泥香

早想和大伙分享一下我最敬仰的文人老舍先生了，几次敲好了题目都无下文，以至于草稿箱里就存了如《眼中的先生》、《舍汝其谁》等诸多标题，为什么？实在是心虚啊。

还记得先生的文章从《小学语文》一直到《大学语文》里都能读到，所以知道他的人会很多，不象我的邻居王二麻子，闻名度仅限于街坊，你怎么编排他都可以。以前也听人评说过先生，那全是知名大学里的教授或是研究院里的学者，说得都很好，只是要么太长要么又太短，不便于和诸位分享，所以我就想斗胆说一说，想的是把上等的青草经过我的咀嚼变成牛奶，以飨大家，当然也可能成牛粪。

无名氏说大师自然免不了忐忑，但忐忑当下就很给力，我骨子里大概非常富有大嘴凤姐的那股子疯癫，甚至还有犀利哥的那股子无他，所以自知轻薄，还是要说。

为什么能从《眼中的先生》跳到《大师不复至》，口气好像越来越大了？

那是因为这些天我读先生的书越来越多，也是因为先生在我的眼中越来越清晰，当然，这和我自身的浪漫主义情结也有关系，这个情结嘛先生也有。比方说，写一个凄苦而清冷的妓女可美其名曰《月牙儿》，多么诗意的名字。

先生的风华时代是上个世纪二三十年代。这样说也不准确，其实先生的一生都无比精彩。依我看，先生就是专为写文章而生的，尽管他戏称自己混口饭吃，但很多人都知道他绝不是做贩卖文字营生的，用他的话说他的每一个标点都是经过思考的，他可以自信到容不得别人改动一个标点，这点来说，先生是一个完美主义者。还好泥香也崇尚完美，因为我信，完美可以促人向上，比高雅有劲，较唯美朴素。

老张的哲学是以金钱论人，我的哲学是论人要先看出身。这种说法从前的无产阶级会很反感，不过半个世纪前的无产阶级翻身做了主人，早就变了绅士，现在的“无三代”们应当不再反对此说吧。老舍先生出身很低微，虽说也是正黄旗之后，但在他出生以后老佛爷基本上管不了事，少年的穷苦实在不比我好。那么，这种在惶恐和张望中长大的，对人世的疑虑和思考便必不可能少，由此滋生的悲悯和侠义在先生身上实属自然。当然了，贫苦不一定只会滋生悲悯和侠义，也可能生出仇恨、顽劣、颓废、无赖等等，但为什么在先生那里就生化为善为美了呢？是善根占了先机还是教化涤荡了尘垢呢？我一直在先生的《自传》里悉心揣摩，但还是难求其解，以后遇着哲学家再问一问吧。

在我的眼里，先生首先是一个智慧的人，其次才是一个博学的人。世界上博学的人很多，智慧的人也不少，而智慧且又博学的则相对较少。且在这不多的为数中，老张们把智慧拿去经营他们的金元宝，文博士们则把博学用作经营荣华和地位，而先生的一生，几乎倾其所有在经营着他那干净、漂亮、幽默、机趣的文字，但你要看仔细了，先生经营的大概不仅仅是文字吧？

读多了他的文章，你就会赞叹上天唯一一次做对了事情，那就是把智慧给予了先生这样的人。---他不唯金钱，不唯浮华；他不慕权贵，不侍庸俗；他不为一己，甘为苍生；他有爱有恨，有忧有悲；他笑揭人性疵漏，他戏谑人生丑态。同出儒门，他有鲁迅的入木，却不似鲁迅的怒骂，他有鲁迅的悲悯，嘴角却多了几分宽容。在他那里，文字就像荷塘里朴实的莲叶，智慧却恰似盛开的莲花，而情与感才是他真正想要的莲蓬。

先生虽是旗人之后，但恰恰是他成就了源自唐风宋理的一代汉学大儒。----他儒雅而不显平淡，他悯世而不扬刀枪。他自有救世之懐，而不诩为救世之主。他儒在自律、他儒在自谦，他儒在自嘲、他儒在自省。他有老北京四合院里一株香樟树的素净与优雅，他也有蒙古草原上所蕴育的自由和大气，在他身上，知识融入血脉，嬉笑皆成文章。在他身上，见识与思想实在是椟珠难分。

说了先生的博学，说了先生的才情，说了先生的儒雅，说了先生的厚重，呵呵，还有一样当说，那就是先生的爱情。在泥香看来，爱情是除却空气、水和面包之外最当重要的东西，不该不说。

在我眼里，先生的爱情有似一块玉，纯净却放着寒光，脱俗却有几分悲苦。----于女人， 因为喜爱而远离，因为求洁而不污；于爱情，因为崇尚而坚守，因为凄美而难以释怀 。只有在作品里，我们才能寻着先生那一份蕴藏于心的美丽与悲情。

《无题（没有结局的故事）》是他对初恋爱情作公开的自述，妙曼且又无奈；《月牙儿》有他对爱情毁灭之路毫不遮掩的细描，清冷而又哀伤；《离婚》里有他对诗意爱情的张望和落寞；《老张的哲学》以及《微神》里则都有他对理想女性那份美好的期许与流露。

在他的小说里先生也曾这样阐释过爱情：“爱情是神秘的金贵的必要的，没有他，世界只是一片枯草，一带黄沙。为爱情而哭而笑而昏乱是必要的真实的。人们如果得不到恋爱的自由，一切自由全是假的；人们如果没有两性的爱，一切的爱全是空虚的。。。”由此可见，爱情在先生的心中该是何其的鲜活和生动。

可叹的是，小说之外，先生的情感之路却显得有些平淡无奇，甚至于了无生趣。仅有的一次恋爱，成为他小说里半世的吟唱；他娶过一个女人，还无趣地“约法三章”；他一生不进“安平巷”，不拈花惹草，虽然妓女是他多篇小说的主角，但是在他那儿，都得到了如同姐妹般的尊重和怜惜。更有趣的是，在先生的笔下，对文人学士们的风花雪月同样给出了莫大的宽容，他说，“歌妓们知书识字，所以文人学士们的狂放多少是有情可原的。”这不得不让如我的后人如此揣测：先生的一生崇尚着真爱，他一定把无爱的两性看做是可耻的买卖。最终，他远离了商人，做成了一世的文人，文化人。

是啊，先生不仅仅靠着他等身的文章做成了一个怜世悯人的文化人，我甚至以为，先生更多的功劳是以他的佛心善意引领了文化人。是他，让我们近距离的见到了一世鸿儒---一个时代的大师。

呜呼，泥香之见也陋之言也弱，更恨无司马之才说尽先生之厚重，但求如此管中一窥，令更多若我之学子同气相求、惺惺相惜、文脉相传。。。可谓：

大师不复至，

身后有儒香。

从此江河水，

不敢有来者。

。 。。。。

我等已有幸，

前路有先生。

今生如相问，

江边望远帆。

-----泥香之五月读书有感

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