福报
个人日记
福报
2015-03-29 谢安朔
修行的核心就是心灵的选择；过程并不神秘，也不艰难；我们在世间拥有四海，只要你的心灵朝向佛法，心无旁骛，寂静离舍，财富权利就是检验你内心解脱贪欲的助缘；如果心朝向人间，哪怕我们放弃了人间最基本的生存条件，乞讨为生，心灵对于自我成就获得的骄傲，就是你未来轮回生死的契机；出离心决定了生活的性质，纯正的信仰决定着灵魂的方向。
大量学法，改变思维观念，就扭转了意识运动的轨迹，改变了意识动机，就改变了凡夫恶业的相续，将恶业转为善业，将善业转为功德，将功德转为心性，将心性转为空性，将空性转为自性，转无可转，离无所离，圆满清净，不动如来。
平时将心灵深处的动机欲望，转向修行，一心一意渴望佛法，强烈虔诚纯粹的心愿，年复一年，日复一日，自然可以净化贪、嗔、痴三毒，自然而然欲望清淡，最后才是禅定。
我每天打坐两个小时，第一坐，前半小时就是在胡思乱想，四十分钟，意识融入心，心归于空。最后五分钟，心空性现，明空无碍；第二坐，一小时中，山河大地，宇宙苍穹，如微尘般于身心显现，而清静本性，超越空明，随顺烦恼诸业，无生不动。
这个状态没有办法形容。你们因为有烦恼，有色身，有自我心地，所以你们会感觉有世界，有时间，有可观的物理环境，物质名相都是真实存在的。可是，任何现象都是缘起性空，毫无实质存在的性质。
目前，已经在实证，圆满这个见地。也就是说，甚深禅定中，是身心脱落，自性圆明，于圆明自性中，周遍宇宙而无染诸法。你们所认为的世界、物质、名相，在禅定的深入，就彻底消失了。
无量劫过去，以及无量劫未来，于甚深禅定中，就是当下，刹那即永恒； 宇宙苍穹与微尘世界，于自性妙觉中，如幻影；而幻影的性质，是自性的妄动。因此，自性非空，非有，即空，即有，幻影是自性所现，依幻而说有自性，而自性实非幻，也非离幻，即在幻中，又无挂幻尘，无取一相，本来清净，当下如来。很有意思。
我们看到近代很多有大成就的修行者，他们的见地很纯正，可是自性解脱心性的境界很有限。
如何恒定究竟智慧？我们去感受文字法义背后的清澈，真正解脱的人，文字背后的法义是透彻圆满的，他不会被佛法的文字名相束缚了自性圆满，得道者，行住坐卧皆是如来禅定，嬉笑怒骂皆是菩萨表法。
只有修行到三摩地高层的人，马上要脱离三界生死轮回的大成就者，才能够触及到佛性的根本。能不能一世成佛，只有彻底消融自我后，你的心地融化时，累世劫圆满成佛的资粮，才可能展现出来，你才可能知道，自己能否一生圆满如来。
一般的人，是从下往上修，也就是从凡夫心开始净化，一直到意识融入心，心融入空，心意分解，本心纯然展现，这就是三摩地高层，离六道分段生死。到这里已经很了不起了。但是，你的修行中，依旧有一个修行的你。
无论是凡夫，行者，成就者，得道者，解脱生死者，寂然纯明者，反正一切境界中，都有一个觉察境界的心。这颗心，这颗觉察修行胜境的心，就是三界的本源，诸法生灭的源头，六道轮回的起始。
如何解脱法执对心灵的困缚？就要看修行者是否具备成佛的资粮；
成佛的资粮是什么？ 是觉察烦恼的清醒，是熄灭清醒的寂静，是无挂寂静的纯然，是远离纯然的寂灭；是身心无挂的空性境界。或者说，是在一切烦恼中，清澈无生的定力。或者说，是自性与缘起诸法中，无染无证的量，是否圆满；在觉察境界中，解脱觉察的束缚；在空明圆觉禅定中，脱离禅悦喜乐的镣铐。
到了七地菩萨，造物主的境界，心灵，就处于自我体验的最原始，三界光明的最本初，你如果具备一世成佛的资粮，先天的记忆就会被开启。
