心如止水

1.

人与流动的江水无异

此刻虽然坐在这里

但每个瞬间都在变动。

指责或批判某个人时，已经是几个月甚至几年前那个人了。

 如今并没有人知道，他的内心发生了怎样的变化。

停止责怪他人的陋习，内心才能增长慈善功德。

2.

不要去想太多关于未来的事，因为未来是由现在所产生出来的。如果我们能够照顾现在，那么我们就是照顾了未来。如果这个片刻很美、很宁静、很喜乐，那么下一个片刻一定会更宁静、更喜乐......

3.

不论外在的环境是什么，我们总是拥有慈心、悲心和内在宁静的潜能。我们应该尝试去认清和体验，这总是存在于我们心中的潜能。这是一种遍在的爱，它是永不改变的质朴天真。

4.

在家出家不二，戒定慧不二，内在身心与外在的世界不二，西方净土与东方秽土不二，烦恼菩提不二，生死不二，等等等等。一切回归不二。我们此时解脱成就，中间没有鸿沟，这是佛法的真理。

5.

观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这是大智慧。放下心情的焦虑、不安、期盼，将我们的头脑放在一旁，深入洞察烦恼以及人事的本质，你会确认它们是空虚的。获得这种明见，你将成就圆满的福慧，成为强而有力的自在者。

6.

若内观自己的身法、心法都是空，即能离我；若观外境诸法皆空，即能离我所。因此，惟有“平等”不生任何相对的分别与是非，才是“离二法”之道。一作分别，便落于相对的边际，失去清净平等，进入轮回。

7.

我们只能活在当下。佛陀曾说：当下是我们唯一拥有的一刻。在当下这一刻快乐地生活，是可以办到的事。我们已经抵达终点，回到家了。此时此地，我已经圆满，解脱。与大悲观音融为一体，在终极实相里，我安住了下来。

8.

重要的不是发生了什么事，而是我们处理它的方法和态度，假如我们转身面向阳光，就不可能陷身在阴影里。当我们拿花送给别人时，首先闻到花香的是我们自己；当我们抓起泥巴抛向别人时，首先弄脏的也是我们自己。因此，要时时心存好意、口说好话、身做好事，惜缘种福。

9.

简单的生活让一切变得越来越清晰：就这么一个瞬间一个瞬间的过着；没有对未来的企盼；也没有对过往的缅怀；所有的声香味触法只是浮云般的显现着；如雨落入河流不停的显现又隐没，从没有源头与尽头；每时每刻心都可以毫无挂碍的处于安然自得的状态；要解脱的心与能解脱的人同时消失殆尽；此时便得到了真正的自由。

10.

生命的真谛在于不停滞之中，智慧的闪现在于无染着之时。人们总是住留于过去而反映于现在，又以对过去住留妄执而去构想、筹划未来。这便是人生种种虚妄颠倒的源头，是诸苦形成的原因。如果不住留于三际，渴望与欲求便自然枯竭，相续的轮回便也消失殆尽。这时我们出入自由，来去无缚。

11.

现在、当下这一时刻，就是一颗时间种子。它是看不见的，因此我们不知道它包含了什么。它包含了整个过去，也包含了整个未来。这就是佛陀坚持说：不要想过去，也不要想未来，只要观注当下这个片刻，那么整个过去就是你的，整个未来也是你的。

12.

诸佛菩萨以无量悲心，无量智慧方便。入一切时空，入一切因缘。默时说法、炽然说法、跨时空说法、无有疲厌说法，令一切众生开示悟入佛之知见。

13.

佛法的智慧将我们从自私自利的恶境中解脱出来，把我们与野兽区别开来。于是工作生活不再枯燥无味，奉献大众是真正的艺术生活。充满着幽默与喜悦。

14.

生命是永恒的，借助对轮回缘起的认知，我们看到分分秒秒的坏灭死亡。我们仍然活着。这给我们一个重要启示：很喜悦、很尽致、很强烈地去活在当下，因为没有什么好害怕的。信任整个存在。树木活着、小鸟活着、动物活着，他们都不知道关于任何保险的事，他们不去顾虑那些，所以他们每天早晨都在唱歌。

15.

在修行过程中，不要对自己施加任何压力，急着完成这个或那个，或是变成僵硬化。应以一颗放松安详的心，让修行在一种自然的节奏开展，就像河流在开放的平原中流过。

16.

突破困境的方法：放下小我的束缚，进入无限光明智慧的观音法身。口诵六字大明咒可以创造奇迹，包括身体、经济上的奇迹。知善守之，锦上添花。恶而弗为，祸转为福。

17.

在我们没有圆满成就时，千万不要怨天尤人，评价他人得失。每件人事的因缘极其复杂，牵涉三世因果，其中有佛菩萨的殊胜化现。此时此刻，自净其意。

18.

我无数次地意识到：我的整个生命，无论是外部还是内部，都是建立在万事万物与同伴们的努力上的，他们有的已成为过去，有的尚在世间。我们彼此合作融入宇宙大化之流。光荣祥和属于大家。因此我必须贡献出自己的全部精力，来报答他们。            龙海智光

19.

一颗种子包含了未来的树木，从这颗种子将会生出一颗新树，而这颗树将会生出千千万万的种子，和千千万万颗树。只要一颗种子就能够使整个地球变成绿色的。它甚至能够使整个宇宙变成绿色的。有很多东西包含在一棵小小的种子里。人的念头就是一棵种子。

20.

先多看佛经论。 树立正知正见。   

21.

