗尼迦的教会，一定是有原因的。从本书的内容看来，很可能是有人误解了主再来的道理，甚至冒保罗的名传假道理迷惑信徒，于是赶紧写信给他们，纠正一些错误。

　　一. 主题 

　　细读本书，我们很容易看见保罗一直谈到主再来。(一：7-10，二：1-12) 他安慰和鼓励信徒等候主再来，他也教导和纠正他们有关主再来的真理。

　　他劝勉信徒要站立得稳，并劝他们要坚守所学习到的真理(二：15)。在主再来的荣光中，不但要遵守所学的，更要殷勤作工，等候主来。

　　因此，我们可以说：「正确等候主来」是本书的主题。

　　二. 分段 

　　本书有几次用「弟兄们」这句话，把这句话归纳起来就是本书的分段。

　　 1. 感谢和鼓励　　 (一：1-12)

　　　　A. 因他们的表现而感谢　　　　(一：1-4)

　　　　B. 因他们的苦难而鼓励　　　　(一：5-12)

　　 2. 纠正和安慰　　 (二：1-17)

　　　　A. 纠正错误道理　　　　　　 (二：1-12)

　　　　B. 安慰坚守真理　　　　　　 (二：13-17)

　　 3. 劝勉和劝告　　 (三：1-18)

　　　　A. 劝勉持守主道　　　　　　 (三：1-5)

　　　　B. 劝告正确候主来临　　　　 (三：6-18)

　　十. 提摩太前书

　　这是教牧书信的第一本，是保罗写给他的助手，亦是他属灵的儿子提摩太的。提摩太那时可能在以弗所(一：3)，这间教会不易牧养，因为已有相当规模，又有恶人搅扰；加上他身体比较弱，可能有胃病，又比较内向，胆怯，故保罗写信安慰鼓励他。

　　一. 主题 

　　细读这封教牧书信，我们会看见保罗教导提摩太怎样去处理教会各方面的问题。牧养教会不容易，因为那都是人的问题。

　　信里给我们看见有异端(一章)，有长执的按立(二章)，又有各方面的人事问题和安排，这些都需要有经验的人指导和教导。于是保罗逐一加以指示。

　　本书的主题可以说是：工人与工作，或工人的工作。

　　二. 分段 

　　本书可以分成三部份：

　　 1. 防异端 (一：1 - 二：7)

　　　　A. 异端的道理　　　　(一：1-11)

　　　　B. 保罗的见证　　　　(一：12-17)

　　　　C. 提摩太应做的事　　(一：18-二：7)

　　 2. 处行政 (二：8 - 三：16)

　　　　A. 教会的次序　　　　(二：8 - 15)

　　　　B. 长执的选拔　　　　(三：1 - 16)

　　 3. 理人事 (四至六章)

　　　　A. 对信仰动摇的人　　(四：1 - 16)

　　　　B. 对长幼　　　　　　(五：1 - 2)

　　　　C. 对寡妇　　　　　　(五：3 - 16)

　　　　D. 对控告　　　　　　(五：17 - 25)

　　　　E. 对主仆　　　　　　(六：1 - 2)

　　　　F. 对有软弱的人　　  (六：3 - 21)

　　十一. 提摩太后书

　　据说保罗在写了前书之后四年左右，再写第二封信给提摩太。这时保罗已在罗马坐监，并且他深知自己在世的年日无多，快要走完人生的路程。他深深认识提摩太这位属灵的儿子，故赶紧写封信坚固他，教导他如何作传道人。

　　一. 主题 

　　本书常用「你」字。共四十四次(前书有32次)，比任何一卷教牧书信都要多，可见本书是比较注重个人。

　　同时本书保罗很着重和提摩太谈到个人的品质、品格问题。例如：要刚强(一章)，要有受苦心志(二：3)，要好好解经(二：14-16)，圣洁(二：21)，要忠心传道等等。

　　本书给我们的印像，是保罗教导提摩太怎样做一个好传道。前书注重工作，后书则注重人。

　　我们可以给本书一个主题：作个好传道人。

　　二. 分段 

　　本书可以分成两大段：

　　 1. 在目前的试炼下作好传道 (一至二章)

