七九河开八九雁来情感天地

七九河开八九雁来

情感天地

月落日升，花开花谢。

一年四季里，城里的人们脚步零乱而匆忙。二十四节气也只是印刷在日历上的字儿。每天抬眼看着落满灰尘的护道树，看着树叶发芽、变绿、繁茂、枯黄、落叶……不大会有谁再去关心：这个时候，田里什么该播种，什么发芽、开花了，什么要分蘖、拔节、抽穗了，又有什么当是灌浆、结果、收割了……

其实，田野离开城市并不远。起码，没有想象中的那么遥远。远的，实是人们淹没在“一地鸡毛”疲惫中的那颗，亲近自然，的心。

今天是“八九”的第一天。此时的黄淮以北，该还是雪花纷飞、白雪皑皑。而江南小城，已然有“吹面不寒杨柳风”之意。想念山水飞鸟和田野泥土了，自忖自己没有五柳先生“心远地自偏”的修为，恰今日得空，就去市郊茶园、田野走一走。

    中国长期的农耕文化，催生了二十四节气。其中有反映四季变化，如立春、秋分，的八个节气；反映温度变化，如处暑、大寒，的五个节气；反映天气现象的，如谷雨，霜降，的七个节气；反映物候现象的，如惊蛰、芒种，的四个节气。为便于记忆，有人将节气编成朗朗上口的“节气歌诀”。许多人小的时候都背诵过，至今应该还有些记忆。这也算是一种启蒙和传承吧。
    扎着蓝布头巾，水灵灵的采茶娘子十指翻飞如蝴蝶，劳作于江南三月烟雨中的茶园；精壮挺拔的汉子挥鞭驱牛耕作于黄土高坡，天高云淡，有信天游缭绕陇上。这些都是想象中的美景。“汗滴禾下土”的田间辛劳，如今没有几个人可以体味了。
    “二十四节气歌”有许多版本。有客家版，巴蜀版，七言诗版，东北版，农谚版。黄河流域的版本当是正统的。秦岭、五岭的南北，纬度地貌多有不同，同一个节气不同地方的物候就有了差别。唐诗里不乏这种现象的描述。比如岑参的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”，白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。

各地的自然禀赋也各有不同。因为农耕社会加之“民以食为天”，在不同的节气，各地都有不同的时令吃食。春分时，京畿之地要吃“驴打滚”，苏浙一带则要吃春卷。
节气与节日民俗也多有融合。立春时候，许多地方还保持“鞭春”的传统，也叫“打春牛”，以求“五谷丰登”。还有“冬至大如年”的说法、“冬至馄饨夏至面”的习俗一直沿袭。这一天，要吃馄饨，西北一带吃饺子，在南方盛行吃汤圆，象征团圆。经千百年演变，不同时期不同地方有不尽相同的习俗，但习俗中都包含着人们对先人的纪念、对亲人的思念、对生活的憧憬和对希望的寄托，唯此永恒不变。

“数九”是从冬至那天开始算的。按照儿歌“五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来”。今日，该是候鸟北归的时候了。僧志南的诗句“吹面不寒杨柳风”的前一句是“沾衣欲湿杏花雨”。杏花雨在这里是见不到的，该是可以在终南山看见吧。

    流光似水苦相催。人们总是说，日子如流水般悄无声息的流逝。其实，山涧的跳跃，大河的湍急，瀑布的悬泄，总是有声响的。可是，属于我的过去时光，却真的地远去了，没有一点声息。还有那些岁月里曾经相伴的一些人……
    惊蛰过后，会有春雷。而后是春分。过后，便是清明了。古人在这一天要踏青，遍插柳枝，寄托思念。和风曛日里，我也插下新折的柳枝，绿绿的树皮，白白的茬口，鹅黄的芽。
    又是一场生命的轮回……