金刚经云：凡所有相皆是虚妄。应无所住而生其心。只要当下开始想想自己很轻松，没有什么特别，你不一定要胜利，你不一定要在每个场合都成功。这是一个无量因缘组合的世界，而我们只是无量之一。有这样的见解，每一件事都会变得可以接受，急躁愤怒就消失了。这个消失将会给你带来新的惊讶，它会留下一个很大的慈悲、爱和友谊的能量。

22.

了知一切都是心之后，再深入一步就明白心的自性就是法性，法性就是没有能取所取。无生无灭的万法实相。照这样修行，心识当下就转为智慧的本性，万法融于一真法性之中，这就成了大乘大般若的修法。所以不要只把玩字句，必须通达里面讲的甚深意，而且要在日用中观照，这样一定能得到大受用。

23.

修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心，并且改变它。每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌。

24.

遇到困难时，不要以为这是生命的全部，也不可认为自己走错了路；那只不过是一生当中，需要跨越的一道关卡罢了。每跨越一道关卡，我们就会增加一些智慧，这些困难开拓我们的眼界，促使我们渐趋完美成熟......

25.

念头可以串成线；把它可以称为妄念之琏；念头只是本性的能量和表现形式，不用除它，观其来去，恰如空中的云彩自生自灭；念头与念头的空档之间，正是汝之本来面目。

26.

佛教是让我们如实客观地认识自己和周围的世界。让我们从自私狭隘的小我中改革开放出来。了知万事万物皆因缘和合，本性皆空。放下一厢情愿的执着，时刻检测自心，到处随缘延岁月，安分守己度时光。此智慧光明与名利得失、生老病死全无交涉。盼望开此智慧明眼。

27.

此时此刻不要去数说追忆昨天的不是，完全忘掉那些不愉快。常常觉知生命中优美的时光，这些美妙清净的琉璃光，完全可以拯救你、治疗你、治愈你。经常观赏这些智慧光明，就会继续成长而散布到你的意识中，只要有一些耐心，慢慢、慢慢地，黑暗就会消失。

28.

思想是具有磁性的，并且有着某种频率。当你思考时，那些思想就发送到宇宙中，然后吸引相同频率的同类事物。所有发出的思想，都会回到源头——你！最常想的或最常把焦点放在上头的，将会出现在现实。思想会变成实物！佛法说一切唯心所造。菩萨善用其心，可以获得不可思议善妙功德。

29.

当我们与人相处时，如果只站在自己的角度去要求、批评别人，就很难达成充分的沟通。当冲突与对立产生时，如果不懂得反观自省、表达善意，就很难化干戈为玉帛。当我们学会将批判的眼光从别人身上收回来，观看自心，就会发现自己的恐惧、贪婪、傲慢、偏见......

30.

一定要相信有开悟这回事，希望大家鼓足勇气，不要把开悟看的太难。人人有生命、有佛性，我们很少能反省。开悟就是生命奥秘的触证，就是生命的开花。只要发大愿大心，如理修持，一定会如愿以偿。

31.

我们要正视这个混乱无常的世界。要经常为人们的幸福，为和平，发出勇敢的呐喊，发出睿智的话语。总之，要行动。活着就是战斗。修行佛法的使命就在其中，大道即在其中。

32.

我们在一个地方一个框框里生活久了，很怕改变，我们很怕离开习惯了环境，其实这就是我们的问题！我们如果从一个固定的地方出来，一定会遭到很多困难和烦恼，其实这正是我们看念头、学习认识自己的最佳时候！瑜伽士在走，在行，就是在行脚，修行就是要行，而不是修坐修止，我们的心永远要是活的动的，要在法上，在众生身上！ 

33.

铁匠熔去金属碎片，将它们融合成完整的一体。现在把你所有的妄念和知识的碎片，融入光明空性的广大心境中。 

34.

负面的情绪弥漫在空中，暴力凶杀在我们身边的餐桌上天天发生。邪恶心理，充斥世间，物欲横流，黑白颠倒，其结果必是灾祸连连。弘扬智慧文明，去除自私贪婪，是趋吉避凶抗震救灾的根本。

35.

因为因缘一直在改变，所以自己的做法也要随着因缘改变，这就是“无常”。世间的一切东西都是无常的，都在不停改变。如果没有无常，我们就成不了佛，正因为无常，才使我们可以在不断的组合中，令自他越来越好，越来越暇满。

36.

因摆脱了时间、空间的限制，释迦牟尼佛已并非历史上的人物，而是“永远的佛陀”。众生与佛不是各自存在，两者是“生佛一如”的世界。现在就能觉悟：我的生命就是宇宙的生命，就是佛的生命。om..a..hong

37.

        供水仪轨  悉地大海

噢木阿吽
觉性本净所现此净水，
敬献持明莲师壇城尊。
觉性所遍如母有情众，
愿皆度至明空法身境。
噢木班达 嘎拉云恰贝！
愿于一一佛前净水转成上亿倍！

          供灯愿词：
愿此灯具等同三千大千世界之方围！
愿此灯柱如同须弥山王！
愿此灯油等同无边海水！
愿其数量于一一佛前各成万亿！
愿其光明于有顶之内，无间地狱之上，摧毁一切无明暗蔽，明了现见一切诸佛菩萨清净刹土！

噢班则 　阿鲁盖阿哄！

 供水供灯仪轨是著名伏藏大师和阿底峡尊者所传。以此因缘可以迅速圆满福慧资粮。吉祥如意。

38.