　　保罗写信时正在罗马监中，出监无望，他教提摩太怎样做个好传道人。

　　　　1)不以福音为耻 (一章)

　　　　　　A.因他的信是真的　　　　(一：3-5)

　　　　　　B.因神赐的是刚强　　　　(一：6-7)

　　　　　　C.因福音是神的大能 　　 (一：8-11)

　　　　　　D.因深知所信的　　　 　 (一：12-14)

　　　　　　E.因有人勇敢　　　　　　(一：15-18)

　　　　2)要刚强(二：1-13)

　　　　　在不同的角色上表现出来。

　　　　3)要作无愧工人(二：14-18)

　　　　　要按正意分解真理的道。

　　　　4)要作贵重的器皿(二：19-23)

　　　　　圣洁就是贵重器皿

　　 2. 在将来的难处下作好传道 (三至四章)

　　　　A. 要敬虔度日　　 　　　　 (三：1-17)

　　　　B. 要专心传道　　 　　　　 (四：1-21)

　　十二. 提多书

　　提多是保罗所爱的另一个属灵儿子。他是个希腊人，未曾受过割礼 (加拉太书二：3)，大概是保罗早年传道时带领信主的。保罗完成第一次布道旅程之后，曾上耶路撒冷开使徒长老大会，带了提多同去 (加拉太书二：1)，可见他信主相当早。他成为保罗传道事业上的好帮手，常被保罗差来差去，为主的事工奔波、劳碌，甚被保罗器重。

　　保罗写此书信时还很自由，还可以去尼哥波立(三：12)。他很挂念这位得力助手，但在未有机会见他之前，先写此信，教导他怎样作传道。

　　一. 主题 

　　读这信，我们很自然的觉得保罗在教导提多怎样作传道，特别是有关怎样面对各样不同的人。

　　保罗希望提多所「讲」的要合真理(二：1)，希望他从保罗所学到的要向信徒「讲明」(二：15)，而且把那些真实可信的「切切实实的讲明」(三：8)。所谓讲明，明显就是教导。传道人就是要好好教导、教育会众，使人走在神的心意中。

　　我们可以给本书一个题目：工人与教导

　　二. 分段 

　　本书可以分为两大部分：

　　保罗教导提多怎样教导信徒去面对不同的人。

　　 1. 对教会的人 (一至二章)

　　　 A. 对长老的选举　　　　　　(一:1-9)

　　　 B. 对传错误道理的人　　　　(一:10-16)

　　　 C. 对不同年龄的人　　　　  (二:1-8)

　　　 D. 对作仆人的人　　　　　　(二:9-15)

　　 2. 对社会上的人 (三章)

　　　 A. 对掌权的人　　　　　　　(三:1-8)

　　　 B. 对好辩的人　　　　　　　(三:9-15)

　　十三. 腓利门书

　　这是保罗写的最后一封「教牧书信」，是写给事奉主的一家人的。他们一家三口都热心事奉主，以家为教会。亚腓亚是腓利门的妻子，而亚基布则是他的儿子。腓利门可能出自有钱人家，故有奴仆，而阿尼西母曾是其中之一。

　　保罗大概是第一次在罗马坐监时带了阿尼西母信主，并视他如儿子，但眼看自己年日无多，就希望腓利门和阿尼西母之间的「恩怨」能早日化解，使在主里能真正成为弟兄。基督是叫人和睦，能消除人类间的阶级隔膜。

　　一. 主题 

　　本书三次用爱心这词。

　　本书亦充满了爱的温馨：腓利门的爱心使人大有快乐，畅快和安慰；保罗的爱心视奴仆为心上人。

　　保罗希望腓利门的爱心再一次显出实际，而他自己也实际地显明了爱心。

　　因此，「爱心的实际」可以是本书的主题。

　　二. 分段 

　　本书可以分成三段：

　　 1. 闻说腓利门的爱心(v.1-7)

　　　　A.传闻于教会　　　　 (v.4-6)

