雪域高原《天葬》
你知道吗？
“五谷是给人吃的，青草是给牛羊吃的，雨水河水滋润了万物，太阳照耀了大地。我们的皮囊，最终也回赠给大地。”
默默地向你挥挥手，
告别我们轮回的缘份。
应召而来天的神鹰，
请你带走我一生的荣耀。
轻轻走过曾经的家，
记住千年不变的誓言。
应召而来天的神鹰，
请你打开我阳光的天路。
如此安宁、如此安详，
多么美妙神奇的时光。
死亡在消失，生命已经飞翔， 远去的翅膀上。
藏族人普遍认为：秃鹫是“空行母”的化身，也是“比丘”的化身；天葬台是投生为神、人、阿修罗三善趣的巨台，门梯。死亡是生命轮回中的一个阶段，意味着新生命的开始。只有天葬最彻底，也最迅速地将尸体肢解，让千百只鹰鹫吃得一干二净，然后亡灵随群鹰消逝在极高的宇宙苍穹，生命从此升入了天堂。这惊心动魄、极具象征意义的一幕，是藏族英雄主义和宿命主义的真实写照。
记得有一段极为经典的诗句来形容天葬：
光荣随鹰背苍茫而远去。藏族人认为，死亡是生命中的一个环节，没有什么可怕的。生是死的开始，死又是生的开始，不必执着于肉身，它只不过是承载生命的一条船。当我们觉悟的时候，真正意识到生命价值的时候，这条船会带我们渡过轮回的苦海，到达觉的彼岸。
即然布施可以为我们积累福慧资粮，因此在西藏，布施是生活中的一个组成部分。说到此，大家可能就会理解，为什么很多藏地的人会磕长头一路风尘到拉萨，然后把一生的积蓄捐给寺庙，象是完成一件神圣的工作。磕长头（也叫磕大头）是密乘的一种消业的修行方法，而布施则是在为自己累计功德。这样的方式是藏地最常见的修行方式之一。 既然人身不过是生命中的一条船，生命结束时，船也就没用了。既如此，何不把肉身当作这一世最后的一次布施和供养？雄鹰秃鹫也是有情众生，将肉身布施给它们也就等于布施给了六道众生。汉传佛教典籍中也有“舍身饲虎”“割肉喂鹰”的记载，这是佛教徒悲悯众生的慈悲思想的具体体现，这样的功德何其大也。认为天葬是希望苍鹰、秃鹫把自己的灵魂带往天堂的看法，片面和偏颇，是对佛教思想不了解产生的妄议。希望到藏地旅行的人，看到天葬时，能从内心涌起对逝者的敬意。如果能念诵下面的经文，也将为你带来无量功德。
愿一切众生具足乐及乐因
愿一切众生远离苦及苦因
愿一切众生不离无苦之乐愿一切众生远离爱憎住平等舍
如此看来，世俗里讲得所谓的给死者尊严是多么的虚伪。这种尊严更多的并不是来自于精神上的，比如花大量金钱修砌坟墓，办豪华丧礼，将权贵和葬礼捆绑变相索要钱财等等……这种所谓的尊严是什么，是死者虚荣心的延续还是活人价值观的扭曲。如果，这种行为，单纯的为了慰籍生者的心灵倒也说的过去，但事实上，不少已经变为虚荣、贪婪的行为表现。
所以，我们常常讲得死者尊严更多的是指死者家属的尊严。比如，如果一个家庭没有为长辈办理像样的葬礼，他们会愧疚，愧疚什么？愧疚对死者的不敬还是担心旁人的指指点点？所以这种尊严到底是死者的还是生者的？再如，某人讲过，有一小城财政局长家的远方祖爷去世，财政局长出面办丧，当天仅现金收入高大三十多万。那么，这种死者尊严又是什么？是死者生前威望还是生者权利威望。甚至我们怀疑，财政局长如果每天都有远方亲戚去世，他应该更高兴。
人的价值在于灵魂的存在，躯体只是过客，如同人在旅途中会经历不同客栈一样，客栈和躯体只是灵魂和人的载体，载体是可以被抛弃的。当然，我们世俗社会不信有灵魂之说，我们讲精神和价值。其实，灵魂和价值没有绝对的界限，他们都是可以永生、轮回、传播。图文——网络
文章评论
装饰系女子
光荣随鹰背苍茫而远去。
∮音∮
聆听亚东天籁之音~[em]e178[/em][em]e163[/em][em]e177[/em]
listen （拒聊）
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聆听
一直听说天葬这个词，看后深刻了解什么是天葬！
书龙
[em]e179[/em][em]e179[/em][em]e160[/em]
北极熊
[em]e160[/em][em]e163[/em][em]e189[/em]周末快乐！
竹林慕雪
[em]e163[/em]
人民公敌
[em]e168[/em][em]e183[/em]
二胡歌唱
[em]e163[/em] [em]e160[/em] [em]e181[/em] 向少数民族兄弟姐妹问好。向网友问好！扎西德勒。