观想自己为本尊观世音菩萨或许看似造作，若使我们深切了解到，事实上是我们创造了自己版本的实相，那么本尊观想就极为合理了。我们将水视为能喝的东西，而鱼将水视为可住的地方。我们目前视世界为不净，但也可将它视为清净。若我们考量它的根本自性，便知本尊是遍布于一切的佛性的形象显现，所有与本尊相连的不同方式，就是我们已拥有且与自身观想相连的方式。就此意义而言，本尊观音禅修是种善巧方便，它能逐步减弱我们视现象为坚实不变的一般误解，并更趋近真正的觉知。

39.

信心是指佛法行者身如磐石，具有不可动摇的坚定意志。任何力量也无法改变这种意志，更无法动摇这种坚定的信念。在充满诱惑玄机的浊世中，这是修炼的至高境界。不可动摇，是一切中的最伟大者。

40.

修行人应该不断提升内在素质，与应对外在时空事务的能力。事情做不好，教理不通，行持不到位，得不到法喜，这是开始修行常常碰到的难题。此时此刻，不能着急，妄想速成。要定下心来，稳定情绪，耐心地种正因、聚善缘、发长远心、发不退心，才会有殊胜的果报。 

41.

清净并不在传统里，也不在法门中乃至宗教里。佛陀只教导一种清净，那就是，解脱的清净，心的清净。解脱了贪 嗔 痴。

42.

改变自己的心态，并不是被动地适应环境，改变心态的本身，就是在改变环境，就是在主动地创造环境。

43.

烦恼就像毒药，对心灵会产生很大的伤害。不仅影响当前，还会持续到更长远的未来。想要熄灭烦恼，就需要运用佛法如理修行。虚心、踏实地实践佛法，把握分分秒秒的时间，不断积累善业。转识成智，超凡入圣。

44.

精勤用功，祈祷、观修、持咒，正念无间，才能与十方三世一切诸佛相应。失去正念，烦恼涌现，问题百出，处处违缘。 

45.

无明是迷乱的根本，无明的根本是“我执”。颠倒轮回的出现，是因为不知道自己的真正本性，执着“我”，从此构想出“他”。由是进入主客关系，堕落轮回。

46.

圣人伟大，也是一个“学”字而已。天下哪有用功而不成的事！定下心来，慢慢体会。多看佛书，勤修不空绢索观音法。吉祥如意。

47.

世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即轮回生因。凡动一念即十届种子，可不珍惜乎？是日已过，命亦随减。一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？ 

48.

信心、道德、慷慨、诚实和智慧，是世间不朽的宝藏。这些高贵的品德，荣耀我们的生命，使我们变得祥和、神圣、庄严。 

49.

法不孤起，必仗缘生。你的观念不会无缘无故出现。心性的光明广阔无垠，竖穷三际，横遍十方。对观音菩萨的观想，会引领你突破狭隘，显现内在无穷神奇的潜能。

50.

世界原是幻影，并非实有。构成此幻影者，意识也；哲学家之讨论工具，亦意识也。能论、所论俱属意识，而探求世界本源，无异跌坐椅上而欲自举其椅，无有是处。欲举其椅，必下座而为之。欲解决世界问题，必离意识而会之。修学大乘佛法，了知实相，法从缘起。必能深契真理，对世界本体与现象了如指掌。

51.

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

52.

心中暗暗存一个悔字，没有什么事不可以挽回。时刻悔悟大有进益。普贤菩萨十大愿王亦有：忏悔业障。此乃超凡入圣必由捷径。

53.

正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷！感恩是向佛菩萨所说的最有力的真言！在文殊菩萨大圣地，感恩上师!感恩三宝！感恩生命中的一切！让我们回归本来的净土，经验当下璀璨永恒的智光。 

54.

我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在。

55.

布施得福报，感恩知快乐。

行善添智慧，慈悲有神威。

56.

在觉醒的时候，他们对我说：“你和你居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙岸的一粒沙子。”

在梦里我对他们说：“我就是那无边的海洋，大千世界只不过是我的沙岸上的沙粒。”

57.

佛经云：“譬如牧牛，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼”。意思是说：修行人御心 要像牧牛一样，时时不忘制心、息妄。

58.

妙净莲花不染泥，

高山岂碍白云飞？

智光耀处烦恼尽，

一瓣心香即菩提。

59.

站在当下，向前向后看，都是永远。

60.

常惭愧谨慎而行，护言行心能安静。

以冷静故坚受戒，以受戒故得成就。

平静为得法之兆，少恼为修行之相。

和睦为修法之征，大乐心成就之证。

修法者调伏自心，调伏心即是解脱。

61.

大云降雨，润育草木；慧声智音，沁人心脾！南摩妙法莲华经。一念三千。一念三世。

62.

不要追逐过去，不要迷失于未来。过去的不再，未来的未来。彻视生命的当下。此时此处，佛光耀心，安稳自在。我们必须今天精进。明天已经太迟。死亡随时将至。智者称赞那些日与夜 专注修心的人。

63.

没有信仰的人，没有能量。如果拥有信仰的内在能量，你的脚步会坚定，你的目光会明亮。爱、理解、助人、做事，无所不宜。

64.

坚持你的至高理想，依照法本清晰流畅观想、放光、持咒，为十方世界送去祥和、幸福。如此，你的信念将会创造生命的奇迹。

65.

文殊甘露雨，涤荡念垢尘。

静心无所缘，感通弦外音。

66.