　　　　B.传到保罗耳中　　　 (v.7)

　　 2. 保罗爱心的实际(v.8-14)

　　　　A.用爱心求人　　　　 (v.8-10)

　　　　B.用爱心处事　　　　 (v.11-14)

　　 3. 盼腓利门再显爱心的实际(v.15-25)

　　　　A.收纳曾离开他的人　　(v.15)

　　　　B.收纳曾是奴仆的人　　(v.16-17)

　　　　C.收纳曾亏欠自己的人  (v.18-20)

　　　　D.为保罗预备住处　　  (v.21-25)

　　十四. 希伯来书

　　希伯来书是一本和旧约最有关连的书，全书直接引用旧约经文有三十九次之多，此外，更是从头到尾都和旧约有关，以新约的亮光来论述旧约的事。

　　从这书里，我们看见旧约是新约的基础，新约是旧约的表明。

　　一. 主题 

　　本书的中心是主耶稣。

　　作者常将主耶稣和其它东西，特别是旧约所提到的东西比较。比较的结果是：耶稣更好，更美。

　　全书「更美」这字共出现十二次之多。

　　因此，本书是一本论更美之书，「主耶稣比一切更美」。

　　二. 分段 

　　本书可以分作三大部份：

　　 1. 耶稣 -- 更美的拯救者 (一至七章)

　 　　耶稣的本性、位分是更美的拯救者。

　　　　A.比天使更美　　　　　 (一至二章)

　　　　B.比摩西更美　　　　　 (三章)

　　　　C.比约书亚更美　　　　 (四：1-13)

　　　　D.比亚伦更美　　　　　 (四：14-七：28)

　　 2. 耶稣 -- 更美的约(八：1-十：18)

　　 　耶稣的成就是更美的约。

　　　　A.更美的地点　　　　　　(八：1-5)

　　　　B.更美的应许　　　　　　(八：6-13)

　　　　C.更美的条例　　　　　　(九：1-22)

　　　　D.更美的果效　　　　　　(九：23-十：18)

　　 3. 耶稣 -- 更美的路(十：19-十三：25)

　 　　耶稣提供的方法是更美的路。

　　　　A. 信心使人靠近神　　  (十：19-39)

　　　　B. 信心使人得神喜悦　　(十一章)

　　　　C. 信心使人生忍耐　　  (十二章)

　　　　D. 信心使人生活正常　　(十三章)

　　十五. 雅各书

　　这卷使改革者马丁路得大为头痛的书，是基督徒必读的书。它是由主耶稣肉身的弟兄雅各所写的。主的弟兄雅各后来信了主，为人敬虔，甚得信徒看重，与彼得，约翰被誉为教会三大柱石 (加拉太书二：9)。他写这书，让信徒知道什么是真正的因信称义，免得人以为信主的人什么都可以做，害己误人。

　　一. 主题 

　　行为一字在本书出现十二次之多，为全圣经之冠。

　　雅各很注重信徒实质的生活表现，认为这是信主的人应有的表现。他细微地描写日常生活中诸如：试探，贫富，舌头，行程等，都要求信徒要有合宜的表现。他斥责没有行为的所谓信心，他强调真信心必在行为上有所表现。

　　因此本书的主题是：有行为的信心。

　　二. 分段 

　　本书可以分为三大段：

　　 1. 试探与信心(一章)

　　　　A.面对试探的态度　　　　  (v.1-11)

　　　　B.试探的来源　　　　　　  (v.12-18)

　　　　C.胜过试探的方法　　　　  (v.19-27)

　　 2. 行动与信心(二章)

　　　　A.不分等级　　　　　　　　(v.1-13)

　　　　B.不徒有言语 　　　　　　 (v.14-26)

　　 3. 敬虔与信心(三至五章)

　　　　A.舌头　　　　　　　　　　(三:1-12)

　　　　B.圣别　　　　　　　　　　(三:13-四:12)

　　　　C.等候　　　　　　　　　　(四:13-五:12)

　　　　D.祷告　　　　　　　　　　(五:13-20)