呵呵呵呵，你会瞬间，知道自己在佛地境界的过去未来，而在三界内，包括你此刻当下的一生，无量劫的生生死死，犹如一粒米之中，充满大海，每一生的生死轮回，就是一粒米大海中泛起的浪花。三界宇宙就是一粒米，而佛地，却犹如虚空，无尽无量无边无际。
佛地就是法界，无生空寂，明空不动。三界就在法界的包藏内，法界就在三界的污秽中，因为三界生灭本来清净，清净就是诸佛，因为六道轮回本来性空，性空即是如来。
而从名相上来说三界与法界的对比，就是无尽虚空，与一粒米的对比，就是庄严浩瀚的圆满光明，被玻璃上的泥水点，投射出来的幻影。而浩渺无边的不动法界，于自性空寂中，犹如漂浮在太空中的一粒微尘。原来，整体的宇宙，仅仅是自性偶然打盹的梦境。
觉醒心没有语言，犹如砍掉头的人，不会说自己的头掉了。
遍知遍觉苍穹宇宙的一切一切，过去未来，就是当下的确定，确定性空，过去未来，世界众生，只不过是梦境尘劳的疲倦而已，而自性安住疲倦，不动不摇，无取无舍，依疲倦所现生生不息的生命力。疲倦消散，则生命力圆满完整，就没有众生诸相的生灭幻境了。
这是一种什么感觉？犹如我们的眼光，遍观世界名相，眼光平等，无染无挂，不会因看到的任何境界景象改变了眼光的圆满，眼光看到太阳，是看，看到月亮，是看，看到魔鬼，是看，看到神灵，是看，看到生命，是看，看到死亡也是看，能看一切的见性，不会被所见的名相动摇改变，能显一切色，却不住无挂一切色，平等周遍，不动圆满。
见，即是修。 色不异空，空不异色，是见性之用； 色即是空，空即是色，是见性之体； 是故空中无色，是见性自性； 只有解脱见性中，一切能见与所见，即是安住，也称为圆觉。
修行到了三摩地高层，你会觉醒三界外，法界中，曾经经历的无量无量劫的过去，曾经往生于无量亿兆佛国世界中，做佛的经历。
而过去的无尽无量世界的历史，却在当下，瞬间刹那中，圆满呈现；时空，于觉醒心中，是不存在的，过去就是未来，未来就是当下，十法界过去未来，微尘世界，当下遍觉遍知，当下充满一切，因为世界生于虚空，而虚空是自性的表征，虚空处就是佛处，世界因缘就是诸佛法身，而过去未来，十方三世一切如来，皆是一尊佛的化显，这尊佛，称为寂静涅槃，是十法界一切众生的自性本尊，谁明悟自性，谁就是如来。
进入三摩地中层的标准，是心不随意识动摇，也就是意识融于心，心脱离意识的牵引，心识分别就会逐渐停止，分解；分解的心识，释放无始劫细腻习气，三界内高层的神灵，梵天，魔王，造物主，他们所造的天宫国土，就会清晰显前。
心，安住在累世劫习气欲望，觉受体验的相续中，无取无舍，不动不摇，随着心尘消散，魔王的宫殿，梵天的世界，造物主的宇宙，都在分解，自性妙觉明光，就会在心尘分解的过程中，无挂心尘的空性中，展现无量无际圆明光芒。
犹如冰块融化，融化冰呈现虚空，光明随虚空遍满，原本清净。心识融化，心失去识的分别支撑，心的自我存在感，逐渐融化于空，并不是有一个空可以被同化，而是，心的本质就是虚妄，虚妄分解，自性无生，就是空性的圆满。 空性原本无生，自然脱离身心，自然超越时空；自然包藏身心，自然渗透时空。
芥子纳须弥，须弥藏芥子。自性随芥子须弥，如如不动，寂照圆觉。
我们在人间的生活需要财富的支撑，吃饭需要钱。无论你在哪一个国家生活，维护基本的生活，都需要经济支撑。从中国到加拿大，从加拿大到日本，从日本到美国，无论你去那个国家，基本的花销你得有啊。无论各国的货币，表现的形式有何不同，但是行使的功用是一样的——可以买卖物质用品。
所有国家的货币，都可以兑换成唯一的通用货币，也就是黄金。无论任何一个国家，本国的货币是什么形态，黄金在所有的国家，都是通用货币，这个通用货币，用来比喻修行者，就是福德。福德，就是黄金，通过修行者的出离心，所信受佛法正知见，清净心地业尘，所现自性清净福德。