今生相聚亦前缘，

同尽沧海一梦间。

龙腾虎啸风云会，

愿将火海化红莲。

    诵妙吉祥

67.

无论男女，无论在家出家，都必须一样修习慈悲喜舍，在家人若能克服自己散乱的心，节制身体感官过分放纵的享受，控制孳生的欲望和兴奋，也一定能够达到出家修行者一样享有的精神境界。诵吉祥

68.

世事喧哗尘嚣上，精勤利生密行藏。

于第一义而不动，善能分别诸法相。

流年不迁无来去，静影沉璧自在光。

大悲观音怙主前，恒时顶礼妙吉祥！

69.

华事纷纷春尽头，

行者随意且悠游。

谢辞芳草何处去，

万里天涯一步收。

行者 龙海 诵吉祥

70.

我不能够叫你放弃现在，只是不要执着于它。勇敢、信念、乐观是一切成功者的必备品性。带着清晰的眼光来看，这一切必将过去，经常维持和谐，保持正念，你会有新的洞见。祝福你吉祥。

71.

放眼远看千里近，置身高处万山低；

竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。

   青藏阳光，吉祥如意。

72.

欲去高声唤得回，

当时心眼一齐开。

要知不假修持力，

生死悠悠任往来。

73.

妄想分别执着，是一切痛苦的根。改变固有的观待和思维的方式，脱得下一分，内心的安详便会增加一分。 一念觉，凡夫即佛，可一念迷时呢？层出不穷的念头啊，参得透“根”，才能驾得清风自在...

74.

心同此月毕竟空，常运慈光启朦胧。

真如常具清凉水，不待金秋桂花中。

     ——月圆何处？参！

75.

千山同一月，万户尽皆春； 千江有水千江月，万里无云万里天。

76.

汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。

77.

忆佛念佛，必定见佛。但使佛念，常现在前，便是真实效验；信心愿心，更需恒心。要把心愿，时刻精进，自然感应道交。

78.

从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；

向寒微路上，用一点炽热心肠，自培植许多生意。

79.

惠风和畅金秋月，大鹏万里高原行。

因念娑婆苦最重，倍感弥陀大愿深。

悲智双运无量光，显密圆融开方便。

从此光明遍法界，成为轮涅净等严。

我行决定坚固力，唯佛圣智能证知。

法雨广施无边界，处处遍植清净莲...

80.

世间万物，都是虚幻无常。

轮回诸法，皆因业力感召。

看破世间，放下一切执着。

回光返照，时时省悟自心。

81.

我们要记住事实的真相：一切显现本来都是清净的。六道的垢染，是由于有情的业力习气增上而显的幻相，由于对本来面目不认识，故对六道的幻相妄加执着分别，沉迷于轮回痛苦中。虽然现在物质生活非常奢华，这只是假相。所谓的科学技术只会更增加我们的执着分别，烦恼痛苦是必然的。现在的学佛人很少有实修的习惯，很难安住在觉性中。尘世的快乐毕竟是有染和短暂的。望认真体会。

82.

密咒真言是佛菩萨的微妙心印。总持一切功德，具足不可思议的大威神力。趋吉避凶，长功开慧。故于一切处勤持不忘。善妙吉祥。噢玛尼巴美哄舍...

83.

在生命的自我展开和回归过程中，只有修行才能证得自性的永恒，才能得到真正的自由。

84.

在佛陀的教法中，告诉我们用“放下”来解决一切烦恼和挫败。在那里，除了正念以外，放下所有的一切。因为没有任何东西，可以让我们永远抓住或执着，一切都没有。没有“我”，也没有“我的”。佛陀一再强调，要用这种方法来空掉一切。我们的身体可以被生、老、病、死等自然现象锁住，但我们的心应该是自由的，放下了一切的心，也就脱离了一切的束缚。    诵吉祥

85.

三生有幸，到此已非无缘客；

大道无虚，进来便是有福人。

         吉祥如意

86.

苦药，具有海水的全部涩历特点。它能通过洗蚀来达到净化的目的。它磨蚀消化肉体和心灵中的各种无用、不健康、不纯净的东西。

87.

轮回在每个念头与念头之间，妄念之链为轮回之根，贪嗔痴为其表现形式。任何一个妄念，都是一粒种子，成为串习后，即为执迷。

勿随妄想，善观自心。

勿忘上师，时时祈请；

勿忘众生，慈心回向；

勿忘死亡，坚持佛法。

88.

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

89.

荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。 淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年？世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。

90.

真正的朋友，可以深入自己的灵魂，回应自己的内心。为友人低声祝福祈祷时，两人的灵魂将合为一体。那是彼此澄净清澈，相互照见的缘故。

91.

秋风落叶乱成堆，扫尽还来千百回，一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。

92.

一个人必须抛弃自我的概念。一旦自我被抛弃，就不缺什么了。就如同去除障眼的黄叶，你会开始洋溢。花朵会开始掉落在你身上...

93.

顾虑太多、欲望太多都一样，是累和泪之源头。

94.

想感受自然的神秘与美丽，只需保持沉默，淡然倾听。去聆听自然之声，宇宙之语。如是你能明白，我们是一体的。

95.

能邀明月清风，便觉眼前皆净土；

愿告善男信女，须从心上觅菩提。

       月圆心圆

96.

内心藏有慈悲的人，将经验一种无边的恬淡和一无挂碍之乐，本立道生，和光同尘，无所执著，应对一切。

97.

经云：譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如果不入烦恼大海，则不能得一切智宝。

98.