　　十六. 彼得前书

　　据推断，彼得是在主后62-64年之间写这封信。这时起，教会就开始受大逼迫。虽然教会在一开始时也曾受到逼害，但很快便平息，信徒还可以自由到各处传福音，创设教会。但 64 年之后，基督教被判为反动势力，信徒的活动就转到地下。于是彼得就趁他还活的时候，赶快写信给信徒，鼓励他们。

　　一. 主题 

　　「试炼」和「试验」这些字句在本书出现了四次。「苦」，「苦难」和「受苦」这类字眼更出现了十八次之多。可见这本书是与苦难，试炼有关。

　　彼得曾经苦难，现在眼见苦难又即将临到，于是写信告诉信徒怎样面对。

　　「得胜苦难的试炼」是本书主旨。

　　二. 分段 

　　 彼得从两方面告诉我们怎样去胜过苦难的试炼：

　　 1. 得胜目前的苦难(一至四：11)

　　 以阿门为结束。阿门即诚心所愿。

　　　　A. 因有活泼的盼望 　　　　 (一：1-21)

　　　　B. 因有活泼的道　　　　　　(一：22-二：3)

　　　　C. 因有活石　　　　　　　　(二：4-10)

　　　　D. 因是客旅　　　　　　　　(二：11-三：11)

　　　　E. 因有受苦的榜样　 　　　 (三：12-四：11)

　　 2. 得胜将来的苦难(四：12-五：14)

　　 亦以阿门作结束。

　　　　A. 要欢乐　　　　　　　　　(四：12-19)

　　　　B. 要忠心　　　　　　　　　(五：1-4)

　　　　C. 要谦卑　　　　　　　　　(五：5-6)

　　　　D. 要儆醒　　　　　　　　　(五：7-14)

　　十七. 彼得后书

　　这是彼得最后的信，是他快要脱离地上的帐棚时写的。两封信都带给人盼望，但却有些不同：

　　前书较着重于教信徒对外 -- 当有试炼时如何应付

　　后书较着重于教信徒对内 -- 当有异端时如何对付

　　前书较强调恩典 -- 在艰难中要靠恩刚强

　　后书较强调知识 -- 在异端流行中在知识上长进

　　前书较多鼓励劝勉 -- 在患难中给信徒鼓舞

　　后书较多责备 -- 指责混乱教会的人

　　一. 主题 

　　信中常题到主再来和世界末了的情况，以激发信徒的心。

　　书中也出现「盼望」这句话两次。人的盼望是建造在对将来世界的发展和主再来的知识上。人有这些坚定不移的知识，人就有坚定的盼望。

　　因此，本书的主题可以说是：「真知识和盼望」。

　　二. 分段 

　　本书共有三章，刚好构成本书的三个段落：

　　 1. 真知识 (一章)

　　　　1).真知识的获得　　　　　　 (v.1-11)

　　　　2).要得真知识的原因　　　　 (v.12-21)

　　　　　A.怕机会无多(v.12-15)

　　　　　B.怕被人欺骗(v.16-18)

　　　　　C.怕人随便解释(v.19-21)

　　 2. 假师傅 (二章)

　　　　A.假师傅的害处　　　　　　 (v.1-3)

　　　　B.假师傅的结局　　　　　　 (v.4-11)

　　　　C.假师傅的表现　　　　　　 (v.12-22)

　　 3. 真盼望 (三章)

　　　　A.末世的假道理　　　　　　 (v.1-7)

　　　　B.末世的真情　　　　　　　 (v.8-13)

　　　　C.该有的态度　　　　　　　 (v.14-18)

　　十八. 约翰壹书

　　为了介绍耶稣基督的神性，约翰写了约翰福音。为了维护耶稣基督的神性，他写了约翰壹书。

　　一. 主题 

　　约翰在本书里很注重讲「里面」。

　　很注重要住在主里面，神住在人里面。也很注重神的性情，特质在人里面。

　　里面，是真正的关系。约翰很在意人与神的关系，人若与神有正常的关系，他就常与神有正常交通。人若与神有正常关系，那么他亦与人有正常的关系和交通。

　　本书的主题可以说是：「与神与人的相交相通」。

　　二. 分段 

　　本书可以分成四大段，每段几乎都以相同的方式进行：以认识主开始，以相爱或圣洁生活结束。

　　 1. 相交(一：1 - 二：11)