心若贪恋尘色名相，则心性堕落，沉沦生灭业境，则福德转福报，你就把自己在三界内，可以往生任何世界的通用货币，黄金，兑换成当下这个世界的货币，对于这个世界的爱渴，束缚牵引了你的心，你的贪欲透支了三界内，过去积累的所有福德，换成一世的享受，当你离开这个世界，去转生其他的世界时，就没有了三界通用货币，福德资粮的支撑，心随恶业转，那就是地狱，饿鬼，畜生道。
若我们活着的时候，清净自心，离欲修行，勤苦精进，则我们的心，就会离本觉自性越来越近，要知道，开创宇宙苍穹，创造世界众生的根本主宰，不是外界的神灵，而是我们自己的本觉自性，我们背离了自性，才陷入迷茫流浪，我们见证本心，回归本性，我们就是常乐我净，威德圆满的如来。
一切福德皆因离舍而生，一切威德皆因舍我所现，一切福报皆因贪婪所致，一切恶报皆因纵欲所招，所有生死皆因无明而流浪。
我们清净身心，节制欲望，检讨自心，忏悔罪恶，当心灵从欲望中清醒复苏，累世劫由于我们无明所损耗的福德，就会逐渐积累，无世劫所造的恶因恶业就在逐渐消散，正是福虽未至，祸已远离。
逐渐地，累世所造恶业清净，身语意三业，因心出离自我，由恶业转为善业，自性妙觉，依清净心地展现，就是巨大的福德，就是无漏无碍的智慧，就是与佛法义理的相印，就是无量无边的三界神通，就是长生不老的基础，换算在人世间，就是富可敌国的财富，或者权倾朝野的风光。
福德，由心所现，心缘福德，就是轮回，心于福报功德中，无取无舍，寂然清净，福德相或者恶业相，自性即是法界圆明不动，诸法生灭相续，就是佛陀随顺众生无明，慈悲普度的方便法船。
一心，所现十法界；离舍，是名圆满；贪爱，即名轮回。
而三界内通用的福德，最根本的形成，就是心，对于觉性光明的分别。这也就是很多修行到三摩地高层的大德，无法解脱三界最终束缚的原因，人们无法实证到，光明智慧，福德庄严，本身性空的实质。
心灵实相中，没有语言，亦无取舍分别。空就是明，明就是觉，觉就是空。而明空觉性，本身却是寂灭，这无法体验无法言说，远离思维感知的清净，无挂圆满，遍满一切，却无法触及。
唯有心灵深处，彻底放弃自我获得单纯心，可以彻底解开识阴存在感，幻化而成的虚空世界。犹如我们出国的人，要离开中国去美国，国内的钱不能用了，要换成美金带过去。而法界的货币，恰恰是，脱离一切存在，却又以一切存在表现的空性，任何对于三界诸法的细腻分别，都是心无法解脱三界束缚的根本原因。
福德只在三界内有用，从造物主，梵天王，到人间，饿鬼，地狱，福德都好使。可是，在法界，对于福德的认识，就是罪。或者说，存留善法，辨认非善法的心，就是阻碍生命解脱，阻拦我们无法进入法界的障碍。
释迦牟尼佛说，法尚应舍，何况非法？法我皆空，空性无生，不动明空，圆明十方即是法界，就在众生贪欲中，众生清净贪欲，究竟贪欲烦恼的根本性质，烦恼性空，空性圆明就是法界。
所以，我们如何知道自己是否具有一世成佛的资粮？就去看看自己内心贪欲的大小，看看自己内心出离心，是否纯正纯真。
福报，福德，功德，恶业，都是心灵所化现，随着心性取舍的方向与程度，进行着质量与性质的转化。要想知道未来会怎样，就去观察当下心地的取舍，就去观察自心真实的动机。你的未来，自己做主。
问：老师，我们有生之年有可能达到三摩地吗？要知道您老人家可是多生的修行的因果兑现啊，这点我等很彷徨。
答：三摩地修行，只要你心性坚定纯正，今生必定达到。但是入三摩地前期，需要大量的学法，清净离欲，从心灵攀缘世界的恶因，转向攀缘佛法的出离，这个阶段的基础打好，几年后，当心灵深处自性明光发动，身心脱落，就真正的进入三摩地中层修行。
2015-03-29 谢安朔