普贤万行，瑞象踏青莲，手执经卷宣妙义，重重愿海不可言。 众生无尽愿无尽，无边化生七宝莲，授记不空，万亿一时圆。

99.

大圆满法的见解：就是远离疑惑，坚信“我们自己的心性是佛”。这是三世诸佛所讲的心要。

100.

古语云：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

不患位之不尊，而患锋之不藏。

韬光养晦，善事可成。

101.

很多人对很多事的处理，最后就是[随缘]，为什么呢，因为有些人没办法，只能[随缘]，其实这当中也是有一种[无奈]在。很多缘份，有好的，有不好的，很多缘起，有好的，有不好的，但我们可以改变它，用佛法来改变缘起，将不好的缘起变成好的。[超凡入圣，了脱生死]

102.

不需执着身边发生的人事。如果你能彻底地明白，一种现象没有本质，那就能治好一切痛。就是所谓的一药治百病。当你这样去努力，你会经验到周围的事物都不再是了不起的大事了，一切现象都是玩笑一样。此时，你会同情那些还在执着的人，并去帮助他们......

103.

了达三界依心有，十二因缘亦复然。生死皆由心所作，心若灭者生死尽。

104.

105.

群居守口，独坐防心。我们不要做镜子，专照人家不照自己。修道在专一，将在谋而不在勇，兵在精而不在多。修道的漏，就是烦恼和脾气。精足不冷，气足不饿，神足部困。

106.

佛在经中开示说：末法时期，邪思说法，多如恒河沙数。其中多有魔王波旬的徒子徒孙，混入佛门，穿出家衣，邪说佛法，曲解佛法，破坏佛法。骗财骗色，坏众生慧命。我们一定要提高警惕。对这些邪众，佛祖说：默摈！既远离他们、不理他们。

107.

108.

顶果钦哲仁波切说：无数念头生起于我们的心，每个念头都会使我们生起更多的念头，这些念头只会增加我们的迷惑与不满足，而在迷惑的无明控制下，会认为万物皆有实在的性质。这些念头将同无量的过去世一样，继续残酷的使我们苦恼，不要跟随妄念，当下觉知！

109

能知所知都是虚妄的。不明此理者，无助地受焦虑煎熬。然而这种焦虑也无实体。当心识成为净光，安住在不受制约的显空不二之境，你便能以一个自在形相，在天地间云游。

110.

111.

不论我们做了什么，老师通常都能适应，而且对我们的觉醒始终充满着忠诚的关怀。这位训练有素的老师就像一面镜子，精确地映照出令我们感到难堪的真相。愈是信赖自己、信赖老师，愈是能允许这面镜子发挥它的映照功能。我们会逐渐允许每一个我们所遇见的人变成自己的导师。我们会发现自己愈来愈明白修心七要的忠告：对每一个人感恩。  

112.

在我所有未来世中，愿我不受恶友的影响；愿我不伤众生一根毫毛；愿我不离佛法之光明；愿所有与我结缘者，都能清净一切重罪，关闭三恶道门。投生极乐世界，观音之佛土。

113.

至尊的上师三宝啊！此刻我含着热泪皈依您，我正沁润在殊胜的四法印教言中，这非凡超胜的无价之宝啊！把我从无明的深渊中拯救出来，让我懂得了怎样如实地看清世间万事万物。赐给我一把斩断一切邪知邪见的倚天宝剑，我的呼吸和您的大悲心联系在一起，我生命的每分每秒都会和这无上的教言融合一起。我的心在放飞，在歌唱，生命更清晰了，天更蓝了。四法印万岁！万万岁！我至诚地祈祷四法印永驻宇宙！

114.

你肯定你说的话是对的吗？你所说的只是你个人的见解，何况，缘份不具足时，说了也白说，有时候我们非常想说服别人能听进去我们觉得对的话，但实际上这是攀缘。

115.

真实修行所面对的挑战不是在深山隐蔽处,或意识进入超凡状态,真正额挑战就在当下!它要求我们怀抱着一颗睿智充满尊敬和慈悲的心,以欢喜之情迎接生命中遭遇的万事万物.这时我向美善和苦难致敬,向我们内心纠葛和困惑,向我们的恐惧以及世界诸多的不公义致敬...我深信这是通向自由之道,多多祈祷观世音菩萨,一切都会好起来. 龙海智光秒吉祥

116.

道由白云近，春与青溪长，时有花落至，远随流水香。一切法皆是佛法，一切真法界不离当下，何必闻声悟道，见色明心...嗡玛呢叭咪哄舍    观音圣诞龙海颂吉祥

117.

至远者非天涯 而在人心，

至久者非天地 而在真情，

至善者非雄才 而在胸怀，

至亲者非血缘 而在关爱，

愿远者近，久者恒，善者圣，亲者共。

118.

难得尘缘一百年，醉梦酣兮！

看这些芸芸之辈，滚打摸爬，到头来，枉费了一生心力，人去楼空，成功也是一抔土。

长嗟历史几千载，风流逝矣！

想当初衮衮诸公，纵横驰骋，撒手后，徒留下几片山陵，时移世易，遗迹无非几块砖。

119.

暮鼓晨钟仔细想，人生梦耳，邯郸梦、南柯梦、蝴蝶梦、牡丹梦，一场春梦一场空。

经卷佛号认真念，处世情也，忠孝情、富贵情、儿女情、手足情，千古人情千古恨。

120.