　　　　A.耶稣是神子 -- 相交的根据　　　　 　(一：1-4)

　　　　B.光明生活 -- 与神相交 -- 圣洁　　 　(一：5-10)

　　　　　　与人相交 -- 相爱(二：1-11)

　　 2. 真理(二：12 - 三：24)

　　　　A.耶稣是神子 -- 真理的根基　　　　 　(二：12-29)

　　　　B.光明生活 -- 圣洁 -- 表明属神　　 　(三：1-10)

　　　　　　相爱 -- 表明属真理 (三：11-24)

　　 3. 真假灵(四：1-21)

　　　　A.耶稣是神子 -- 辨别真假灵的根据　　　(四：1-6)

　　　　B.光明生活 -- 相爱 -- 神子内住的证据  (四：7-21)

　　 4. 永生(五：1-21)

　　　　A.耶稣是神子 -- 得永生的根据　　　　　(五：1-13)

　　　　B.光明生活 -- 圣洁 -- 得永生的表现　　(五：14-21)

　　十九. 约翰二书

　　约翰自称为长老，可见他已有一把年纪了。这位老约翰并没有因为年老而变得胡涂，反而头脑清醒，道理分明，慈祥仁爱，从短短的信流溢出来。

　　一. 主题 

　　书中常出现一些特别字句：「真理」(共五次)，「命令」(共五次)，「教训」(有三次)，「爱」或「相爱」(共六次)。

　　真理是神的话，命令也是神的话，教训同样是指神的话。因此本书注重讲真理，就是神的话。爱和彼此相爱都是爱，因此本书也着重讲爱。

　　明显的本书的中心就是论到真理和爱，是论到真理和爱的关系。

　　因此，「真理的爱」可以说是本书的主题。

　　二. 分段 

　　本书可以分成两部分：

　　 1. 有真理的就要爱　　 (v.1-3)

　　　　一个人若宣称他是属神，是有真理的，他就应该有爱。

　　　　A. 约翰爱教会　　　(v.1)

　　　　B. 爱是因有真理　  (v.2-3)

　　 2. 爱得合真理　　　　 (v.4-13)

　　　　但是，人却要爱得合乎真理，不是胡乱地爱。

　　　　A. 约翰爱因人行真理 (v.4-6)

　　　　B. 不合真理的不能爱 (V.7-13)

　　二十. 约翰三书

　　年老的约翰像父亲一样，叮咛该犹，教导他要做一个身体与灵魂都一齐兴盛的基督徒。教会里的人，人品复杂，良莠不荠，约翰教人要懂得分别。

　　一. 主题 

　　本书常题到「真理」(共五次)。亦常题到见证或证明(共五次)。

　　书中约翰称该犹为亲爱的弟兄，因为该犹可爱，亦满有爱心。约翰希望这位他所爱的人能作一个有真理又有见证的人。一个人若拥有真理，他一定有爱，一个有爱心的人必有见证。

　　本书的主题可以说是「真理与见证」。

　　二. 分段 

　　本书共题到三个主要人物，这三个人物正好把本书分成三段。

　　 1. 有真理的该犹(v.1-8)

　　　　A.兴盛的灵性 　　　(v.1-2)

　　　　B.按真理而行 　　　(v.3-4)

　　　　C.行真理的爱 　　　(v.5-8)

　　　　　　 -- 接待客旅

　　2.没有爱的丢特腓(v.9-10)

　　　　A.好为首　　 　　　(v.9)

　　　　B.不接待人　　　　 (v.10)

　　3.行善的低米丢(v.11-15)

　　　　A.属神的低米丢　　 (v.11)

　　　　B.有见证的低米丢　 (v.12-15)