修行的核心就是心灵的选择；过程并不神秘，也不艰难；我们在世间拥有四海，只要你的心灵朝向佛法，心无旁骛，寂静离舍，财富权利就是检验你内心解脱贪欲的助缘；如果心朝向人间，哪怕我们放弃了人间最基本的生存条件，乞讨为生，心灵对于自我成就获得的骄傲，就是你未来轮回生死的契机；出离心决定了生活的性质，纯正的信仰决定着灵魂的方向。
大量学法，改变思维观念，就扭转了意识运动的轨迹，改变了意识动机，就改变了凡夫恶业的相续，将恶业转为善业，将善业转为功德，将功德转为心性，将心性转为空性，将空性转为自性，转无可转，离无所离，圆满清净，不动如来。
平时将心灵深处的动机欲望，转向修行，一心一意渴望佛法，强烈虔诚纯粹的心愿，年复一年，日复一日，自然可以净化贪、嗔、痴三毒，自然而然欲望清淡，最后才是禅定。
我每天打坐两个小时，第一坐，前半小时就是在胡思乱想，四十分钟，意识融入心，心归于空。最后五分钟，心空性现，明空无碍；第二坐，一小时中，山河大地，宇宙苍穹，如微尘般于身心显现，而清静本性，超越空明，随顺烦恼诸业，无生不动。
这个状态没有办法形容。你们因为有烦恼，有色身，有自我心地，所以你们会感觉有世界，有时间，有可观的物理环境，物质名相都是真实存在的。可是，任何现象都是缘起性空，毫无实质存在的性质。
目前，已经在实证，圆满这个见地。也就是说，甚深禅定中，是身心脱落，自性圆明，于圆明自性中，周遍宇宙而无染诸法。你们所认为的世界、物质、名相，在禅定的深入，就彻底消失了。
无量劫过去，以及无量劫未来，于甚深禅定中，就是当下，刹那即永恒； 宇宙苍穹与微尘世界，于自性妙觉中，如幻影；而幻影的性质，是自性的妄动。因此，自性非空，非有，即空，即有，幻影是自性所现，依幻而说有自性，而自性实非幻，也非离幻，即在幻中，又无挂幻尘，无取一相，本来清净，当下如来。很有意思。
我们看到近代很多有大成就的修行者，他们的见地很纯正，可是自性解脱心性的境界很有限。
如何恒定究竟智慧？我们去感受文字法义背后的清澈，真正解脱的人，文字背后的法义是透彻圆满的，他不会被佛法的文字名相束缚了自性圆满，得道者，行住坐卧皆是如来禅定，嬉笑怒骂皆是菩萨表法。
只有修行到三摩地高层的人，马上要脱离三界生死轮回的大成就者，才能够触及到佛性的根本。能不能一世成佛，只有彻底消融自我后，你的心地融化时，累世劫圆满成佛的资粮，才可能展现出来，你才可能知道，自己能否一生圆满如来。
一般的人，是从下往上修，也就是从凡夫心开始净化，一直到意识融入心，心融入空，心意分解，本心纯然展现，这就是三摩地高层，离六道分段生死。到这里已经很了不起了。但是，你的修行中，依旧有一个修行的你。
无论是凡夫，行者，成就者，得道者，解脱生死者，寂然纯明者，反正一切境界中，都有一个觉察境界的心。这颗心，这颗觉察修行胜境的心，就是三界的本源，诸法生灭的源头，六道轮回的起始。
如何解脱法执对心灵的困缚？就要看修行者是否具备成佛的资粮；
成佛的资粮是什么？ 是觉察烦恼的清醒，是熄灭清醒的寂静，是无挂寂静的纯然，是远离纯然的寂灭；是身心无挂的空性境界。或者说，是在一切烦恼中，清澈无生的定力。或者说，是自性与缘起诸法中，无染无证的量，是否圆满；在觉察境界中，解脱觉察的束缚；在空明圆觉禅定中，脱离禅悦喜乐的镣铐。
到了七地菩萨，造物主的境界，心灵，就处于自我体验的最原始，三界光明的最本初，你如果具备一世成佛的资粮，先天的记忆就会被开启。
呵呵呵呵，你会瞬间，知道自己在佛地境界的过去未来，而在三界内，包括你此刻当下的一生，无量劫的生生死死，犹如一粒米之中，充满大海，每一生的生死轮回，就是一粒米大海中泛起的浪花。三界宇宙就是一粒米，而佛地，却犹如虚空，无尽无量无边无际。