空中繁星众多，独有日月罕见；

大地花朵众多，独有昙花罕见；

成群猛兽众多，白色雄狮罕见；

获得人身众多，具实义者罕见；

形象僧人众多，具足戒律罕见；

空谈智者众多，法入心者罕见。

仁者深观此理，实修牢记心间。

返观自心不散，执掌本位坚地。

不需向外驰求，自然利己利众。

遍主普贤如来，王位即是本地。

安住法界草原，享受虚空宝藏。

121.

金刚遍主自在普贤母，为化此界示现女子行。开启无边利乐门至友，至诚祈请根桑王母尊。粗身成熟不坏清明点，动荡业风悉入都帝中。散漫寻思成熟法身性，与您缘成平等求加持。祈愿十万空行猛加持。断除四魔顿消法界中。祈愿大乐海王猛加持，速证大圆胜位金刚持。

122.

从究竟层面来看，各种各样的分别心念，即是伟大的“本然之知”；貌似害人的五毒烦恼，却可以是利人的妙药的本性；而所执与能执的分别心念，也不过是观音菩萨的幻变罢了。

123.

白云相送出山来，

满眼红尘拨不开。

莫谓城中无好事，

一尘一刹一楼台...

终日在声色中出没，不受染污，犹如莲花不着水，混世同尘，才真是大圆满。望仔细体悟。

124.

闭门即是深山，

读书随处净土。

休谈彼短我亦有短，

莫恃己长人各有长。

125.

永戒、慧忠和随缘一起出门，永戒有伞，慧忠持杖，随缘两手空空。雨后归寺，永戒半身淋湿，慧忠全身泥污，而随缘干干净净。小和尚不解，上前询问。永戒说：我有伞，便无惧雨中前行，但风向无测，便淋湿半边。慧忠亦叹道：我持杖，故无畏泥泞，谁知路难测，反而一跤仰天！随缘笑笑说：天有雨，总有无雨处；路有泥，何必泥中行；万事随缘，不急躁，不盲动，自然干干净净！人因佩剑而招害，因名高而誉损。故小心“所有”，享受“所无”，随遇而安 。

126.

《吉祥愿文》：愿根本和传承上师的加持入于我心，愿本尊和空行伴我如影随行，愿护法和守护神清除所有障碍，愿共与不共成就迅速得证。

发心要大，发心是开悟的正因。

发心愿词：

     我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘，诸位菩萨。惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提。

128.

胸怀明咒越百万，

感叹无常为咸宁。

大悲陀罗悬日月，

普贤环宇大光明。

129.

饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；

会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。

      看破、放下、自在

130.

大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。若离妄想、分别、执著，一切智将圆满显现。

131.

珍宝岛上，无一物不珍贵；

神圣领域，无一物不庄严；

幻化国土，无一事是真实；

究竟境中，无一物非究竟。

132.

任何一件微小的善行，只要是本着利益众生的广阔之心去做，所得的功德便是无限的。

133.

当黎明来临，我们就从个人孤独封闭的小圈子清醒了，这时我们看到了属于全人类的大日光明，我们开始与他人握手合作。我们共生共存。这是自然的、是宇宙的法则。

134.

我们赖以生存的文化决定了我们，无论去向何方，思想深处的种子都会如影随形，困扰我们的东西实际就在我们的心中。许多人把自己的不幸，归咎于环境或他人，这是次要的因素。主要原因是无明及由此产生的对身外之物的欲望。明白这一点，我们会开始觉醒。

135.

遥望松柏苍茫间，半含冬景半含春。

雄心不与年华去，人间岁月重久安。

脱离六道出三界，福寿广增灭罪愆。

传达诸佛如如理，六度万行速速圆。

衷心祝愿 福慧圆满 元宵吉祥。

136.

一元复始万象更新时，

大众共愿新年降吉事。

然欲真实成办善妙业，

不需向外执求幻化事。

自心本来具足妙吉祥，

自显轮涅万法皆圆成。

遍知诸法明空双运性，

是为究竟事业如意成。

如此祝福非与他处求，

当愿道友自现自吉祥。

    龙海智光  合什

137.

福从做中现欢喜，慧从善解得自在。

138.

菩萨大愿大行，以无量方便成熟众生。一切无害业，令身尽顺受，愿彼见我者，悉获众利益，愿彼毁我者，及余害我者，乃至辱我者，皆具菩提缘。

139.

东方大日 光轮升腾时；

虎啸龙腾 开元逢盛世。

仰仗三宝 三本威神力；

请令吉祥 华雨尽降临。

法界清净 国运恒昌隆；

白螺悠扬 觉悟众有情。

无畏金刚 光明遍三际；

福慧圆满 大乐吉祥临。

噢阿哄 班则格热 班玛 色德哄！

140.

祖师强调，人世间就是大冶洪炉，就是要历经多种考验，千锤百炼，成就无上金刚。

若向性中能自见，

即是成佛菩提因。

本性各自离五欲，

见性刹那即是真。

141.

禅门有道：象主人把大象栓在木桩上，大象的力气足能轻易地拔起那根木桩去吃不远处的嫩叶，但它却乖乖地安于现状，动也不动，why? 原来在它还是只小象时，主人就把它拴在这样的木桩上，淘气的小象拼命地想挣脱，但再努力也无济于事，渐渐地它记住了：“木桩是拉不出来的”，观念就是这样，固着了，...

142.

唯有一事能报佛恩：常以慈心--以其所解一切善法，辗转开化--乃至一人，令其信心成就智能。辗转教化--无忧穷尽，比如一灯燃无量灯。

143.