　　二十一. 犹大书

　　雅各、约西、犹大和西门是耶稣肉身的弟弟(马可福音六：3)。这些弟弟起初还是不大信耶稣就是弥赛亚，不信祂就是那要来的救主(约翰音七：5)。也许是看见主耶稣受苦和复活之后，就信服了主，并且事奉祂。犹大这位三弟，也称耶稣为主，为基督，也起来为传扬祂，并为祂的真道而写了这书。

　　一. 主题 

　　凡读本书的人都很容易看见，犹大不断批判传异端的人。他把这些人的错误，表现和结局说明出来，目的是要揭发他们，并要提醒信徒要知所分辨，不要作胡涂人。

　　本书的主题是清楚的，因为犹大一开始就把它指出来：「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩」(v.3)。因此，「为真道争辩」就是本书的主题。

　　二. 分段 

　　本书的分段很简单，只分两段：

　　 1. 异端的错误和表现(v.1-16)

　　　　1).基本的错误　　　　(v.1-4)

　　　　　　A.来源不正 -- 偷进来

　　　　　　B.道德不对 -- 放纵情欲

　　　　　　C.信仰错误 -- 不认耶稣是救主

　　　　2).历史的殷鉴　　　　(v.5-11)

　　　　3).行为的表现　　　　(v.12-16)

　　 2. 信徒应有的态度(v.17-25)

　　　　A.持守使徒的教训 　　(v.17-19)

　　　　B.自我操练　　　　　 (v.20-25)

　　廿二. 启示录

　　约翰可能是最迟离开世界的使徒，而约翰所写的启示录则是圣经最后的一卷书。神感动约翰，把世界末来的演变和人类的何去何从写出来，让人知所准备，免得事情发生时，手足无措。

　　一. 主题 

　　启示录的主题是相当清晰的。

　　书中虽然有很多象征性的叙述，但读者仍然知道那是关乎将来要发生的事。

　　而事实上，本书一开始即明讲这书是关乎「必要快成的事」(一:1)，「把所看见的，和现在的事，并将来必成的事都写出来」(一:19)。

　　书中除了头三章是论到当时七教会的事以外，由第四章起就论到将来必成的事。而这个将来是指什么时候？是那一段的「将来」呢？读者一定会发觉，书中不断谈到灾难的事和最后新天新地的事，因此，我们可知是有关将来世界的终局的事。

　　我们可以用「将来必成的事」作为本书的主题。

　　二. 分段 

　　约翰在书中告诉我们他一共有四次被圣灵感动(一:10，四:2，十七:3，廿一:10)，这四次感动天然地把本书分成四段。这四次感动是有关现在的事和将来必成的事。

　　 1. 第一次感动(一至三章)

　　 看见现在的事 -- 七教会的事

　　　　A. 得启示的背境　　　　　　 　　(一:1-11)

　　　　B. 教会的主　　　　　　　　 　　(一:12-20)

　　　　C. 给七教会的信　　　　　　 　　(二至三章)

　　 2. 第二次感动(四至十六章)

　　 看见将来必成的事 -- 七年灾难的事

　　　　A. 得启示的背境 -- 天上的异象 　(四:1-五:14)

　　　　B. 七印灾难 -- 社会性　　　　　 (六:1-17)

　　　　　　神的保守　　 (七:1-17)

　　　　C. 七号灾难 -- 天然界　　　　　　(八:1-九:21)

　　　　　　神的保守　　 (十:1-十五:8)

　　　　D. 七碗灾难 -- 个人性　　　　　　(十六:1-21)

　　 3. 第三次感动(十七至廿章)

　　 看见将来必成的事 -- 结局的事

　　　　A. 假教会的结局　　　　　　　　 　(十七章)

　　　　B. 世界经济的结局　　　　　 　　　(十八章)

　　　　C. 假三位的结局　　　　　　 　　　(十九至廿章)

　　 4. 第四次感动(廿一至廿二章)

　　 看见将来必成的事 -- 新天新地的事

　　　　A. 新天新地的福乐　　　　　　　　 (廿一:1-8)

　　　　B. 新天新地的荣美　　　　　　　　 (廿一:9-廿二:5)

　　　　C. 新天新地的实在性　　　　　　　 (廿二:6-21)