佛地就是法界，无生空寂，明空不动。三界就在法界的包藏内，法界就在三界的污秽中，因为三界生灭本来清净，清净就是诸佛，因为六道轮回本来性空，性空即是如来。
而从名相上来说三界与法界的对比，就是无尽虚空，与一粒米的对比，就是庄严浩瀚的圆满光明，被玻璃上的泥水点，投射出来的幻影。而浩渺无边的不动法界，于自性空寂中，犹如漂浮在太空中的一粒微尘。原来，整体的宇宙，仅仅是自性偶然打盹的梦境。
觉醒心没有语言，犹如砍掉头的人，不会说自己的头掉了。
遍知遍觉苍穹宇宙的一切一切，过去未来，就是当下的确定，确定性空，过去未来，世界众生，只不过是梦境尘劳的疲倦而已，而自性安住疲倦，不动不摇，无取无舍，依疲倦所现生生不息的生命力。疲倦消散，则生命力圆满完整，就没有众生诸相的生灭幻境了。
这是一种什么感觉？犹如我们的眼光，遍观世界名相，眼光平等，无染无挂，不会因看到的任何境界景象改变了眼光的圆满，眼光看到太阳，是看，看到月亮，是看，看到魔鬼，是看，看到神灵，是看，看到生命，是看，看到死亡也是看，能看一切的见性，不会被所见的名相动摇改变，能显一切色，却不住无挂一切色，平等周遍，不动圆满。
见，即是修。 色不异空，空不异色，是见性之用； 色即是空，空即是色，是见性之体； 是故空中无色，是见性自性； 只有解脱见性中，一切能见与所见，即是安住，也称为圆觉。
修行到了三摩地高层，你会觉醒三界外，法界中，曾经经历的无量无量劫的过去，曾经往生于无量亿兆佛国世界中，做佛的经历。
而过去的无尽无量世界的历史，却在当下，瞬间刹那中，圆满呈现；时空，于觉醒心中，是不存在的，过去就是未来，未来就是当下，十法界过去未来，微尘世界，当下遍觉遍知，当下充满一切，因为世界生于虚空，而虚空是自性的表征，虚空处就是佛处，世界因缘就是诸佛法身，而过去未来，十方三世一切如来，皆是一尊佛的化显，这尊佛，称为寂静涅槃，是十法界一切众生的自性本尊，谁明悟自性，谁就是如来。
进入三摩地中层的标准，是心不随意识动摇，也就是意识融于心，心脱离意识的牵引，心识分别就会逐渐停止，分解；分解的心识，释放无始劫细腻习气，三界内高层的神灵，梵天，魔王，造物主，他们所造的天宫国土，就会清晰显前。
心，安住在累世劫习气欲望，觉受体验的相续中，无取无舍，不动不摇，随着心尘消散，魔王的宫殿，梵天的世界，造物主的宇宙，都在分解，自性妙觉明光，就会在心尘分解的过程中，无挂心尘的空性中，展现无量无际圆明光芒。
犹如冰块融化，融化冰呈现虚空，光明随虚空遍满，原本清净。心识融化，心失去识的分别支撑，心的自我存在感，逐渐融化于空，并不是有一个空可以被同化，而是，心的本质就是虚妄，虚妄分解，自性无生，就是空性的圆满。 空性原本无生，自然脱离身心，自然超越时空；自然包藏身心，自然渗透时空。
芥子纳须弥，须弥藏芥子。自性随芥子须弥，如如不动，寂照圆觉。
我们在人间的生活需要财富的支撑，吃饭需要钱。无论你在哪一个国家生活，维护基本的生活，都需要经济支撑。从中国到加拿大，从加拿大到日本，从日本到美国，无论你去那个国家，基本的花销你得有啊。无论各国的货币，表现的形式有何不同，但是行使的功用是一样的——可以买卖物质用品。
所有国家的货币，都可以兑换成唯一的通用货币，也就是黄金。无论任何一个国家，本国的货币是什么形态，黄金在所有的国家，都是通用货币，这个通用货币，用来比喻修行者，就是福德。福德，就是黄金，通过修行者的出离心，所信受佛法正知见，清净心地业尘，所现自性清净福德。