自心乐时境皆乐，自心苦时境皆苦。虽寻外因为借口，实乃此心再造作。  

150.

在我们的分别念中，一生如此漫长，我们夸大了其中的欢乐与痛苦，沉醉在自己编织的氛围内

醉生梦死，认真的做梦，认真的爱恨。当我们从迷梦中醒来，发现过去，未来，现在，从未存

在过。我们一直这样，一向如此，那些充满歇斯底里的岁月，绚丽与灰败至极的人生，根本就

没有过。

151.

“男人像是昂首阔步的乌鸦，只知道要追寻自己的利益；而女人却如同地上匍匐的藤蔓，只想要找寻可以攀附的树干”。这种傲慢与自私的个性，我们必须修正。

152.

昨天地藏邀我来，白云深处有楼台。千岩松桧迎风响，十丈莲花迎日开。

153.

对你的工作，生活要充满爱与感激之情。此时你的心智会变得机敏而有活力。然后每一天都是全新的，每个映照在水面的破晓时分，都是值得赞叹的喜悦之事。

154.

莲花生大师遣除违缘获妙吉祥祈祷文： 邬金仁波切前作祈请， 违缘中断悉不生， 顺缘所念请成办， 赐予胜共悉地成... 嗡阿哄 班则格热班玛斯德哄...... 多多念诵以上祈祷文和莲师心咒功德无量，极其善妙吉祥...

155.

站在比我富有的人面前，我一点也不感到困窘，令我感到惭愧和寒酸的，是那些比我拥有更少，却还不忘在单纯与简朴中，感受生活喜悦与纯真的人。

156.

佛法的智慧告诉我们，“思念造业”。发挥天赋的才能，倾注全部的热情，心中所想 会在现实中出现。

157.

人生在世，身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸多痛苦。三思后行。

158.

修学大乘佛法，不是增长一些哲学概念，主要是在培养宽阔的度人之心，培养以别人的烦恼，作为自己正思维与对治的主体对象。别人的问题就是自己的问题，以此为镜，培养慈悲，感恩，仁厚的高贵品质，自利利他，自觉觉他，这就是大乘发心。

159.

信为道源功德母，长养一切诸善根。於一切时、一切处善护其心，善用其心，可获不可思议功德。

160.

人由于对自己，对他人执着，所以一直无法从生老病死中解脱出来。超越“小我”便是“无我”，只要能开启这个大境界，就能达到无忧无虑，悠然俯视一切苦乐的“不动境地” 。

161.

欲界里，生生死死，还有那些下地狱的，就是爱的太深了。 爱是通往地狱的根。

162.

 心安身自安，身安室自宽，心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，其安若泰山，谁谓一室小，宽若天地间。安分身无辱，知虚心自闲，虽居人世上，却是出人间。

163.

想象力远比知识更重要。制心一处，无事不办。

164.

一座城市的房屋倒塌了，一窝蚂蚁的家被农夫的锄头掀翻了，一群马蜂的房子被一个孩子捣坏了，这有什么不同。人类只看得见自己的地震，却见不到其它生命的地震。当我们自己遭受地震时，那是我们在体验蚂蚁、马蜂们地震的时刻。

165.

“与人相处，没有耐心思考自己的话，只为一吐为快，是恶习！要懂得用沉默筛捡语言，让话的意义更精简”。『嘴是罪恶之门。』绮语、谎言、恶口、饶舌都会导致无尽的干扰和内在的不平......

166.

仰惊六宇宽，变成几多雨、几多露、几多霜、几多风和雷，时出时入、时往时来，多少神奇谁镇住？ 俯视众山小，看破一个嵩、一个衡、一个恒、一个泰与华，自西自东、自南自北，个中底蕴此平分！

167.

你究竟如何看待自己？你是否看低了自己？你是否认为领袖比自己伟大？或富人比自己丰裕？或学者比自己聪明？此时此刻佛陀的智慧告诉我们：大地众生皆具如来智慧德相。是心是佛！是心作佛！

168.

《普贤上师言教》中说：上师是三世诸佛之本体，身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三根本；又身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；是过去诸佛之化身，未来诸佛之源泉，现在诸佛之补处...

169.

滴水若要不枯竭，汇入大海始能成。 众生欲得无尽善，一切功德给众生。 每晚安睡前念诵： 有为无为一切善，回向三轮离执中。 遍空父母有情众，愿于本界菩提成。 本净离戏虚空界，任运乐空日月明。 觉醒执相轮回暗，大自解脱吉祥临。

170.

经云：归元性无二，方便有多门。或参禅、或念佛、或修密、或修止观，皆无非是方便法门。均是：全性在修，全修在性。佛教一切法门，都是建立在一心，叫做心地法门。一切众生，心本具足一切佛法的功德。依明师努力修学，报佛恩、利有情，日转阳和，天开泰运。

171.

仁者深观此理，实修牢记心间。 返观自心不散，执掌本位坚地。 不需向外驰求，自然利己利众。 遍主普贤如来，王位即是本地。 安住法界草原，享受虚空宝藏。

172.

我们会发现自己愈来愈明白修心七要的忠告：对每一个人感恩。

173.

人们习惯了在各种名相概念中思考。根据自己的经验计度跟自身思想利益的取舍得失。反复的推敲形成条件反射而固执的执着而不回头。习惯了建立的性格情感思维方式而不肯不敢不能放下。人类是特别能忍受忍耐的生物。也有为自己的妄想而抛头颅洒热血的精神。为贪欲而奋不顾身的勇气，有追求名利财色的梦想。

174.

《二利任运成就祈请颂》 三千世界 百千万刹土， 邬金净土 百千万莲师， 祈请具足 百千万净信， 祈愿成就 百千万事业。

175.

《智慧空行供赞》 显有五欲供养云， 智慧空行喜欣足， 佛母伽那瓦热河， 三密功德今敬赞。 金刚遍主自在普贤母， 无别法界门达巴扎尊， 至诚祈请悲悯作垂念， 无别意密一味祈加持。

176.

所念迅速成办求加持， 信戒串习施舍与多闻， 开化心续知惭有愧心， 乃至慧等圆满七法财， 溶入一切有情心续中。 具足世间欣乐大安慰， 所念迅速成办求加持。 噢玛呢吧美哄舍...

177.

水道曲折，立岸者见而操舟者迷；棋势胜负，对弈者惑而傍观者清。 非智有明暗，盖静可以观动也。 人能不为利害所动，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

178.

唯一怙主慈悲之宝藏， 根本上师护法观世音， 语之精华妙法大明咒， 至诚皈依恒时诵嘛呢。 积造恶业异熟力所生， 病魔中断兵戎灾荒等， 誓为仅亿尊颜即永尽， 故今至心敦请大悲尊。

179.

远处青山如黛，悠悠云海长天，格桑金色洒草原。清风拂旷野，菩萨降人间。 卓玛如花灿烂，音色曼语轻言，祥和飘逸似神仙。巴格石城美，几度梦魂牵。

180.

四重时轮，平等现前非内外， 无明众生，无知流转体金刚。 莲花王子，我今告之，一切时空，法界缘起大秘密。

181.

吉祥时轮，融摄法性、缘起的甚深秘密。 示现自在降伏的法界金刚身，广大明显无间相续金刚大总持。 法界现前，自生自显，为吉祥外时轮； 具命三昧耶，中围广大作用，是空悲内时轮； 庄严海印总摄三时，为空乐密时轮； 光明常寂喻如金刚，是明空体时轮。

182.

佛性非同异，千灯共一光。本来无一物，何处有商量。言前密意充满虚空，清净法身遍一切处。

183.

常惭愧谨慎而行，护言行心能安静。 以冷静故坚守戒，以守戒故得成就。 平静为得法之兆，少恼为修行之相。 和睦为修法之征，大乐心成就之证。 修法者调伏自心，调伏心即是解脱。

184.

佛陀说过：任何人忆念我，我就在他面前。

185.

瑜伽士在走，在行，就是在行脚，修行就是要行，而不是修坐修止，我们的心永远要是活的动的，要在法上，在众生身上！

186.

我们是小树，我们是小溪，天真弱小，又是那么顽皮。太阳没有因为我们小，就不普照，轻易舍弃。善知识就是太阳，就是大地。愿这小溪，汇成江河，永不离开太阳和大地。我相信我会变成大树，为他人遮风挡雨，奉献柑桔。向那无尽虚空，伸出八万四千陀罗尼手，在魔宫飞舞。

187.

处世让一步为高，退步即进步的根本； 待人宽一分是福，利人实利己之根基。 修行人要有海纳百川的气度，要有一颗时常宽容别人的心。

188.

超越过去、现在、未来三时的第四时间，被称为“无时、无三时、原始清净之大空性时”，它无有变化，远离生死，遍满一切，坚实永恒，远离毁灭，亦被称为“遍满虚空的金刚”。或称为心性。

189.

明月当空。愿一切有情，顿见光辉圆满自性。

190.

《百字铭》欲寡精神爽，思多血气衰，少饮不乱性，忍气免伤财，贵自勤中得，富从俭里来，温柔终益己，强暴必招灾，善处真君子，刁唆是祸胎，暗中休使箭，乖里放些呆，养性须修善，欺心莫吃斋，衙门休出入，乡党要和谐，安分身无辱，闲非口不开，世人依此语，灾退福重来。

191.

皓月年年照客游，梦中时动故乡愁。兜罗绵手垂应久，优钵罗华散未休。大悲常想中秋月，心怀清凉如高秋。愿除心续无明暗，遍洒银光莲花洲。《中秋怀净土》佳节快乐，吉祥如意。

192.

佛陀说：一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。

193.

记住：重要的时刻只有一个‘现在’。它是重要的，因为这是我们能够控制自己的惟一时间。最重要的人只是与你在一起的他，因为没有人知道他是否会与其他人交往；最重要的使命是对他行善，因为那是人类这一世的惟一使命。

194.

执幻为实乃小我，自性无明魔自来，断尽执着心外相，空自了无慧自生。

195.

一切外在现象，均是因缘和合的产物，如梦、如幻、如泡影。它们是短暂和没有意义的。我们执著这些现象，执著这些标签，这就是无明。

196.

正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷！感恩是向佛菩萨所说的最有力的真言！在文殊菩萨大圣地，感恩上师!感恩三宝！感恩生命中的一切！让我们回归本来的净土，经验当下璀璨永恒的智光。

197.

常在世间居莲坐， 无边慈悲济群生。 华藏无声孕百丽， 尤涵万呼观世音。

198.

生命是什么？根据佛教讲生命只是感知，一种相续不断的感知。片刻片刻中我们痛苦、快乐、地狱、天堂随着我们的觉受而定，瞬间即逝。生命就存在于这些片刻中。所以活在当下就显得那么有意义。获得正见才是学佛的关键。

199.

皈依，发心，信心，悲心将此融入本尊修法，以三种殊胜摄