心若贪恋尘色名相，则心性堕落，沉沦生灭业境，则福德转福报，你就把自己在三界内，可以往生任何世界的通用货币，黄金，兑换成当下这个世界的货币，对于这个世界的爱渴，束缚牵引了你的心，你的贪欲透支了三界内，过去积累的所有福德，换成一世的享受，当你离开这个世界，去转生其他的世界时，就没有了三界通用货币，福德资粮的支撑，心随恶业转，那就是地狱，饿鬼，畜生道。
若我们活着的时候，清净自心，离欲修行，勤苦精进，则我们的心，就会离本觉自性越来越近，要知道，开创宇宙苍穹，创造世界众生的根本主宰，不是外界的神灵，而是我们自己的本觉自性，我们背离了自性，才陷入迷茫流浪，我们见证本心，回归本性，我们就是常乐我净，威德圆满的如来。
一切福德皆因离舍而生，一切威德皆因舍我所现，一切福报皆因贪婪所致，一切恶报皆因纵欲所招，所有生死皆因无明而流浪。
我们清净身心，节制欲望，检讨自心，忏悔罪恶，当心灵从欲望中清醒复苏，累世劫由于我们无明所损耗的福德，就会逐渐积累，无世劫所造的恶因恶业就在逐渐消散，正是福虽未至，祸已远离。
逐渐地，累世所造恶业清净，身语意三业，因心出离自我，由恶业转为善业，自性妙觉，依清净心地展现，就是巨大的福德，就是无漏无碍的智慧，就是与佛法义理的相印，就是无量无边的三界神通，就是长生不老的基础，换算在人世间，就是富可敌国的财富，或者权倾朝野的风光。
福德，由心所现，心缘福德，就是轮回，心于福报功德中，无取无舍，寂然清净，福德相或者恶业相，自性即是法界圆明不动，诸法生灭相续，就是佛陀随顺众生无明，慈悲普度的方便法船。
一心，所现十法界；离舍，是名圆满；贪爱，即名轮回。
而三界内通用的福德，最根本的形成，就是心，对于觉性光明的分别。这也就是很多修行到三摩地高层的大德，无法解脱三界最终束缚的原因，人们无法实证到，光明智慧，福德庄严，本身性空的实质。
心灵实相中，没有语言，亦无取舍分别。空就是明，明就是觉，觉就是空。而明空觉性，本身却是寂灭，这无法体验无法言说，远离思维感知的清净，无挂圆满，遍满一切，却无法触及。
唯有心灵深处，彻底放弃自我获得单纯心，可以彻底解开识阴存在感，幻化而成的虚空世界。犹如我们出国的人，要离开中国去美国，国内的钱不能用了，要换成美金带过去。而法界的货币，恰恰是，脱离一切存在，却又以一切存在表现的空性，任何对于三界诸法的细腻分别，都是心无法解脱三界束缚的根本原因。
福德只在三界内有用，从造物主，梵天王，到人间，饿鬼，地狱，福德都好使。可是，在法界，对于福德的认识，就是罪。或者说，存留善法，辨认非善法的心，就是阻碍生命解脱，阻拦我们无法进入法界的障碍。
释迦牟尼佛说，法尚应舍，何况非法？法我皆空，空性无生，不动明空，圆明十方即是法界，就在众生贪欲中，众生清净贪欲，究竟贪欲烦恼的根本性质，烦恼性空，空性圆明就是法界。
所以，我们如何知道自己是否具有一世成佛的资粮？就去看看自己内心贪欲的大小，看看自己内心出离心，是否纯正纯真。
福报，福德，功德，恶业，都是心灵所化现，随着心性取舍的方向与程度，进行着质量与性质的转化。要想知道未来会怎样，就去观察当下心地的取舍，就去观察自心真实的动机。你的未来，自己做主。
问：老师，我们有生之年有可能达到三摩地吗？要知道您老人家可是多生的修行的因果兑现啊，这点我等很彷徨。
答：三摩地修行，只要你心性坚定纯正，今生必定达到。但是入三摩地前期，需要大量的学法，清净离欲，从心灵攀缘世界的恶因，转向攀缘佛法的出离，这个阶段的基础打好，几年后，当心灵深处自性明光发动，身心脱落，就真正的进入三摩地中层修行。
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